祠堂、家谱和族田-古代平民化的宗族组织

祠堂、家谱和族田-古代平民化的宗族组织

原标题:宗··德阳晚报数字报刊平台

宗族是古代社会最常见而又绵延久远的社会群体。不过,先秦时期的宗族主要是贵族群体的活动组织,只有贵族才搞宗庙祭祖,才有谱牒记载自己的家族世系,才有可能进行封邦赐土照顾同宗的活动,普通百姓没有这样的资格,是不能讲求宗法之礼的,所谓“礼不下庶人”,就是这个道理。

  甲骨文金文小篆楷书

在宗族组织发展的历史进程中,有—个从贵族化到平民化的演变过程,由先秦时代纯粹贵族的宗族组织,逐步发展到魏晋南北朝隋唐时期的半贵族性质的士族宗族组织,进而到宋代以后日渐成为平民化的宗族群体组织。宋以来宗族组织的平民化,使越来越多的平民有了自己的宗族活动,其最突出的表现是祠堂祭祖、修撰家谱和设立族田。

在房子里上香摆刀头祭祀祖先就是宗。甲骨文的宗字写法,是一所房子里边有一块祭祀用的灵石,整个合起来就表示宗庙。金文里的宗是屋子里边那块石头左右加了两点成了“示”(灵石),还是祭祖的意思。小篆写法与甲骨文、金文一样,结构模样都没变。

古人最重祖先,将族人团结在—起的精神感召力便是对祖先的崇拜观念。族人之间通过对共同祖先的祭祀相互之间有了亲切感,便有了血缘上的向心力,有了建立宗法组织的可能。

《说文解字》:宗,尊祖庙也。《诗经》:“既燕(宴)于宗”,就是在祖庙里喝酒吃饭。所以祖庙(包括后来的祠堂)除了处理族务、祭祀祖先用,也可以当吃饭的饭堂用。当然,不是随便哪个捧个饭碗都可以蹲祖庙里去吃,更不可能买包猪头肉跑到祖庙里去猜拳行令。祖庙里吃饭,那是祭祖之后,一族人共同聚餐。

早先贵族宗法制时代,祭祖活动是在宗庙中进行的。宗庙是按照贵族的身份而相应建立的祭祀祖先的专门场所,国家对宗庙的规制和大小都有严格的等级限制。平民则没有资格建立宗庙,只能在墓地上祭祀死去的前辈一二代而已,对再早的祖先则不能追祭,所以平民亲族间血缘上的凝聚力也就相对较弱,没有可能建立起宗法组织。

宗是祭祖,祖是指血源关系,所以宗是某个共同的祖先的若干分枝对那个共同祖先的称呼。祖宗不只八代,说祖宗八代那只是个约数。比如孔子的后人应该有七十多代了吧?

到宋以后,这种情况发生了变化,祭祀祖先的场所一般是在祠堂。与宗庙不一样,在祠堂祭祖,可以不论等级,不讲身份,从官员到百姓都可以参加。祠堂在战国时出现,汉代很盛行,到魏晋南北朝隋唐时期曾一度被禁止。

人一多就涉及到管理问题,毕竟林子大了什么鸟都有,人一多,难免良莠不齐,所以一族(宗)有族长,就是管理宗族事务的人。管理宗族事务不单指理财,还包括评判是非、调解纠纷、化解矛盾甚至惩治恶行,就是处理一族的各种公共事务。至于电影里把自由恋爱的男女沉猪笼的情节,那大多是为了政治正确或者想象出来的事情。哪有天天搞得那么血淋淋的事情发生?

北宋进入平民社会后,因为祠堂平民性的特点,又再次恢复,其形式在理学家朱熹的规划下,也有些变化。明代中期以后民间的宗族组织很发达,所以祠堂的修建也更为普遍,特别是在长江以南地区。这时的祠堂也称家庙,成了民间祭祀祖先最常见的处所。

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