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伊斯兰教创始人穆罕默德政教合一创阿拉伯帝国

原标题:胡爸爸讲中国历史:汉唐时期的世界(3)

穆罕默德是伊斯兰教创始人,传说中安拉的使者,穆斯林敬仰的先知。他为伊斯兰教的发展做出了卓越的贡献,对世界产生了深远的影响。近年来由于世界各地区政治、经济发展的不平衡,各种意识形态出现了激烈的交锋。尤其是宗教界尤为激烈,甚至有些人抛出了穆罕默德是假先知吗这样的命题。

宗教大发展

默罕默德是假先知吗?答案是否定的,穆罕默德是穆斯林公认的伟大先知。在伊斯兰教创立之初,穆罕默德的传教随着信徒的增加走向公开化。随着传教公开化,信奉伊斯兰教的信徒也越来越多。以至于很多的上层人士开始皈依伊斯兰教。穆罕默德侵犯了很多贵族的利益,一些有权势的人开始反对他。但是这些人并不能阻止穆罕默德传教。随着欧麦尔的皈依,很多的麦加人都跟着信奉伊斯兰教。这时反对派加紧对穆斯林迫害,他们在默罕默德夜归的路上放置滚石,想使先知踩上石头滚下山崖。他们指派刺客黑夜进入穆罕默德的卧室,幸好当时他和阿里交换了床位,刺客见到是勇猛善战的阿里,便逃之夭夭。

中国的汉唐时期,是全世界范围内宗教大发展时期,当今世界三大宗教,其源头都在公元前,但真正兴盛并成为世界性宗教都是在这个时期。宗教,是人们在现实世界之外想象出的另一个世界。如果现实的世界让人满意,大概很少人会向往另一个世界。汉亡到唐兴的这几百年,是世界范围内大分裂大动乱的年代,在中国,人们悲叹生命如朝露,在欧洲,人们把没完没了的蛮族杀戮视为上帝的惩罚。所以宗教在世界历史的这一个时期出现大发展,是可以理解的。

穆罕默德是经历过无数危险和困难进行传教的,他是伊斯兰教当之无愧的先知,穆罕默德是假先知吗这种疑问是对他的诋毁。穆罕默德在麦加公开传教,有一部分古莱氏人开始相信伊斯兰教,但大多数的古莱氏上层人仍然迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德最终和穆斯林一起迁往埃塞俄比亚。

先说佛教。佛教虽然是公元前500多年由古印度的悉达多王子创立的,但真正得到弘扬还得说是在南北朝时期,那时正是中原大地战乱不绝,生灵涂炭的时期,人们的生命就像露水一样朝不保夕,于是对于现世没有什么期望,而把希望寄托于来世,这是佛教在那时极其兴盛的一个原因。佛教在印度时,宣传的范围并不大,传到中国后才形成了世界性的影响力,并且佛教经典结合中国文化的特点受到了改造,今天在全世界广泛传播的佛教,大部分是汉化之后的佛教。

穆罕默德与耶稣分别为两大宗教创始人,都对世界的改变产生了巨大的影响,而且两人都和犹太教有着不解的渊源,穆罕默德与耶稣作为宗教界的代表人物,他们之间的故事是非常令人感兴趣的。那么,穆罕默德与耶稣的故事有哪些呢?

三大宗教的另外两个,基督教和伊斯兰教,他俩的源头实际上是一样的,都是源自公元前2000年产生的老牌宗教——犹太教。犹太教是随着古老的两河流域文明而产生的,在当时多神崇拜的环境里,犹太人崇拜唯一的神——上帝耶和华,为此受尽了迫害,失去了自己的家园,流落到世界各地。在罗马帝国时期,出了一个犹太人叫耶稣,他自称是上帝的儿子,到处宣讲上帝的旨意。耶稣宣讲的内容与犹太教教义是不一致的,这招致了其他犹太人的敌意,他们与罗马帝国官员一起杀死了耶稣,但耶稣的门徒继续宣传耶稣的理论,最终建立了基督教。

穆罕穆德刚开始信奉犹太教时很欣赏耶稣基督,还曾经告诫过犹太人要信奉耶稣的福音。他认可耶稣是弥赛亚,是上帝派来的救世先知。但是穆罕默德厌恶犹太人的虚伪和基督教信奉的三神论“三位一体”。他认为宇宙间只有一个神,而不是基督教宣称的三个神合一。

基督教和犹太教一样,都认为唯一的神是上帝耶和华,但基督教认为耶稣是上帝的儿子,这是犹太教不认可的。更重要的一点,犹太教和基督教虽然都认为有世界末日,那时所有死者都会复活,由上帝现身逐个审判,决定谁上天堂谁下地狱,但犹太教认为只有犹太人才能得到救赎,而基督教宣称只要信仰上帝的人都可以得到救赎。从这就不难发现为什么基督教成了三大宗教之一,而犹太教还是一个小众宗教,多少是有点小气。

他认为耶稣这么伟大的先知,是不应该被罗马人和犹太人钉死的,这对耶稣是极大的侮辱,之后他编造了圣经的耶稣死亡的桥段,据他所说耶稣不是被犹太人以及罗马人钉在十字架上而死,而是找了一个和耶稣长相酷似的人代替了他。耶稣是被真主安拉拯救,并接到天堂去的。他否认了耶稣死亡,也否认上帝拯救人类的伟大安排。穆罕穆德先知在世人眼里就这样变成了敌基督。在古兰经中,地狱这个词出现的次数比爱多得多。

伊斯兰教出现的最晚,要到公元7世纪,由阿拉伯半岛的麦加人穆罕穆德创立。伊斯兰教也源于犹太教,同样信奉上帝,但他们把上帝称为安拉。穆罕穆德声称亲耳听到了上帝的旨意,于是他就成了先知,他转述上帝的话,成了伊斯兰教的经典古兰经。伊斯兰教和基督教是比较像的,也是普度众生的类型,信仰我的宗教就可以得到救赎。但伊斯兰教只认上帝和先知,其中穆罕默德是终极的先知,但他们不承认耶稣的地位,所以伊斯兰教和基督教的精神虽然相似,但两家却是水火不相容的。

伊斯兰教不是从基督教分离出的,但两者有共同渊源的,都起源于犹太教。犹太教、伊斯兰教和基督教同属一神教,他们信仰的唯一的神是万能的,都相信上帝创造世界。这种教义的相似,能很好的解释三者关系。

伊斯兰教在建立的时候,是为了消除人世间的仇恨、战争、杀戮,是一个和平的宗教。可是与佛教基督教不同,伊斯兰教的创始人穆罕默德是个很高调很牛的人,他创立伊斯兰教之后,带着信徒组建了军队,建立了国家,他本人成为了国家统治者,阿拉伯语称为哈里发。于是乎宗教教义变成了国家法律,成了不能改变的经典。三大宗教距今都有上千年的历史了,大家可以想象,这一千多年世界变化得有多大?佛教和基督教多少都随着时代的进步而做出了必要的改变,而伊斯兰教的教义却始终坚持不改,这就造成它与当今的社会越来越隔阂,更令人痛心的是,伊斯兰教中个别最极端的教派,扬言要消灭所有不承认伊斯兰教义的人,演变成了今天的恐怖分子,这大概是穆罕穆德当年创立伊斯兰教时没有想到的吧。返回搜狐,查看更多

穆罕默德和释迦牟尼分别是伊斯兰教和佛教的创始人,两个人所创立的教派都属于世界三大宗教,两个人对世界的影响都是非常深远的,作为宗教领袖两个人有着相同之处,但是也存在着很大的不同。

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首先说相同之处。穆罕默德和释迦牟尼都是宗教的创始人,两个人都是为了解除人们思想上的苦恼才创立了自己的宗教,并且终其一生都在为自己所创立的宗教积极的奔走传播,两个人忠于自己的信仰,做到了终生不渝。从个人品质上来说两个人存在着相同之处。

翰墨佛缘 江苏佛教喜迎国庆60周年书画展开展

文字来源:江苏民族宗教

为充分发扬宗教界爱国爱教、服务社会、慈悲济世、扶贫助困的优良传统,吉林省宗教文化交流协会于2016年10月16日在长春市万寿寺举办了“翰墨飘香慈悲济世”吉林省佛…

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为充分发扬宗教界爱国爱教、服务社会、慈悲济世、扶贫助困的优良传统,吉林省宗教文化交流协会于2016年10月16日在长春市万寿寺举办了“翰墨飘香慈悲济世”吉林省佛教界公益慈善书画展及义卖活动。活动得到了社会各界爱心人士的大力支持,在短短一个月时间内收到书画作品270幅,选取了190件优秀作品进行了展览和义卖,同时组织了40余家素食和佛教用品经营者进行了义卖,义卖所得善款全部用于资助全省160余名一线贫困环卫工人。义卖现场气氛热烈,参展作品总价值34万余元,16日上午义卖共筹得善款149300元。16日活动开幕式由吉林省宗教文化交流协会秘书长王昭华主持,吉林省宗教局副局长、吉林省宗教文化交流协会会长安玉杰、吉林省佛教协会副会长释正行法师、吉林省佛教协会副会长兼秘书长张海忠居士、吉林省佛教协会副秘书长,长春万寿寺方丈释照睿法师先后讲话和致辞,吉林省宗教局局长、吉林省宗教文化交流协会名誉会长朴松烈宣布书画展开幕。吉林省宗教局副巡视员尹金山、吉林省委统战部、吉林省政协民宗委、省及长春市民委、省民族干部学校的领导、特邀嘉宾台湾明海法师、全省性宗教团体负责人、省佛教协会部分班子成员及理事、省内主要寺庙负责人及佛教信众、吉林省宗教文化交流协会部分成员、爱心艺术家、企业家和书画作者及社会各界爱心人士共计1000余人参加了开幕式和义卖活动。本次活动所得善款将全部用于帮助贫困环卫工人。

2009年9月26日上午,由江苏省宗教局指导,江苏省佛教协会主办的“翰墨佛缘——江苏佛教喜迎国庆60周年书画展”在南京博物院物华天宝馆开幕。省政协主席张连珍、省人大副主任张艳、省政协副主席张九汉、省宗教局局长王军、省佛教协会副会长松纯长老以及社会各界人士共200余人出席了开幕式。

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开幕式由江苏省佛教协会副会长心澄法师主持,省佛教协会副会长松纯长老、省宗教局副局长沈祖荣在开幕式上分别致辞和讲话。在热烈的掌声中,张连珍和张艳共同为书画展揭幕,掀开了“翰墨佛缘——江苏佛教喜迎国庆60周年书画展”的序幕。

这次书画展参展作品有150多幅,是从省佛教协会征集和收藏的500多幅作品中精选出来的。作品以歌颂祖国大好河山、展示佛教文化为主旨,意境旷达幽远,风格脱俗不凡。张连珍和张九汉为书画展题写了展题和书法作品。着名书画家萧平等的丹青水墨精品,茗山长老、真慈长老、慈舟长老等人“折骨为笔、和血当墨”的法宝,明学长老、松纯长老、无相法师“干裂秋风、含化春雨”的慧作,江苏省佛教界年轻住持的众多佳作以及省佛教协会缘源书画院学员的结业作品,荟萃一堂,共抒爱国情怀。这些作品,充分展示了江苏佛教书画艺术的深厚底蕴和庄重典雅的精神风貌,对于弘扬江苏佛教文化、建设文化江苏起到了积极的推动作用。

开幕式前,张连珍亲切会见了松纯长老等佛教界人士。她对这次书画展的准备工作给予充分肯定,并勉励佛教界人士继续坚持爱国爱教,为弘扬传统文化,构建和谐社会和建设文化江苏多做贡献。

展览地点:南京博物院艺术馆 展览时间:2009年9月26日-9月28日

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泰国的佛牌文化 戴佛牌有何禁忌

原标题:泰国的佛牌文化 戴佛牌有何禁忌

泰国是个神秘的国度,其宗教文化丰富而复杂,而佛牌就是其宗教文化的代表之一,关于佛牌,作为以佛教信仰为主的中国来说并不算陌生,但是因为所处历史环境不同,泰国的佛牌文化跟我们也大不相同。

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  1. 佛牌不能戴双数!网上最普遍的说法。
    完全错误,佛牌之所以戴单数是因为双数不好平衡而已。双数可以是在其中一个钩上戴两个,或者在颈后链扣的地方加一个,戴一个较薄而戴得舒服的牌。很多泰国的佛牌链就有颈后的方便人戴双数的。

  2. 龙坡(龙婆)是出家人而阿赞是俗家师父!
    龙坡(龙婆)是对大师的尊称,阿赞是老师的意思,和尚也可以成为阿赞,称呼人做老师是很普通的尊称,而俗家术士则只能称为阿赞。例如最珍贵佛牌“崇迪瓦拉康”就是被称为阿赞多的高僧“崇迪菩塔阿赞多”所做的。

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  1. 再开光!
    泰国佛牌没有再开光这回事。佛牌从采集材料,到准备材料,到压模,到最后加持,整个经过都有和尚不断的念经,高僧的法力注入了原本就有法力的圣料里头制成佛牌,完全不需要开光。

  2. 特定的佛牌管特定的事!
    很多人认为某个佛招财,某一个佛牌又只招人缘。其实佛牌的功效都差不多,都是保佑戴牌的人。只是某一些牌由于师傅修为不同,对某一个方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店发生大火,死了很多人,有人发现生还者,就算是从高层跳下的人毫发无损,而这些人都戴着龙婆坤的佛牌,立即令龙婆坤声名大噪。但不能就说戴龙婆坤的佛牌就只管避险。

  3. 佛牌裂了就不能再戴!
    这说法其实源于中国古老的传说,玉器如帮你挡了灾,就不能再戴了。但佛牌本身就是挡灾的,没有这挡了灾会破会裂的说法。裂了,破了,只有两个原因,摔破了,或是本身结构里头有裂痕。破了,裂了照样可以戴!泰国有人将破了的崇迪瓦拉康碎片用金镶好戴着,还有人将崇迪瓦拉康锯成几份分给几个人戴。

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  1. 佛牌需要经常请大师加持!
    佛牌不是手机电池,没有这种经常要充电的必要!请回佛牌之后最好的加持就是你尊奉佛的为人法则,多行善举,那就是最好的。有人甚至拿着佛牌到国内的寺庙请和尚加持,根本不同的修为法门!而国内的和尚还煞有介事的帮着加持。

7.
戴佛牌禁忌很多,不能进厕所,不能走过晾晒的衣服下面,不能这,不能那!(阴牌特殊禁忌除外)
四个字评之,一派胡言。还有说不能让人触碰的,一个佛牌从筹集材料到你戴在身上,少说也有几千人碰过,那不就失效了?香港还有人说上厕所要把佛牌转到背后去,那泰国世界纪录保持着身戴27公斤佛牌的那位货车司机不就早被勒死了?佛牌不是这么脆弱的东西,我们戴佛牌求的是保护,反过来我们去保护佛牌,那还戴来干什么呢?戴佛牌只要不做对佛不敬的事,没别的禁忌。其实不戴佛牌,只要是信佛,也不该做对佛不敬的事。

8.
女人经期身上不干净不能戴佛牌!经期不能戴佛牌只是国人思想闭塞的一种观念。

  1. 佛牌是小乘佛教的产物,中国行的是大乘佛教,信奉中国佛教会有冲突!
    什么是小乘?什么是大乘?大乘,就是普渡众生的意思。小乘,就是先渡自己。这就像一个人见到人溺水,跳下去救人,可是自己不会游泳,于是原来死一个,这下子一死两个。自身未渡何来谈到普渡众生?佛教来到中国之后掺入了中国儒家思想,于是有了普渡众生的说法。那佛陀当初传予的是大乘佛教吗?当然不是的。佛陀涅盘后多少年佛教才传入中国,小乘只是先渡自身后渡众生。先确定自己会游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分来评价佛教,是对佛教的不敬,也是对自己的不敬。

  2. 泰国佛牌带有邪气!
    你看,七龙佛,佛祖法相被一条七个头(也有九个头)的蛇包围着,邪!可那是蛇都有灵性来保护一位圣人。一个佛像遮着脸,甚至还有很多手,邪!可那是佛陀的弟子保护着不让外邪入侵。四张脸的神,邪!可那是象征着神眷顾着凡人人生的四大要求。这些佛的说法,网上随便一搜会有很多,说对的错的都有,反正就是专家多!那藏传的神像更不能看了!凶神恶煞,到处有骷颅头,那岂不更邪?那是当头棒喝,那是警世的作用呐!应该先了解一下实在的意义再批评。

  3. 有人戴了佛牌还见到鬼,佛牌不灵!
    这话题说起来有点封建迷信的意味,见鬼是最具争议的话题。见过的人言之灼灼,没见过的人讥讽不断。姑且不讨论这世界有没有鬼。在佛的世界里,鬼也是众生的一种。佛是慈悲的,不会莫名其妙的驱赶鬼魂。那岂不是戴佛牌没用咯?这要分两方面来说,如果你见到而且是要加害于你的,那佛牌的力量肯定会驱赶的;如果你戴的是个没经过高僧加持,不含有法力圣物的假佛牌,那你还是自己想办法吧。

  4. 古老的佛牌不知道什么人戴过,有点恐怖!
    抱这样观点的人还挺多。那寺庙里的佛像这么久了,不知道什么人拜过,那我们是不是就不拜佛。如果你这么认为,那你根本就是对佛牌、古曼童没有坚定的信念。其实一般来说老佛牌要比新佛牌功效要大。原因很简单,以前的和尚没有那么多旁骛。从前的小和尚每天做完该做的事就跟着师傅学习。每天闲暇时间就只有打坐念经和学习,无形之中对自己的法力增加很多。现在的和尚有从政的,有虔心于慈善的,并不专注于自己的修为,始终会分心。

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中华十大文玩,你玩过几样?

原标题:中华十大文玩,你玩过几样?

“把玩”既是一个名词,也是古玩术语,指能握在手里触摸和欣赏的玉器雕件或核雕等。又是一个动词,握在或置在手中赏玩。

“中华文玩”之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

“把玩”源于汉隋,开始在帝王将相、达官显贵、文人墨客之间把玩,逐渐影响到社会阶层,经过两千多年的历史文化完善形成了具有中国传统文化特色的“皇家十把玩”,到明清两朝达到鼎盛时期。

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“中华文玩”之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

中华十玩,分上五玩和下五玩:

“皇家十把玩”由上五玩、下五玩构成。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德

上五玩由核桃(揉手核桃)、葫芦(手捻)、佛珠(串福)、菩提(十八子)、和阗真玉(配饰)组成。下五玩由紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、蛐蛐组成。

下五玩玩的是:和气、雅致、风度、乐天、知足

上  五  玩

①核桃

第一玩 核桃

作为把玩起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。

核桃作为把玩起源于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰,并且每对文玩核桃要纹理相似,大小一致,重量相当,所以,这需要花大工夫才能凑成一对儿,再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色,就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。

②葫芦

第二玩 葫芦

寓意“福禄”,作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。

葫芦,寓意“福禄”。手捻葫芦,是我国古老的传统吉祥物,被视为中华民族的图腾,作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。葫芦同时是我国传统宗教道教的法器,寿星老,太上老君,拐杖上都别一个葫芦作为法宝。

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第三玩 佛珠

③佛珠

佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具,在僧俗间广泛使用。本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。溯其本源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以檀木最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

溯其本源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东晋,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以木质最佳。其主要修炼人的性情,调整心态。

第四玩 菩提手串

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因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传诵千余年。实际上,菩提是觉悟、智慧、知识、道路的意思,广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧,所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。据统计,菩提子的种类大约有30余种,人们经常选择其中的十八种做佛珠,即常说的“十八子”佛珠,意为“十八罗汉”,俗称“十八子”,此中所谓的“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。十八子菩提分别为天意子(黑龙菩提)、龙眼菩提、观音瓶(观音菩提)、五眼六通、缅茄、太阳子、麒麟眼菩提、长寿金刚、元宝菩提(星月菩提的一种)、天眼菩提、摩尼子、陀罗尼子、星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提、蜜瓜菩提、金蟾子及金樱子。菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂能起到滋养皮肤的奇效。

④菩提手串

第五玩 翡翠玉石把件

因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传诵千余年,实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧,所以后人为了纪念就改称为“菩提树”。

玉石的养生机理已经被现代科学所证实,据化学分析,玉石含有多种对人体有益的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被人体皮肤吸收,活化细胞组织,提高人体的免疫功能。故有中医所说“有的病吃药不能医好,经常佩带玉器却治好病”,道理就在于此。一般大小都在可以用单手握住的程度,在玩赏过程中修炼,体会玉石天呈的品德。

当年玄奘法师把它音译为“阿耨多罗三藐三菩提”,简称为“菩提”的智慧。主要是因为这种属于人类知觉以外的智慧,是无法用人类有限的言语来表达。并且菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂能起到滋养皮肤的奇效。

下  五  玩

⑤和阗真玉

第六玩 紫砂壶

在玩赏过程中修炼,体会和阗真玉天呈的品德。

“人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶是汉族特有的手工制造陶土工艺品,紫砂壶制作始于明朝正德年间,制作原料为紫砂泥,原产地在江苏宜兴。它是能将水火在壶中相融,它包含了陶、瓷器的文化。又因有了艺术性和实用性的完美结合,紫砂壶才这样珍贵,令人回味无穷。更加上紫砂壶泡茶的好处、和茶禅一味的文化,这就又增加了紫砂高贵不俗的雅韵,把玩中领略中华和谐韵味。

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