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民国着名人物:民国时代着名的,北洋三杰,是谁

北洋三杰之首,袁世凯最信任的部属,为何在袁当了总统后选择辞职

说起“北洋三杰”,相信大家不是很陌生。他们分别是:王士珍、段祺瑞和冯国璋。光绪年间,光绪二十五年冬,袁世凯署理山东巡抚的时候,他邀请德国驻胶州总督到济南阅操。德国总督见新军确比旧军操练精娴,因此赞扬主持操练的王士珍、段祺瑞和冯国璋为“北洋三杰”。

袁世凯,王士珍 北洋 山东 正定 清廷 武备 学堂 北平 自己的……

王士珍是“北洋三杰”之首。直隶正定人,字聘卿,号冠儒。生于医师家庭,因家庭贫穷,他早年习练弓马,光绪4年入正定镇标学兵队。此后,他随叶志超调赴山海关。光绪11年,入天津武备学堂,3年后以优秀成绩毕业。此后他回山海关督办随营炮队学堂。光绪20年,王士珍随直隶提督叶志超赴朝鲜。

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甲午战争中,王士珍处在平壤防卫战最前线。光绪21年,袁世凯在天津小站编练新军。王士珍任督操营务处会办兼讲武堂总教习,并兼任工程営管帯、工兵徳文堂监督。光绪26年,王士珍参与镇压义和团之乱。光绪28年春,北洋军政司始设于保定,王士珍任总参议。

提到北洋三杰,大家比较熟悉的两位是有三无总理、四造共和的段祺瑞,还有冯巩他太爷爷冯国璋。这两位,一位被称为北洋之虎,一位被称为北洋之狗。

北洋常备军编成,王士珍任左翼翼长。此后,他历任军学司正使、军政司正使、北洋军第2镇统制官、第6镇统制官。其间,他为北洋常备军的训练和正规化整备贡献了力量。光绪32年冬,王士珍被任命为新设的陆军部右侍郎。翌年,他任江北提督兼盐漕事务。宣统3年10月武昌起义爆发。袁世凯东山再起任内阁总理,王士珍任陆军大臣。民国3年,王士珍被授与陆军上将衔,参加北平政府。

而号称北洋三杰之首的,称之为北洋之龙的,很多读者却不太熟悉,他就是王士珍。

民国7年,王士珍称病辞任。民国9年,王士珍任苏皖赣三省巡閲使,翌年1月初辞任。民国12年,他被将军府授予“徳威将军”。民国14年2月,他任善后会议议员、军事整理委员会委员长。民国19年,他在北平去世。

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晚年号称“正道老人”,人称“段合肥”,出生于安徽省六安县太平集。号称“北洋之虎”,皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。曾助袁世凯练北洋新军,以此纵横政坛15年,主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉,后来因宠信徐树铮,迷信武力统一,为直系击败而下野,曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而复出。

王士珍字聘卿,号冠儒,1861年出生在河北正定的一个医生家庭,早年即习武练弓,有一身武术功底,17岁他考入了正定镇标学兵队,因为表现优异,24岁的时候王士珍又被选调入天津武备学堂,也就是北洋武备学堂,由李鸿章一手亲办,是堪称清末和民国军事人才的摇蓝。

“九?一八”事变后,日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府,段严词拒绝。1933年1月,蒋介石派专使迎段祺瑞南下,委以“国府委员”衔。1936年11月2日,段祺瑞逝于上海宏恩医院。此人一生清正耿介,颇具人格魅力,号称“六不总理”,曾四任总理,四任陆军总长,一任参谋总长,一任国家元首。是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。任过中国第一所现代化军事学校—保定军校的总办。

王士珍从北洋武备学堂毕业后,清廷让他回山海关督办随营炮队学堂。

直系军阀,毕业于北洋武备学堂,曾任北洋步兵学堂总办兼督练营务处总办。1903年中央练兵处任军学司正使,后历任统制和第一军总司令。辛亥革命时率领北洋军镇压武昌起义。曾奉命率军进攻南京,镇压“二次革命”。后出任江苏都督,坐镇东南。

在1894年的中日甲午战争中,王士珍随直督叶志超赴朝鲜作战,与统帅叶志超相比,王士珍显得有勇有谋,一直在一线率部英勇作战抗击日本小鬼子,只是遇到猪一样的队长叶志超,不得不吞下人生第一场大败仗。

袁世凯称帝后曾任命他为参谋总长,后来让他代替段祺瑞兼理征滇总司令,他均未上任。并联合五将军发逼迫袁世凯取消帝制的通电。袁世凯死后,黎元洪继任大总统,经过国会补选冯国璋为副总统,在南京办公。后黎元洪与段祺瑞府院之争,引发张勋复辟,为段祺瑞所镇压。黎元洪辞职,冯国璋进京任代理总统,段祺瑞复任国务总理。

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1917年7月,张勋复辟,黎元洪进入外国使馆。冯国璋以副总统代理大总统,通电讨伐张勋。张勋战败后,冯国璋依法将大总统职权还予黎元洪。1918年8月13日,冯国璋通电辞去副总统,于1919年返回河间故里。1919年10月,冯国璋抵北京,12月28日病逝。

但其在朝的表现是得到清廷上层的认可的。特别有一位清廷要臣,已经把他视为日后崛起必不可少的顶栋梁之柱。

1895年,袁世凯开始在天津小站练兵,王士珍被任命为督操营务处会办兼讲武堂总教习,并兼任工程営管帯、工兵徳文堂监督。成为了袁世凯小站练兵第一总教头,堪称袁世凯的第一心腹要员,人们称他为龙目,意思他是袁世凯的眼睛。

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袁世凯能在小站培养出中国第一队现代化军队,王士珍是第一功臣,也获得了北洋之龙的称号。

1905年,袁世凯的北洋六镇建成,王士珍任第六镇统制,同年10月,两万北洋新军在湖北进行了中国军事史上第一次现代化军事演习,整个演习的总指挥就是王士珍,北洋之龙的声名传遍中国。

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按说袁如此之信任,王士珍应该是袁的死党,唯袁马首是瞻,但实际情况却不是这样,王却是一位不折不扣的保皇党,传统意义上的忠臣。1911年后武昌起义爆发,袁世凯东山再起任内阁总理,作为他的左膀右臂王士珍任陆军大臣,但当清廷被逼退位退出历史舞台的时,他却辞去了陆军大臣一职,隐居故里,以示对清廷的忠心。后来袁多出邀请其出山,王士珍均不从。

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人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的?

原标题:回良玉:我所认知的水乡情韵

问:人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的?

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我所认知的水乡情韵

说到江苏,人们总会说起苏南苏北,这些年又有人提出了苏中的概念,还有人说其实还有苏西,专指南京。当然,苏西的提法现在没有什么市场。

文 / 回良玉

苏南一般认为是指南京、苏州、无锡、常州和镇江。但更多人提出,真正意义上的苏南实际上是专指苏锡常。苏州、无锡、常州位置位居苏州南部,靠近上海,受上海经济辐射较大,历史上是中国民族工商业的发源地,现在是苏南模式的振兴地。苏南是个地理概念,但更是个文化概念,该处吴文化盛行,和上海以及浙江杭州、嘉兴、宁波等地同属吴越文化圈。

我是一个地道的北方人,有幸在素称水乡的江苏工作过。那段时间虽然算不得长,但确实是我人生中难忘的一段岁月,是我事业中宝贵的一段经历。生活的意义、人生的价值、凝聚的情感,往往不能简单地用时间长短来衡量。江苏物华天宝、人杰地灵,钟灵毓秀、人文荟萃,在这方热土上,我接触了许多豁人耳目、沁人心脾的风物,听到了许多启人心智、陶冶心灵的故事。

相比之下,南京经常被单独拎出,戏称为苏西的徽京,因为作为江苏省的省会,南京的省会未免太靠西了。南面的苏锡常更加愿意和上海走的近些,北面的苏北五市又感受不到南京的太多关怀,反倒是马鞍山等安徽地市,紧紧跟在南京身后。甚至有安徽人提出,南京本来就是安徽的省会嘛!

无论是在江苏工作期间还是离开之后,我都一直在思考,江苏省情的最大特点是什么,江苏文化的鲜明特色是什么,江苏人的显著特质是什么?答案不一而足,但似乎都离不开水——长江的万丈豪情、黄河故道的历史悲情、黄海的澎湃激情、运河的千古幽情、太湖的秀美风情、秦淮河的婉约诗情,以及种种与江苏有关的讯息,时如汩汩清泉扑面而来,时如万千江河涌入胸怀,在我心中反复激荡回响。

镇江在苏南的位置显得有些尴尬,特别的低调,直到人们吃饭时候,才会想起有一种绝品叫镇江老陈醋!GDP排名全省倒数第四,很多外省人甚至以为镇江是在苏北,但人家的人均GDP是妥妥的全国领先!

水能千古恒常,水为万物所需,水是江苏凸显的文化符号。我所认知的江苏地域的根、本、魂,江苏风情的意、蕴、脉,江苏人文的精、气、神,早已与这包容万物、滋养生命、情韵流动的水融在一起了。

至于苏中的扬州、泰州、南通,这些年演化出了一个苏中的概念。很多人对这个概念嗤之以鼻,认为长江以北就是苏北,硬搞出个苏中概念,还是想和苏北五兄弟拉开距离。扬州自古繁华,烟花三月下扬州;泰州则被马可·波罗称赞“这城不很大,但各种尘世的幸福极多”!虽然近些年这些历史名城的发展势头不如苏南地区,但也是中规中矩。尤其是被称为“北上海”的南通,“据江海之会、扼南北之喉
“,人家现在是真的跟上海跑了,进入上海都市圈核心城市群,估计以后也不大会提自己来自苏中,而是来自上海都市圈。

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苏北,神一样的概念。没有哪个省有像苏北这样的自带”地域黑“性质的概念。苏北,本意是个地理概念,长江以北的江苏地区。苏北也带有文化意味,苏北的亚文化跟苏南的吴文化还是有些差别,但也不同于鲁文化。但现在苏北一词反倒成了苏南人民寻找自我优越感,苏北人民用以自嘲的特定词汇了。苏北过去发展是慢了,原因很多,有的说是历史因素,有的说是农业保障需要,有的说就是江苏省把苏北给忘了。有意思的是,苏南人民乐意自己说苏北穷,但绝不同意省外的人说苏北穷!到底还是一家人,到底江苏再穷的地市,在全国也属于领先的发达地区!

造化神奇 依水而生

我,非江苏原住民,现苏州工作。说说我周围江苏人的划分方式。

江苏多水,江苏的水形态各异,江苏的水有着独特的情韵,这是我对江苏省情特点最突出的一点认知。

徐州人,大多不说自己是苏北人,一般自称徐州人,骨子里天然的自信别人知道徐州是中国的中心(确实在南方工作的北方人坐车大都都会以到没到徐州为地理判断依据之一),他们见到枣庄人都会立刻变换成家乡话,互称老乡。他们称苏锡常为苏南。称南京人为,“他们几乎是安徽人,和江苏的联系还不如安徽多。”称苏锡常宁之外的为苏北。如果扬州泰州人在徐州面前自称苏中,大多会被怼一句,其实就是苏北。

在江苏工作期间,我常常讲起历经多地工作后的一个体会,就是对一个地方的域情,本地人或许是“身在此山中”的缘故,未必都有很深刻的感受、很清晰的认知。外面来的人往往会于映照比较之中产生更加鲜明而敏锐的感触,反而能看得更加明了。

苏锡常人,自称苏南,称南京除了是省会其他不如苏锡常方便,偶尔遇到苏锡常自己人会谈下哪个区哪个县然后互相夸下对方。称镇江为勉强地理上算个苏南人,其实不怎么发达,称其他为苏北。

在中国,大江大河大湖大海大运河皆备的省份只有江苏。这里辖江临海、扼淮控湖,京杭运河纵贯南北,十万平方公里的土地上,水面接近六分之一,平原面积占70%,水面和平原的占比在全国各省区中都是最高的,这里水网密布,有大小河流2900多条,大小湖泊290多个,五大淡水湖,江苏就占了两个,太湖和洪泽湖。

盐城,连云港,淮安,宿迁人一般低调的自称苏北人,然后说苏北现在还不发达,不如苏锡常好,但近几年也发展挺快,等老了都要回老家养老。他们一般称苏锡常和南京为苏南,称其他为苏北。除去个别在镇江读过书的人,甚至很多说不出镇江到底在江北还是江南。

万里长江在江苏境内被赋予了一个颇具诗意的名字——扬子江。没有了金沙江的奔腾激越,没有了川江的险滩急流,也不像荆江九曲回肠,长江至此江面开阔、水静流深,浩浩汤汤与大海相会相融。就像人的一生,青春期总有些叛逆,血气方刚时不免躁动,待到阅历和历练多了,方才变得深沉含蓄、大度平和。

镇江人,自称我们苏锡常镇宁为苏南。其他为苏北,我们镇江没四个大哥发展好,但是我们做过省会,差一点发展成第二个南京……

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南通人,泰州人,扬州人,大多自称苏中,少部分说城市名再加离苏锡常很近只要多久就能到苏锡常……甚至有部分自报时不说是哪个市,直接说自己是江都人,通州人等等。遇到徐州,连云港,等公认的苏北人说苏中人为苏北人时,大多会说比苏北发展好多了,如果苏锡常人不在身边甚至说跟苏南差距不大了。

千里淮河虽然水量、长度未必居前,但却与长江、黄河、济水并称古代“四渎”。淮河还与秦岭共同构成我国南北方的分界线,“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”广为人知。

南京人,称自己和苏锡常镇为苏南……其他苏北大多会补充一句,说苏州除去经济好,其他不如南京。(我作为苏州外来人口,也承认南京很多地方比苏州好,但是苏州绝对不仅经济比南京好)

说起淮河,那是一部交织着喜乐与哀愁、辉煌与苦难的历史。淮河流域平畴沃野,物产丰富,素有“走千走万,不如淮河两岸”的美誉。但宋至清近七百年的时间里黄河鸠占鹊巢、夺淮入海,直到1855年再次改道,把清清如许的淮河折腾成一条横贯苏北大地的废黄河。黄河改道给两岸百姓带来深重灾难,其裹挟的泥沙也重塑了苏北地貌,孕育了广袤的沿海滩涂。

以上基本是我周围同事的观点

新中国成立后大力治淮成效卓著,淮河两岸旧貌换新颜,呈现勃勃生机。江苏治淮的历史,可以说是中华民族在艰难曲折中奋进的一个缩影。

谢邀!

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在大家的印象说,提到是江苏某个城市,都会自带头衔,哦,苏南的啊,发达;苏北的啊,发展不怎么样吧,其实有失偏颇。

“沧海桑田”的故事,让江苏来述说最为生动。

学地理的时候,老师没有教过我们江苏有苏南、苏北之分。一般来讲,是以长江为界分为了苏南,苏北,也不会被经常提及,新闻报到的时候可能嫌读那么多城市名字太麻烦了,就用了苏南五市,苏北等等代替,逐渐形成了默契。

数千年来,大江大河大海的吐纳交汇,使这里成为泱泱中华最年轻的土地之一。唐宋之前,今天的南通还是海里的一些沙洲,经过千年“拼盘”,方有了今天的模样。盐城的滩涂资源十分丰富,现在仍以每年3万亩左右的速度继续生长,对人多地少的江苏来说,这真是一片神奇的“息壤”,是大自然赐予的宝贵财富。当年北宋名臣范仲淹在盐城所修筑的海堤如今已成204国道线,而海岸线整整东移了50余公里。大自然的伟力,无疑是最雄奇的。

但是随着经济的不断发展,改革的不断深入,苏南成了发达的代名词,而苏北呢,则成为了落后的简称,这样反而增加了江苏各城市之间的恩怨,而且有地域黑的嫌疑。

如果说,自然的河流是人类文明的摇篮,那么人工运河则是人类文明的杰作。江苏地势低平、水系发达,为运河的开凿创造了良好的条件。关于世界上最早的人工运河,可谓众说纷纭。有的说是公元前506年吴王阖闾命伍子胥开凿的胥河,有的说是公元前486年吴王夫差筑邗城时开凿的邗沟。近些年有人提出,更早之前的泰伯奔吴后,在今无锡梅里兴修水利开凿的泰伯渎,为史上第一条人工运河。

后来,南通,扬州,泰州又合力提出了苏中的概念,试图脱离苏北。就形成了现在大家所熟知的苏南,苏中,苏北的划分。

无论是哪种说法,“运河之祖”都在江苏。

苏南:南京、苏州、无锡、常州、镇江

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苏中:扬州、南通、泰州

京杭大运河的起点和终点虽然都不在江苏,但1794公里的运河有将近一半在江苏。大运河的修筑对沟通南北、发展经济、稳固政权起到了重要作用,自大运河开通之后,中国以淮为界、南北分裂的时间大大缩短,特别是元明清三朝,大运河俨然成为关系社稷安危、维护国家统一的生命线。

苏北:徐州、连云港、宿迁、盐城、淮安

从历史角度客观地看,隋炀帝其实完成了一件大功业,唐朝诗人皮日休曾留下点评隋炀帝的千古名句——“若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”。

在小编看来,江苏所有城市是一家,按照地域分为苏南、苏中、苏北没有问题,但是千万别因为这些划分,而成为了地域黑,成为了江苏所谓内斗的导火索。这些划分仅仅是地域的划分,不代表任何感情色彩,这样是最好的,整个江苏拧成一股绳,大力发展自己,不要单单着眼于省内,看看全中国,全世界,站得高看得远,前面还有很长的路要走,GDP总量追追广东,民富追追浙江,社会福利追追欧洲。

在今年6月的世界遗产大会上,中国的大运河当之无愧地获准列入世界遗产名录。世界遗产委员会认为,大运河是世界上最长、最古老的人工水道,也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目,反映出中国人民超常的智慧、决心和勇气,以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。

话已讲完,谁赞成,谁反对!

有人发现,在中国的版图上,北部横亘东西的长城与东部纵贯南北的大运河,仿佛是写在神州大地一个巨大的“人”字。这样的发现具有丰富的想象,寓意却不乏深刻。万里长城与京杭大运河,是古代中国人民创造的两项最伟大的工程,充分体现了中国“人”的伟力。而江苏段大运河河道最长,文化遗存最多,保存状况最好,利用率最高,至今仍是繁忙的黄金水道,因而江苏也当然地承担起了牵头申遗的任务并不辱使命。

据我所知所谓苏南,苏中,苏北这样提法和说法,好像官方从来没有正式的界定。但这样的提法和说法又常常见诸于各种媒体和各类讲话,文件,文章中。让很多人,特别是外省,市,区的人初闻此说如坠葫芦谷不知所云!

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此事应从很早以前的苏南,苏北说起。

江河湖海奔流汇聚的地方,自然蔚为壮观,但有时未免单调,时间久了会有“审美疲劳”。江苏的水韵之美则不然,涓涓流水润湿了这里的青山,滋育了这里的良田,激活了这里的园林,扮靓了这里的城乡,显得多彩多姿,令人百看不厌。

在清朝没有分置江苏和安徽时,人们习惯以长江为界,以江南,江北来称呼或区分对岸的地区和人,进而有了江南人江北人江南地区江北地区提法和说法,这是民间流行的普遍提法和说法。久而久地那时的官府文书中也被偶尔提及,官府文书的引用,推波助澜似的使得民间的说法更为流行并得到加强。

江苏的山大多不高,但山因水而秀美,水缘山而朗润。镇江三山夹江耸峙,大江壮其声色,中泠泉水增其雅致;苏州虎丘号称吴中第一名胜,剑池平添三分神韵,憨泉更显一般灵秀;连云港花果山雄峙黄海之滨,俯瞰浩瀚海波;南通狼山卧于海头江尾,是江海平原唯一浅丘,高仅百米却位列佛教八小名山。

然而,尽管官府文书的偶尔提及,民间说法越说越盛,但从官方来将并没有对此说的概念进行地域上的界定。也就是说这种提法和说法一直像过去老师傅教学徒工似的口传心授,书本上是找不到的。

江苏的山川因有水的润泽而扬名,景色之美、名声之隆让不少高山巨峰亦然失色,吸引文人雅士纷至沓来、登临酬唱、陶醉其间,创出“米点山水”画法的宋代书画家米芾就定居镇江,或许正是这儿的江水激发了他的灵思,浸润了他的笔墨。

江苏安徽分置后,江南江北之说渐被苏南苏北的提法和说法所替换,因为这个提法和说法比之以前的江南江北说更为准点更靠谱些。尽管这种说法还是以江为界,但它一目了然:江苏的南边地区范围,江苏的北边地区范围。这一新的提法说法和原来的提法说法混和交替在流行和使用,众说纷纭但指向性是明确的。

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然而这个地域界定工作无论旧时的官府还是现在的政府都没有进行过。

江苏的田,则是因水而沃、因水丰饶。“一水护田将绿绕”,王安石闲居金陵时写下的诗句正是江苏万顷水田的美丽注解。太湖流域的圩田,是长江流域农业开发的重要标志。苏中里下河流域的“千岛菜花”堪称人水和谐的典范。所谓千岛,实际上就是一块一块的垛田,田上种油菜,河沟里养鱼虾,各得其所、和谐共生,收获的不仅是鱼虾菜蔬,还有惊艳宜人的美景。

尽管设有进行地域范围的官方界定。民间高手们不耐寂寞,又推出了个苏中说法,大有将这无稽之说进行到底的势头。

择水而居、逐水而迁,可以说是人类活动的一大特征,也是人类文明发展的重要依托。而城市作为人口集聚的载体,其形成和发展往往与水息息相关。江苏的城市,更是因水而兴、因水灵秀。

江南,江北,苏南,苏北,苏中时不时地粉墨登场,究竞江南,江北,苏南,苏北,苏中在那儿,只能说是人们心中的存在,小说是概念,大说是实际存在于人们的思维认知。并非是地理位置的明确划分和官方界定。实际上是仁者见仁智者见智,现在没有明确的划分,今后若干年内恐怕也不可能可有。存在有它的合理性,何必非要弄清楚呢?再说你能弄得清楚吗?

常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城,距今已有近3000年的历史。运河四大名城,江苏占了三座——苏州、扬州和淮安。

人人都知江南好,千百年来诗词歌赋赞美江南,吟诵江南,烟雨朦胧的江南在那儿呢?只能是人们心中有江南,具体是那儿,是浙江是江苏,是苏州还是杭州,是西湖还是还是太湖,诗人自己都搞不清,何论咱斗升小民也。

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江苏省的地理划分很有意思——长江以南是苏南地区;淮河以北称为苏北地区,而位于长江和淮河之间的,则属于苏中地区。长江以南,有苏州、无锡、常州、镇江和南京等城市。苏南地区是江苏经济最发达的区域,也是中国经济发展最快的区域之一。

苏州古城被誉为“东方威尼斯”,但建城史起码要比威尼斯早上千年,如今“小桥流水人家”的格局依然;扬州是名副其实的运河之城,邗城与邗沟同步建造,扬一益二的绝代风华就是拜大运河所赐,这次大运河申遗扬州也是牵头城市;淮安历史上是黄河、淮河、运河的交汇点,清朝漕运总督驻地,南北人流货物集聚于此,古淮安城焉能不富庶?

苏中地区包括:扬州、泰州、南通。
苏中地区是江苏乃至全国一个重要的地区。特别是扬州,历史上曾有过几度辉煌,隋、唐、明、清时都是全国最大的城市之一,左右了全国的经济、文化形势,其繁华和风采被文人骚客传唱至今。苏中的繁盛,得益于运河的开通和漕运、盐运的兴起;苏中的衰落,也主要因为缺少现代化的交通,区位优势渐失所致。

世人都说,南京虎踞龙蟠,实际上紫金山、幕府山、古城墙的美景,与长江、秦淮河、玄武湖的映衬是分不开的。往日的徐州,总给人一种重工业城市的粗重之感,可现今烟波浩渺的云龙湖确给徐州平添几多灵秀。

苏北地区包括:徐州、连云港、淮安、盐城等市县。苏北人杰地灵,内敛温健,外放直率。豪迈就如刘邦的大风起兮云分扬;勇猛就如项羽的霸王举鼎;王者就如汉武大帝的君临天下;谋略就如韩信的暗渡陈仓。

大城如此,小镇亦然,特别是那些古镇几乎都是依水而建。甪直最有意思,因水流为“甪”形,便改名“甪直”,以水的形状作地名的,估计世界上都不多。江苏地名中带水的比比皆是,有人统计过,南京因水而起的地名就有229个,占其总数的17%。

由于地区划分,经济条件的差距,一般情况下,苏南人普遍对长江以北的同省人怀有歧视心理,导致彼此瞧不起,恨不得划江而治。

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有一个故事很有趣儿,说的是:南京某知名大学宿舍,住着俩苏南姑娘和俩苏北姑娘,一共四个大美女。立秋后,苏北姑娘买回一个大西瓜,切成四块,每人一块;苏南姑娘买回个柚子,去了柚子皮,小心冀冀地取出一牙牙儿,切成四份。其余的柚子收藏起来。

所谓“胸中有丘壑”,园林无疑是造园者将心中的“桃源”搬到现实中来了,然而能让假山竹木、亭台轩榭活起来的必有一池碧水。江苏园林首屈一指,苏州的拙政园、南京的瞻园、无锡的寄畅园、扬州的个园虽各具特色,但一溪清流、一池风荷都是少不了的。

秋天,西瓜多少一斤?柚子多少钱一斤?价格无法相比呀。

有水就有桥梁,就有津渡,就有码头。扬州二十四桥几度繁华而又几多离愁别恨,苏州宝带桥屡经兴废而不倒,南京桃叶渡、镇江西津渡等也都是闻名遐迩。这些地方,往往既是南方漕粮的汇集起运地,也是多元文化的交汇点,士子达官、商贾旅人渡江络绎于此。

哈哈哈

千百年来,春风又绿、明月照还的美景还在,如今走在青石板上,船桨的拨水声依稀可闻,旅人匆匆的足迹也隐约可见。

苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的呢?

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以前“苏中七战七捷”,指解放战争初期华东野战军在江苏苏中地区取得的连续7次大胜,具有解放战争初战的性质,鼓舞了解放区军民的信心。今在江苏海安建有苏中七战七捷纪念馆。但是人们很少提起苏中这一地理概念。

水的滋育,让江苏成为物产丰饶的鱼米之乡。繁体“蘇”字拆开,即为“鱼米”。江苏与粮食相关联的地名也不少,太仓、常熟、大丰等地名都寄托了人们对五谷丰登、仓廪殷实的愿望。

特别在江苏省苏南人眼里,只分为苏南和苏北,但是,随着改革开放的经济发展,江苏省政府开始把江苏分为苏南、苏中、苏北。

自唐代以来中央王朝供给便仰仗东南,号称“苏湖熟、天下足”。后来江苏稻米种植减少,桑棉增多,丝织业和棉织业获得大发展,清朝便在江苏设了江宁、苏州两个织造府,足见当时纺织业之兴盛。虽然“苏湖熟、天下足”让给了“湖广熟、天下足”,却也赢回了一个“衣被天下”的美誉。

苏南人眼里只认为苏锡常是苏南人,南京、镇江都不在他们眼里,这些人牛逼的不得了,苏南人只认可以长江为界,把江苏划分为苏南、苏北,但是却瞧不起同在长江南部的镇江、南京。

今天,江苏经济发展走在全国前列,工业增加值列全国之首,即便如此,农业大省、粮食主产区的地位也始终没有动摇过,农业现代化水平全国领先,水稻单产连续多年居全国主产省之首,粮食总产量一直居全国第四、五位,粮食自给有余,这确实十分了不起。

客观的讲,江苏长江以南地区的经济发展,确实比长江以北要好,这点没有人否认,为了江苏经济能均衡发展,省委省政府把江苏分为了苏南、苏中、苏北。

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江苏经济的发展,的确是由南向北而逐步递减的,为了扭转这个局面,省委省政府为了适应新形势下的经济发展,把扬州、泰州、南通划分为苏中,目的是让苏中地区起承上启下的作用,带动苏北经济的发展,从而加快全省的经济发展。

靠山吃山,靠水吃水。江苏的饮食也深深地打上了水的印记,比如长江三鲜、太湖三白,比如阳澄湖大闸蟹、盱眙龙虾,比如南京板鸭、高邮双黄蛋,等等。

苏中地区的划法确有其事,而且政府文件中,舆论宣传中,都有了苏中一说,苏中这一提法,出于官方,而不只是民间。

过去讲,“漕运之地必有美食”,著名的淮扬菜系,就起源于运河古城淮安和扬州。此外,老百姓的日常饮食也离不开水鲜水菜,八卦洲的芦蒿、水芹是不少南京人的最爱,至于莲藕、荸荠、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。

无论部分苏南人怎么的不情愿,不认可,苏中的存在这已是客观事实,由政府官方认定的。

即便柴米油盐酱醋茶这些生活必需品,在江苏也都做出了自己的特色。江苏淮盐、镇江香醋、“三沟一河”(汤沟酒、双沟酒、高沟酒、洋河酒)、碧螺春茶都是海内闻名的佳品,这些都离不开水的滋育,离开这里的水,便没了这个味道。

其实整个江苏的发展,在全国是名列前茅的,近年来苏中、苏北地区正在迎头赶上,苏南人眼中的苏北,也并没有某些苏南人想象的那么差。

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无论苏南、苏中、苏北,都是江苏人,苏南并非人人是富翁,苏北也并非人人是穷人,主要还是看自己能否勤劳致富,改革开放后,某些苏南人眼中的苏北地区,出现的富裕人群太多太多了。

上善若水 为水所润

所以,某些苏南人心理上的优越感是无知的,也是愚蠢的,无论某些苏南人承不承认苏中一说,这已经是客观存在的事实了。

在中华文化中,以水喻人的传统久矣。“上善若水。”这应该是对水最高的褒奖,也是对“善”精妙的概括。古往今来,世人也对此作了无数的阐释。

扬州市、泰州市、南通市就是官方认可的苏中地区。

《道德经》中指出,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”大致意思是说,水善于滋润万物却不与万物相争,“水往低处流”,总是处于众人所不愿待的地方,所以它最接近于“道”。水性仁爱,滋润万物,生生不息;水性坚韧,水滴石穿,百折不回;水性柔和,顺势而为,随物赋形;水性豁达,虚怀若谷,包容一切。水的辩证法可以说是无处不在的。

江苏省,在地理上习惯分为苏南、苏中、苏北。

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一、中华人民共和国成立之初,曾经将四川省、安徽省、江苏省拆分,设立若干省级行署区。

——水既是柔弱的,又是强大的。

四川省拆分设立川东、川南、川西、川北行署区;

水至柔,却柔而有骨。“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”水的“柔弱”是有生命力和战斗力的,水的力量是以柔克刚。《淮南子》中说:“齿坚于舌而先之敝”。**人的舌头之所以能伴随人的一生,大概是因为柔软的缘故,而牙齿的凋落,某种程度或许是因为它刚硬的缘故吧。就像柳条枝,是不容易被风吹断的,但是树干,往往容易被风吹倒。所以,“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”**

安徽省基本上以长江为界,拆分设立皖南、皖北行署区。1949年,中央人民政府针对江苏省的历史、现实情况,主要是针对长江以北为老解放区,长江以南为新解放区,将江苏省拆分,设立两个省级行署区。

因而有水滴石穿之说,只有柔性的东西才有这么强的渗透性;因而有“抽刀断水水更流”之道,以刀斩水,水好像断了,抽刀回来,水又合起来了,水因其团结一心、凝聚力强而大显威力。当水发怒的时候,水也可以覆舟,所谓“洪水猛兽”,横扫摧毁一切,改变地貌地形。有时候,貌似平静的水面下亦有激流涌动,力量十分惊人。所以有诗云:“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。”

既苏南行署区、苏北行署区,以及华东大区人民政府直辖的南京市。

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苏南行署区、苏北行署区,既是以长江为界,划分苏南、苏北两个行署区的,也就是当时苏南、苏北地理概念。

——水既是善于变化的,又是永恒不变的。

三、1952年,国内形势已经稳定,新老解放区已经趋同,中央人民政府决定,撤销苏南、苏北行署区。

水能发而为云,结而为雨雪,化而为雾,凝而成晶莹之冰;水舒缓为溪,陡峭为瀑,深而为潭,浩瀚为海。所以水是能够随机应变的,因时而变,因势而变,有时因器而变,随处而安。但水无论呈现气态、液态还是固态,都是由水分子构成,变而不失其性,万变不离其宗。

以原苏南行署区、苏北行署区,华东大区直辖的南京市,恢复组建江苏省。

——水既贞静自守,又滋养万物。

三、但是,江苏省长江以北的地区,既苏北地区,地域较大,所以,长江以北,现在人们习惯上又划分为苏中、苏北地区。

水是有包容性和亲和力的,虽然有浑水污水甚至臭水,但污者臭者非水之过。水本身是清澈透明、光明磊落的,水也是自然净化、善于沉淀和流淌的,水又是能够荡涤污浊、清洁他物的,使不洁的归于洁。人们常讲“洗心”,就是喻之用纯洁若水的思想品德来净化受污染的心灵。水容纳万物,接受万物,滋润万物,通达而广济天下,奉献而不图回报。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,从不彰显自己。

解放战争时,中国人民解放军华东野战军“苏中七战七捷”战役,可见,当时既有苏中的地理概念。

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仅供参考。

——水既能顺势而为、处下不争,又不畏强势、坚韧不屈。

本身苏南苏北是一个地域称呼,与经济文化无关。由于苏锡常部分小市民受上海宁的影响,喜欢称除苏锡常以外江苏地区为苏北,喊非苏锡常的人刚波宁。论经济南京全国十一,公认的新一线;论历史文化,南京六朝古都十朝都会,扬州自古繁华人文荟萃,徐州乃兵家必争之地。近些年苏北经济发展巨大,因此作为一个新时代的江苏人没有必要细分苏南苏北,更没有必要像某些不怀好意的地域黑一样喊苏锡常以外城市为钢波宁,在中国在全世界我们都有同一个称呼就是江苏人。

水养育万物,居功至伟,但又不与万物相争。水的流动总是顺着地势,哪儿低往哪儿流,哪里洼往哪里聚,体现着低姿态、高境界,甚至愈深邃愈安静。但是,当水真的遇到障碍时,它又激起百倍努力,激发全部潜能,信念执着追求不懈,咬定目标百折不回。它始终不忘归海的使命,总是不断流动寻找自己的方向和路径,以排山倒海之势、雷霆万钧之力冲破一切关隘险阻,义无返顾地前进。

苏南――江苏南部毫无疑问苏锡常镇宁五市,以长江为界,苏中通杨泰三市――江苏中部,苏北――徐宿淮盐连五市,这是地理位置划分,个人觉得按什么语言划分苏南就是苏锡常在苏锡常眼里通杨泰就是苏北这些话就是扯蛋,无论如何谁也改变不了镇江南京在长江在江苏南边得事实,苏南的土话“刚波”却和传统的苏北五市没什么关联,这点需要说清楚,不要说到刚波就把徐宿淮盐连扯进去,苏锡常眼里镇宁也是苏南,通杨泰是苏中亦是江北,徐宿淮盐连是苏北。

因此,老子称水有“七善”:居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时;孔子也赞水有五德:有德、有义、有道、有勇、有法。可以说,水之善、水之德已臻化境,我们每个人都应该以水为榜样,努力地修炼提升自己。

苏北和江北的概念就像现在的淮扬菜和苏菜一样容易被人偷换,江北和苏北既有地理区别也有概念区别。

一方水土养育一方人,水边生长的人们自然也在潜移默化中为水所陶冶。江苏人就是这样,骨子里、品性里不时透出一股集水百德、汇水百美而成的精神气质。如水般的灵秀、包容、坚韧、低调,在江苏这片底蕴深厚、文脉绵长的土地上不断显现。

江苏最早是没有苏北这个称呼的,只有江北或江淮,现在的江北(不是全部)就是曾经的江淮,再早一点称江东、江左或淮东。

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江东(或淮东)和江南在不同时代有着不同的含义,要分开看。

水性灵秀 融会贯通

在衣冠南渡前,江南是单纯的地域名称,真正代表地区经济文化鼎盛的是江东或淮东,是指长江淮河下游东部的经济文化发达地区,并无南北界限。

河流湖泊润泽的大地,透着灵动和秀气。得水之益,江苏百姓相对比较殷实;小康之家多了,百姓就会更加关注子女的教育;崇文之风兴盛,自然就青蓝相继、人才辈出。

江南一词取代江东成为经济文化鼎盛地区代表,最早起源于第一次衣冠南渡,吴文化南退时期。

明朝时,江苏乡村的私塾就已相当普及,明清两朝产生的五万多名进士、二百多名状元中,江苏分别占了十分之一和三分之一。

江苏的江淮地区便是当时的江东或淮东,上游安徽地区称江右、淮右,比如明太祖就经常自称老子淮右布衣…

四大名著中《水浒传》、《西游记》均为江苏人所著,施耐庵是兴化人,吴承恩是淮安人,《红楼梦》作者曹雪芹祖籍是北方的,但他长期生活在南京,《三国演义》的作者罗贯中虽是山西人,但也长期生活在江苏。一定程度上,正是江苏的水滋育了这四部作品,特别是运河城市的繁华为创作这些鸿篇巨制提供了养分和素材。

江苏的江淮地区北起宿迁南部,南至南通,先秦时期历属吴越楚,是吴文化南退后的遗留地,宿迁人项羽率八千江东子弟席卷天下,乌江自刎时说无颜见江东父老,也就是说起码在两汉时期,江苏的江淮地区都是吴文化势力范围,得益于清水淮河的滋养和邗沟(大运河的前身,现在的淮安至扬州段)的南北通运,江淮地区在两汉时代盛极一时,历史上这个时期所谓的江东名士其实多数出自现在的江淮地区,比如淮安的枚乘、涟水的陈登、扬州的陈琳…直到隋炀帝下扬州时,都说喜好江南扬州之吴语,说句不客气的,那个时期的所谓江南,其实指的是现在的江淮地区和小部分长江南岸地区。

《红楼梦》里讲“女儿是水做的骨肉”,曹雪芹要不是少年时代在江宁织造府生活过,耳濡目染烟雨江南的秀美与灵动,这样的文字估计是难写出来的。再听苏州评弹,抑扬顿挫,委婉回环,正如潺潺流水般颤动;而以“水磨腔”独树一帜的昆曲,其细腻柔婉的韵味,也会让人把它与水联系在一起。

江淮地区的第一次衰落是五胡乱华,江淮成为南北对峙的前线,中原势力衣冠南渡,吴文化势微,主力南退,第一次将浙北地区纳入江南范畴,成为吴文化的殖民地。

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到隋唐北宋时期,江淮再次兴起,与开发后的长江南部地区并称江南,所以在那个时代,描写江南的诗词有京口瓜洲一水间(扬州、镇江)、旧时王谢堂前燕(南京)、姑苏城外寒山寺(苏州)、淮水东南第一州(淮安)…

水本是自然的、物质的,一旦被注入文化的元素,便极具内涵情致和感染力。李白曾随滚滚长江水,出川东下,在江苏留下了不少诗歌名篇,“请君试问东流水,别意与之谁短长”,写尽了离愁别绪。南唐冯延巳一句“风乍起,吹皱一池春水”,传神又传情。朱自清先生以一篇《桨声灯影里的秦淮河》,让世人领略了秦淮河的诗情画意。咏水华章荟萃于江苏,应该不是偶然的,这里的水含情韵,方能孕育出千古风流文章。

江淮地区的第二次衰落是黄河夺淮和北宋灭亡,黄河的泥水取代淮河的清水,又是宋金对峙的前线(今淮安楚州)。江淮地区第二次衰落导致江北的吴文化基本消亡,只有很少的零星部分散落在当时江北的偏僻地区,不成气候,这也是为什么现在江北地区还有吴语群落存在的原因,主流已是中原语系与吴语的杂交语种——下江话,也就是后来的江淮官话。

水流就下,因而能够融汇百川,自成一家,江苏出过很多文化大家巨擘,比如徐悲鸿、华彦钧(瞎子阿炳)、钱钟书,一个是大画家,一个是音乐家,一个是学问家,三人虽然各有专长,但一个共有的特质就是“融”。徐悲鸿在推进国画改革中,融入西画技法,开创出一片艺术的新天地;华彦钧汲取民间音乐和道教音乐精养,成为一代民族音乐家;钱钟书学贯中西、博古通今,通晓多国文字,著作等身,巍然学问一大家。

明清时期,得益于运河和盐运(漕运督府驻淮安、两淮转运司驻扬州),江淮地区再次盛极一时,号称天下粮仓在两江,两江粮仓在两淮。这时江淮地区的代表词大概就是漕运、盐商、淮扬菜、南船北马、天下粮仓…

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到了清末,取长江取代运河,漕运衰落,江淮地区即使繁荣不在,却也是全国数得上的富庶之地,导致近代江淮地区衰落的真正原因,是民国时期著名的花园口决堤,从此江淮地区十年九涝、大量的土地盐碱沙化、百万人流离失所…江北彻底沦为民不聊生的黄泛区,大量的淮、扬、盐、通难民涌入江南、上海,从事最底层的劳动谋求生计,在江南和上海买办阶层的蔑视中,苏北一词诞生,但此时也只是口头称呼,并无行政定义。

今时今日,江苏继续传承着崇文重教的传统。在江苏出生的两院院士人数全国最多,江苏高等教育毛入学率、普通高校数量、在校大学生人数等,均居全国前列。以紫砂驰名的宜兴,也是全国著名的“教授之乡”、“大学校长的摇篮”,以至于有“无宜不成校”之说,从这里走出了25位院士、近百位大学校长、数千名教授。

这时口头的苏北范围包含又大于现在的江北,明清时期的江北地区只包含现在淮扬通泰盐五个江淮文化地区(当时的扬州府和淮安府),不包括现在的徐州、宿迁、连云港(当时的徐州府和海州)北方地区,而苏北佬的称呼,是针对所有长江以北及现在安徽北部、河南南部、山东南部等地区在江南、上海讨生活的黄泛区难民。

我到江苏工作时正值新世纪之初,召开的第一个大会就是全省技术创新大会,当时我们商定把在宁的32位院士全都请到主席台就坐,让领导干部坐在台下。这在全省是第一次,大家耳目一新,为之一振,反响热烈。我们的目的就是要强化尊重知识、尊重人才的鲜明导向,就是要在全社会形成名家辈出、人才辈出的浓厚氛围。

苏北正式被定义行政区域是50年代,江苏以长江为界分为苏南和苏北两个行政专区,苏北专区便包含了南通、扬州(今扬州、泰州)、淮阴(今淮安、宿迁)、盐城、连云港、徐州六市,现在扬州还有苏北人民医院,说江北=苏北,从当时的行政区域来说,没问题。

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兴庆宫名的历史由来:兴庆宫为什么叫兴庆宫

原标题:兴庆路的悬空电线,挑战着我的发际线

兴庆宫,位于唐代长安城 东门春明门内,属于长安外郭城 的兴庆坊,原系唐玄宗
登基前的藩邸。沿革李隆基
作为藩王时,与其兄宋王等同住在长安繁华地带东市附近并有园林景胜的隆庆坊,号称“五王子宅”。

来自:陕光灯

先天元年,李隆基 登上皇帝宝座,是为唐玄宗 ,为避其名讳而将隆庆坊改名兴庆
坊。

这三年,我一直住在兴庆路。

开元二年,将其同父异母的四位兄弟的府邸迁往兴庆
坊以西、以北的邻坊,将兴庆坊全坊改为兴庆宫。
开元八年,在兴庆宫西南部建成花萼相辉楼和勤政务本楼 。

周围的“老西安”感叹我住在一个“风水宝地”:坐拥盛唐皇家园林兴庆宫和知名学府西安交大,又是公园又是校园,环境没的说,交通也便利,出门说不定还能邂逅个学霸,逛逛公园,顺便解决单身问题什么的。

开元十四年,兴庆宫建造朝堂并扩大范围,将北侧永嘉
坊的南半部和西侧胜业坊的东半部并入。
开元十六年经扩建,正式成为玄宗听政之所,号称“南内 ”。

然而,行走在兴庆路这块宝地上,可以堪称是一条“历险之路”。

开元二十年,在外郭城东垣增筑了一道夹城,使得皇家可以从兴庆
宫直接与大明宫、曲江池 相通。后来在兴庆 宫南侧又增筑了一道夹城。

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开元二十年至二十四年,向西扩建花萼相辉楼。

△图/陕光灯

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天宝 十年,在兴庆殿后增建交泰殿 。

人行道

天宝 十二年,维修宫垣。

在兴庆路,越过时宽时窄的人行道,绕过只剩树根的树坑,躲过裸露的电线,还要注意凹凸不平的路面和松动的砖石。

1955年,国务院决定交通大学由上海西迁到西安市,这是党中央的重大决策。陕西省、西安市的领导无疑是十分重视的。省市领导帮助交大选择了在古长安的唐兴庆宫遗址的南面建设交通大学。与此同时,西安市政府决定在唐兴庆宫的遗址上,建立西安市最大的公园——兴庆公园。这真是珠联璧合,把培养现代高科技知识人才的高等学府交通大学与盛唐时代的文化遗址兴庆宫综合在一起。

“车走车行道,人走人行道”这样的“江湖行走规矩”,基本不存在。

1957年,陕西省文物管理委员会对兴庆 宫做了比较全面的考古勘察。

交大电脑城门口长约300米的道路,几乎被车辆占的满满当当。

1958年初,中国科学院 考古研究所协助西安
市文物管理委员会,进行了以西南部建筑遗址为主的发掘,配合“兴庆公园
”建设,清理出十七座建筑遗址。
1958年春天,西安市决定动工建设兴庆公园,公园占地48.6公顷。开渠引水,挖湖叠山,植树种花,根据历史遗迹,兴建亭台楼阁,如沉香亭、南薰阁、花萼相辉楼等等。全市党政军民学,男女老少,踊跃参加兴庆公园义务劳动累计达17万人次。交大人与西安市各界人民一起,多次参加劳动

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△图/陕光灯

前阵子暑假,这条路上各大培训班火热,家长们接送孩子更是花样停车,人行道走不了两步,就得窜到车道上。

沿着兴庆路往北,人行道都不够被车辆占的,还要探出那么一截儿在自行车道上,甚至有一些“僵尸车”,三年都没挪过地方。

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△图/陕光灯

马路东侧店铺地势较低,延伸出来的台阶和路边道沿相接,每每经过这段像走“平衡木”一样的路,都要心里默念:考验身体协调性的时候到了!

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△图/陕光灯

这个场景中,怎能少得了树桩的“助兴”,兴庆北路就有不少冒头的树根,在柿园路和兴庆路交汇口,地面上还有一些冒出2厘米的螺丝,稍不注意,都会成为隐藏的“暗器”。人行道路面高低不平,那些松动的地砖,下雨路过时,一个不小心就会“吧唧”甩一脚污水,

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△图/陕光灯

与车行道、公交站台这些道路设施相比,人行道往往是被忽视和牺牲的那部分,而面对这种习以为常的“侵占”,我们只会选择绕过被占用路段,到外侧车道行走,而这些被放大的安全隐患,最终还是落在行人身上。

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车行道

不走路骑车或者坐公交行不行?我以亲身经历告诉你:不行!

大约在一年前,共享单车还很火的时候,我跟风骑过几天车,但到了兴庆路,基本都是“推车”前行。

且不说行人都走在自行车道上,也不说路面不平整,光是路中间突然出现的“障碍物”,就够你时刻小心了。

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△图/陕光灯

仁厚庄南路路口,笔直的自行车道中间,突然出现一座高压电站,占据三分之二路宽,骑车通过,要么绕到公交车道,要么骑上并不宽敞的人行道。

每次绕道而行的时候,都无法直视高压电站上贴的那行“点亮城市,美化生活”。

不走心的除了道路,还有公交车站。

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△图/陕光灯

兴庆路公交站有九条线路的公交车来回停泊,而站台却低调“隐藏”在路边台阶上。

所谓的站台,可供乘客等车的空间很小,身后是停满车的停车场,旁边是垃圾桶和站牌,上班早高峰人一多,只能在身后停车场的汽车缝隙里候车,稍不小心就会被“挤”到道沿下的机动车道上去。

经常走这条路的司机,也经验老道,他们早如摸金校尉一般,摸清了自己那一路车的乘客会站在哪个点位,然后不动声色地稳稳停在路边,同时避开被挤到马路上的人。

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盲道

一个正常的人,走在兴庆路上都是诸多避让,更别提老弱病残孕得多小心了。

从交大电脑城向北出发,盲道基本全被自行车、电动车、汽车占用,兴庆北路上的盲道也断断续续。

突然消失的的盲道,顶多也就是让盲人对前方道路失去判断,而在兴庆北路和柿园路交汇的路口附近,随处可见盲道上探出半个车头的汽车、紧贴盲道的出租车站台,突然出现的电线杆,这就不仅是行走不便了,更有可能是潜在的危险。

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山西太原晋祠博物馆,是一个什么样的存在呢

原标题:吴铮强·寻宋晋祠:叔虞失位与圣母苍白的脸

晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后姜后而建。是中国现存最早的皇家园林,为晋国宗祠。

   一、圣母是谁?

晋祠是中国现存最早的皇家园林,他对于太原的意义相当于故宫之于北京。

都说地上文物看山西,晋北的寻宋之旅主要围绕古建筑展开,行程中宋代建筑比比皆是,包括中学语文课本上就读到过的晋祠。

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晋祠,文物遗迹繁盛精妙,历史底蕴深厚丰沛,无不令人欢喜赞叹。然而参观圣母殿泥塑,又现场确认圣母殿与叔虞祠的方位关系之后,我便无从排遣心中的困惑与惶悚,寻访古迹的兴致似乎也败坏了许多。

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那是2015年10月17日,圣母殿前热闹非凡,让人心神不宁,左侧王琼祠倒显得更古朴宁静,我和老沈流连于王琼祠前600余年的雌雄银杏树,在数百平方米翠绿明黄相间的树冠下反复举起相机,差不多耗去了游览晋祠将近一半时间。现在回想起来,这似乎是为了更真切地体味晋祠中阴森压抑的氛围。

现在的晋祠是在北宋太平兴国年间(976年-983年),宋太宗赵光义在晋祠原址之上扩展而来的,目前占地十公顷。有祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座。宋、元、明、清代代不绝,殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全,堪称古建筑的博物馆。

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王琼祠前银杏树

晋祠牌匾是李世民亲笔:贞观二十三年正月二十六御书。

我所观赏过的宋(金)代彩绘造像中,圣母殿侍女彩塑似非上佳之作。论形象之逼真、神态之微妙、造型之生动、题材之丰富、想象力之张扬,均不能与济南灵岩寺罗汉塑像、苏州紫金庵罗汉塑像、大足宝顶山石刻造像或朔州崇福寺弥陀殿塑像相提并论。无论之前阅读图片还是这次现场观赏,总觉得圣母殿侍女塑像单簿、呆板,算不得有多高的艺术成就。当我带着“真有这么精彩吗”的质疑端详这些侍女时,意外被一种情绪感染。圣母或侍女的面部,多是脸色苍白,眉毛倒挂,双唇紧闭,目光有些呆滞,即使偶有礼貌式微笑,这组塑像总体上也显得过于冷漠了。退至殿外,两座精美而威武的力士像同样是冷漠愁苦的表情,甚至为整个晋祠营造了阴森古怪的氛围。神殿中的塑像为何以这种面目示人呢?这背后似乎隐藏着极端苦楚的心境……

唐高宗李渊太原起兵之前还曾来晋祠祈祷,祈求神灵保佑他夺取天下。同时他在晋祠誓师起兵,126天之后攻占长安。第二年五月,李渊在长安称帝,开创大唐帝国三百年基业。

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圣母塑像

从汉文帝刘恒一直到隋炀帝杨广、唐太宗李世民,一直到五代的各个政权,都是在晋祠起兵夺取天下,还出了这么多真龙天子,觉得晋阳城王气太重。正是为了毁掉晋阳成的王气,消除隐患,稳固自己的统治,赵光义才下令焚烧晋阳成。烧过之后还进行水淹。

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力士像

为缓和因火烧晋阳城造成的朝廷与地方的矛盾,赵光义下令扩建了晋祠。现在晋祠中的圣母殿,就是赵光义下令重修的。

除了那些冷漠的神情之外,晋祠同样让我感受郁闷的是,圣母殿竟然是主殿。晋祠难道并不是为奉祀唐叔虞而兴建的?用封建士大夫的说法,这究竟算正祀还是淫祠?用史学工作者的思维来表述,这其中又有多少次对历史的篡改?晋祠的格局很奇特,以圣母殿为主殿,整个祠庙建筑群坐西面东,背靠天龙山,面临智伯渠。自晋祠大门而入,经水镜台、金人台、对越坊、献殿、渔沼飞梁而至圣母殿。唐叔虞祠主干道的右侧,虽然坐北朝南,但其实是一个以关帝庙、玉皇阁为核心的道教建筑群,叔虞祠与文昌宫分居两侧。道教建筑的对面即主干道的左侧,则有三圣祠、晋溪书院、太原王氏宗堂,可以归为儒家建筑群。圣母殿的西北角则又有水母楼,为圣母殿增添了浓厚的民间祠庙色彩。在这三组建筑君以南、留山湖再远的奉圣禅寺,也包括在晋祠博物馆之内。这样,整个晋祠景区出现了民间信仰统领儒、释、道三教的古怪格局,让人摸不着头脑。

圣母殿气势宏伟,坐镇晋祠。圣母殿的许多牌匾并非是描述圣母,而是颂扬一位晋国古人,讲述一个“剪桐封弟”的故事。

《剪桐封弟》是著名的晋剧。

讲述的故事发生在中国周代:叔虞为周成王的胞弟,一天叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封赐你。摄政王周公旦听说这件事,提醒周成王应当出言必行,君子无戏言:于是周成王把唐作为封地赐给了叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里;后人称呼封地主人为唐叔虞。

圣母殿

圣母殿也是86版《西游记》取景地之一。

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唐叔虞祠

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晋祠之旅在我头脑中打下了无数问号,叔虞与圣母孰先孰后、孰轻孰重?那脸色苍白、形容枯槁的圣母究竟是谁?后来查阅资料我才知道,我的问题正是学界长期讨论的未解之谜,圣母是叔虞的母亲邑姜的说法,可能是明清士大夫对叔虞不居主殿的遁词,不少学者认为圣母居主殿其实是对叔虞的鸠占鹊巢。然而这一切究竟是如何发生的呢?

圣母殿牌匾

二、晋阳城在哪里?

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在游览晋祠一个月后,周浩执导的纪录片《大同》(又名《中国市长》)荣获第52届台北金马影展金马奖最佳纪录片。这部曾在BBC播出的纪录片将镜头对准了时任(2008-2013)大同市长的耿彦波。豆瓣网这样介绍这部作品:

曾经繁华的中国都市大同市,如今屹立在一堆废墟的旁边。这座城市不仅污染严重,还因其陈旧的基础设施和摇摇欲坠的经济前景而濒临瘫痪。但大同市长想要改变这一切,他大胆地宣布了一项试图重塑昔日的辉煌的新计划,要知道这座城市的文明已经有1600年了。然而,伴随着这项计划的是非常高的成本。数以千计的房屋被推倒,50万居民(占大同市总人口的百分之三十)将在他的打理下被重新安置。这位市长成功与否,完全取决于他是否能让愤怒的工人群体以及越来越忐忑的统治精英冷静下来。纪录片《中国市长》惊人地捕捉到了一个男人,甚至是一个国家疯狂跳跃着进入一个越来越动荡的未来的过程。

纪录片《中国市长》海报

2013年,耿彦波调任太原市长,“耿拆拆”保护文化遗产的故事又在太原市上演。我们寻宋时太原市南郊农田之中的晋源街道算是一个凌乱的市镇吧,格局尚存的明清城墙正在重新修缮,雄伟的城门重新拔地而起,与之相随的还有“明太原县城保护开发是改善居住生产生活条件的唯一出路”等拆迁标语,让我们真切领略了耿市长的风采。

晋源街道

重修中的城墙

坐落在今天晋源街道的明清太原县城始建于明代初期,与宋史毫无关系。2500年前就已兴建的晋阳古城在晋源街道稍北的古城营村。979年宋太宗灭北汉并彻底毁灭晋阳城之后,在他的驻跸地、晋阳城东偏北约二十里、今天马练营村附近重建的平晋城,面积不足晋阳城的二十分之一。不久宋太宗又令潘美在晋阳城北四十里处的唐明镇新建一座府城,即今太原市。这样,晋阳或太原就形成了不同时期的四个城址。

9晋阳城址

晋阳古城遗址即古城营村最值得寻访的古迹当数晋源二中校园内的阿育王塔(惠明寺舍利塔)。这座覆钵式宝塔号称是中国十九座舍利塔之一,虽然现存塔身建于明代,但宋太宗毁晋阳城之后的宋真宗、神宗时代该塔已经三次重建,最早更可以追溯到隋文帝二年(602),可能是与晋阳古城直接相关的唯一地上建筑。

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“大唐风华”展览在中国国家博物馆开幕 展现盛唐文化

原标题:梦回唐朝不是梦,来国博见见真文物

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科技日报记者 唐婷 洪星

开幕式现场

还在懊恼“开学第一课”不够精彩?不妨带孩子来国博看看“大唐风华”展,上一堂有营养、高颜值的历史文化课吧。在国博4层的展厅里,一大波精挑细选的唐代精品文物,正在展柜橱窗后翘首期盼,想将那一段盛世风华说给你听。

2018年9月3日,由中国国家博物馆与中共陕西省委宣传部、陕西省文物局共同举办的“大唐风华”展览在中国国家博物馆开幕。中国国家博物馆馆长王春法,国家文物局博物馆与社会文物司巡视员罗静,中共陕西省委宣传部副巡视员贺晋东,陕西省文物局局长罗文利,陕西省文物局副局长贾强,陕西历史博物馆党委书记、馆长强跃,陕西历史博物馆副馆长程旭等出席了开幕式。

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长安多丽人环肥别样美

展厅入口

小编单位食堂出口处,摆放了一座体重秤,却鲜有人上去一试身手。在瘦者为王的时代,想吃成一个胖子,真真需要勇气。

本次展览共展出近120件唐代文物,通过“文武安天下”、 “皇室的珍宝”、
“长安多丽人”、 “骑猎散歌尘”、 “大唐异乡客”、
“学理共归真”六个部分,从文化、生活、艺术、中外交流及宗教信仰等多方面展现了盛唐风华。

可是在唐代,这都不是事。不信你看,这一溜的圆盘大脸上,胶原蛋白之外,满满的自信与傲娇。

“大唐风华”展览以新颖的角度切入主题,如第一部分“文武安天下”以唐俭墓志和马璘墓志为中心,配合文官俑、武官俑、骑马俑、环首铁刀等文物来表现唐代治乱盛衰的过程中,文官执笔安天下,武将上马定乾坤的风采。

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没看清?来一组清晰无码照。

唐俭墓志

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唐俭墓志出土于陕西省礼泉县北屯乡西页沟村唐俭墓,藏于昭陵博物馆。志盖呈盝顶状,盖面篆书“大唐故开府仪同三司特进户部尚书上柱国莒国公唐君墓志”,四刹饰四神,四侧装饰十二生肖。唐俭,字茂约,是唐朝建立的直接参与者之一,对唐朝的建立和统一全国起了重要作用。作为凌烟阁二十四功臣之一,唐俭在《新唐书》《旧唐书》中均有其传。

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即使隔着橱窗,小编也深深嗅到了以胖为美的时代气息。长安丽人的精气神,秒杀当下一众网红“锥子”脸。

金银丝结条笼子

文武安天下,宝刀配英雄

陕西省文物局局长罗文利表示,此次展览有许多文物是首次走出陕西进行展览,通过出土的金银器、壁画墓志向观众展示唐代的政治制度、文化生活、对外交流等方面内容。在第二部分“皇室的珍宝”中,展览以何家村窖藏和法门寺地宫的部分金银器为主,阐释唐代皇室的宝藏。作为强大帝国的统治者,李唐皇室在宫廷中汇聚了众多的财富和珍宝,有宫廷作坊制作的精美器具,有来自异域的奇物异产,也有地方官民进奉的金银贡品。这些遗留至今的珍宝令人惊叹不已,显示了唐朝发达的金银工艺和奢华的宫廷生活。

唐朝疆域广阔,威极四方。开疆扩土,自然少不了武将的功劳。且看这一把宝刀。

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携婴饲鸟出行图

横刀是隋唐时期最具代表性的近战格斗类短兵器。此刀厚脊薄刃,直身平背,珥部及近首部包金。刀环为扁圆形,环上系挂一枚猪形水晶坠。

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这把水晶缀十字铁刀是国内迄今发现的保存最完整、装具最奢华的横刀。它出土于陕西省长安县南里王村窦缴墓。

螺钿花鸟纹八出葵花镜

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“‘大唐风华’以唐代壁画和墓志为线索和重点“,陕西历史博物馆文物保管部副部长贺达炘在接受采访时表示,“本次展览共展出10件壁画作品、7件墓志,试图从更深层面反应唐代文化“。第三部分“长安多丽人”以韦浩墓出土的携婴饲鸟出行图,武惠妃敬陵出土的捧包裹侍女图、持如意侍女图、男装捧盒侍女图等壁画,以及永泰公主墓石椁线刻拓片为中心,同时展出众多唐代女俑和梳妆用具,表现唐代女性和女性生活。

据墓志记载,窦缴乃窦皇后的从兄窦抗之子,也是李世民的远房表兄弟,曾跟随李世民东征西讨、平定天下。

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看了武将的刀,我们再通过下面这尊出土自陕西省西安市高楼村的彩绘陶文官俑,一窥当时文官的风貌。

胡人打马球图

大唐异乡人,丝路远来客

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彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑

背景里辽阔的沙漠,眼前由小及大的胡人与骆驼俑,仿佛带来一串古老丝路上的跫音。

中国国家博物馆馆长王春法在致辞中谈到,“大唐以强大的凝聚力继承了中国商周秦汉文化的重要传统,以旺盛的吸引力融汇了外来文化的新鲜养分,以惊人的创造力成就了影响广泛、绵延不尽的盛唐文化。”第四、第五部分“骑猎散歌尘”和
“大唐异乡客”展现了唐代融汇外来文化的社会生活。“骑猎散歌尘”呈现了唐代社会生活开放和多种文化习俗融合的时代特色。以胡人打马球图壁画、含光殿毬场石志等文物展示唐代的打马球活动,以带猞猁狩猎胡女俑展现唐代的狩猎,以伎乐纹八棱金杯、彩绘陶腰鼓女坐俑展示唐代的乐舞。

唐朝国力强盛,文化发达,吸引了众多域外人士远道而来。众多的胡人俑、骆驼俑,从一个侧面展现出时人海纳百川的胸怀。

“彩绘陶骑马带猞猁狩猎胡女俑”中,女俑身穿白色圆领窄袖缺袴袍,腰系褡裢,脚蹬高靴,身后蹲伏一猞猁。猞猁是一种猫科的小猛兽,可以驯养成助猎的动物。同豹猎一样,猞猁猎也是贵族喜爱的时髦风尚。在古代的西亚北非和中世纪的伊斯兰世界,使用驯兽骑马追猎是广泛流行的狩猎方式,唐代作为当时的国际性帝国,豹猎和猞猁猎传入,与马球、胡旋舞等一样,是当时外来胡风的组成部分。

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眼前的这座绿釉陶骑驼胡俑,陶驼体形壮硕、绿釉胡俑身小体轻,真实展现了胡人驱驼前进时的情景,可为西域商贾乘沙漠之舟往来于长安的历史见证。

胡人备马图

陶俑之外,展品中的“胡人备马图”壁画、阿拉伯金币、“胡瓶”等,生动再现了当时中外文化经济交融的图景。

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绿釉陶骑驼胡俑

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第五部分“大唐异乡客”表现了唐朝境内活跃着的异乡来客,其中有的人身为高官,有的为商贾平民,也有的为人奴仆。一些人入唐既久,逐渐融入社会。展品“胡人备马图”壁画生动地表现了主人即将出行,胡人驭者准备就绪的场景。另外,胡人俑、骆驼俑等,展现出唐代海纳百川的胸怀。

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超盏鬼!“咁大只蛤乸随街跳”据说只有顺德人才能听得懂…….

原标题:超盏鬼!“咁大只蛤乸随街跳”据说只有顺德人才能听得懂…….

问:你觉得国语歌曲好听?还是粤语歌曲好听?为什么?

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兰台是什么?

国语有十几亿人在说,粤语就是那几千万人在说,还用比吗?怎么一天到晚炒作粤语,违反法律不说普通话。中国每个地方都有每个地方的方言,你一天到晚宣传广东话,他宣传内蒙古话等,这国家还能统一吗?所以为什么法律规定一定要普通话,你丫想造反哪?

►“兰台”是东汉修建专门存放中央档案、图书的专门建筑,史官也被称为“兰台史”。著名历史学家班固、傅毅等都曾担任此职。为纪念成就卓著的前辈,档案工作者自称为“兰台人”。

粤语歌曲经典的都是日本和欧美的曲子填词的,比如陈慧娴的《千千阙歌》等等。有什么脸一天到晚吹呀,有多少原创走红啊?李海鹰是讲广东话的,但他的红歌曲也是普通话的《弯弯的月亮》啊。@广东卫视

►“兰台悦读”旨在通过通俗易懂、生动有趣的故事,带领读者了解顺德历史、顺德文化的古往今来,不忘初心、继续前进。

为什么粤语会给人一种很好听的感觉

上期回顾

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

噏德就up

《夏洛特烦恼》里,大傻用一口流利的孟加拉粤语唱了两句《倩女幽魂》,马冬梅一巴掌呼了上去说,不许侮辱我偶像。从这一巴掌的力度可以看出,粤语不好学啊。

“边有咁大只蛤乸随街跳吖。”

粤语虽然难学,但很多人都觉得粤语很好听,粤语歌也很好听。平时和朋友聊天,很多人都有这种感觉。《港囧》这片子唯一的成功之处就是为广大歌迷搜集了一个经典粤语歌歌单。我觉得粤语歌好听,绝不仅仅只是因为旋律的问题。

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粤语好听主要有三个原因。

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一是粤语的调多。普通话是四个调,粤语有九个调。至于这九个调怎么说,可以学一下用粤语数数,三九四零五二七八十,这九个数刚好是粤语的九个调。粤语九个调里面除了第一声和第二声和普通话一样外,个调都是普通话里没有的。这九个调从最高调到最低调皆有,所以听起来起伏不定,抑扬顿挫,层次感非常明显。粤语本身的音调就像一段旋律,当它在谱上一段旋律契合的曲子,自然很好听。

这句粤语很显浅,即使不是广府人也能明白,那是防骗的提醒。不过,用老派顺德话来读,那个“蛤”字年轻人未必能听懂。

调多还有一个作用是减少同音字,普通话有个很大的问题就是同音字太多。小学时候从拼音学起的普通话,声母有23个,韵母24个,调4个,理论上来说可以有23
x 24 x 4 =
2208个发音。而粤语声母19个(比普通话少了四个翘舌),韵母53个,调9个,理论上可以有19
x 53 x 9 =
9063个发音。从这个数字可以看出,粤语的发音丰富程度要远远大过普通话。据说是语言大师赵元任先生所写的神文《季姬击鸡记》,普通话读是ji
ji ji ji ji,粤语读是gwai gei gik gai
gei。再比如这八个字,事,室,市,世,适,试,噬,式,普通话是同一个读音,但粤语是八个互不相同的读音。粤语里很多韵母都是普通话没有的,比如《浮夸》高潮之前的部分,全为“oi”韵,《偏偏喜欢你》基本全为“eoi”韵。

“蛤”,这里不是指蛤蛎、花甲等双壳贝类动物,而是指青蛙、蟾蜍等蛙类

第二个原因,我觉得是因为粤语没有降调,降调就是类似于普通话第四声。我查过全国一些主要方言的音调,粤语是唯一一个没有降调的方言,它九个调都是比较平的调。降调给人的感觉是语气比较重。武汉话听起来不够友好,一个原因就是降声太重。但在闽南,漳州人调重,泉州人调平,漳州人说泉州人讲话不好听,还是我们好听,有力度。等我屏蔽了那些漳州朋友后我就来反驳这个问题。

蛤乸,也不是单指雌性的蛙,雄性的也要委屈一下,广府人都称之为蛤乸。

第三我认为是最重要的一点,粤语保留了入声。入声在今天听起来很陌生,那是因为在普通话和北方方言里,入声已经完全消失了(除了山西、河南一带的晋语,据称和客家话非常相近)。但是在所有的南方方言里,入声基本都保留了下来。

“蛤”的读音,广州话为gap3(粤拼,以下同,另有注明的除外),顺德话却为gop3。

入声就是那种发音很短促、以爆破音结尾的音。比如“十”这个字,粤语读sap2(数字是调值,12345相当于do
re mi fa
so),闽南话读zap2,p的音不爆破,但有读p的嘴型,阻碍住气流。这和英语里失爆读法很像,比如september这个词,读的时候不会把sep的p这个音发出来,但明显会有p的闭合嘴型来阻住气流,因而使得sep这个音节很短促。再比如sit
down,你发音再标准也读不出sit的t这个音,但是一定会有发t的嘴型,t这个音阻碍住气流,使得sit这个音非常短促。这个词组里的sit的发音,和粤语“舌、薛、窃”字读音一样。

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日语的促音,还有很多日语汉字的音读,也是受汉语入声影响。比如学校,日语读gakkou,中间有个促音,和入声一模一样。单论“学”这个字,粤语读hok,日语读gaku,因为学这个字是个入声字,韵尾为k,日本人没法读这个不发音的k,所以就干脆把不发音的k变成ku,读作一个确定的音节。再比如“石”,粤语读sek,日语读seki,也是同理。绝大部分入声字在日语里的音读都是如此,六、七、力、雪、室、畜,不胜枚举。所以说语言是相通的。ptk
就是粤语里的三个入声韵尾,也是古汉语里的三个入声韵尾。

盏鬼顺德话,新奇有意思!

入声是汉语的伟大发明,它最大的两个作用,一个是可以减少同音字,一个是丰富情感。入声字短促、铿锵有力、带有节奏感的发音特点就已经决定了它可以有丰富情感的效果。最大的体现是在诗词里,今天很多诗词用普通话读起来已经没有韵味了,豪放的如岳飞的《满江红》,婉约的如柳永的《雨霖铃》,它们都是入声韵。白居易写《长恨歌》《琵琶行》,每到伤感处皆改用入声韵。这些入声韵诗词普通话读来平淡无奇,但用粤语读就很有味道。

广州话没有读作-op(国际音标/ɔp/)的字,但顺德话有好几个,对应的是广州话ap(国际音标/ɐp/)韵字中声母为g和h的部分字。

我觉得最明显的一个例子是曹植的《七步诗》,语文课里学过这首诗,当时读起来觉得不押韵。“煮豆持作羹,漉豉以为汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”汁、泣、急,有一个字出韵,而且感情听来比较平淡。但如果用粤语来读,汁、泣、急分别读zap5、jap5、gap5,而且三个都是最高调,读来铿锵有力,沉郁悲壮。被亲哥逼成那样,要是我我也肯定用入声韵来写,别说曹植了。用粤语读这些入声韵诗词的时候会明显觉得,那种倾注在韵脚上的激昂或凄凉,普通话是永远读不出来的。

如“鸽”“㪉”“合”“盒”“阖”“烚”等,这些字普通话的韵母多是e(汉语拼音)。

而且很多非入声韵的诗词也是如此。小时候语文课里学诗词,发现好多诗词读起来不押韵,我当时并不知道原因,以为古人就是这么写的,现在终于知道这是语音变化的原因,很多普通话不押韵的诗词,粤语和闽南话读起来就很押韵。这个可以举的例子太多,比较著名的,杜甫的《春望》,“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”深、心、金、簪,这诗总共就四句,就出现了三个韵。而这首诗如果用粤语读就非常押韵,四个字分别读sam、sam、gam、zam。这是因为普通话在形成过程中不仅消失了入声,还消失了一些韵尾,比如-m,全部归于-n了。心字粤语读“sam55”,闽南语读“xim33”,普通话里就成“xin55”了。

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现在普通话里的“搞定”一词就来源于粤语,原词是“搞掂 gaau35
dim22”,但因为普通话里已无-m的韵尾,所以只能译成相近的定字。因为读音相近,填词人如林夕、黄伟文的一些词作有时也会把-m、-n当做一个韵,毕竟音乐词作没有古人写诗词要求那么严格。这就是上面说的普通话只有24个韵母而粤语却有53个韵母的一个重要原因。而闽南语的发音就更写意了,厦门话有87个韵母。

【名族民间文化】马龙人的乡音土话

原标题:【名族民间文化】马龙人的乡音土话

依据不好找,除了当地老百姓把跳地戏叫作跳神之外,康熙年间编的《贵州通志》上,有一幅“土人跳鬼图”。其画面和现在的地戏表演十分相似。是不是据此就可以说,古人还把地戏叫作跳鬼哩。我必须把这一片乡土挖得更深一些。颇有兴味地去安顺看地戏时,我已经感觉到了,演地戏的那些个村落,都叫屯或是堡,也有叫哨或是关的。很少叫寨子。在贵州插队多年,我早就了解,小至贵州一个省,大至云、贵、川诸省,村子大多数被称为寨子。唯独这一带,为什么偏偏要叫屯堡呢?原先存在心底关于“京”族的疑惑,重新浮上心头。80年代中期,省里面让我牵头,写一个描写贵州政治、经济、文化、民族的长纪录片脚本。到安顺的时候,我们一头扎进了一个一个叫作屯、叫作堡、叫作哨的村子,连续几天,约谈了很多文化人士和乡间老人,终于揭开了所谓的“京”族之谜。当地这些穿着富有特色服饰的农民,并不是少数民族,而是汉族。只不过他们是远方迁来的汉族。和我们交谈时,他们中不少人指着我说,我们的祖先其实和你一样,也是从江南一带来的。追溯历史,则要讲到六百年前了。朱元璋在刘伯温、徐达等文武大臣辅佐之下,打走了元顺帝,建立了大明王朝,却不料元朝还有一个梁王盘踞在云南。自恃天高皇帝远,你朱元璋奈何我不得,不服他的管,把他派去的官员一个个都杀了。气得朱皇帝亲自部署征云南,派出了以傅友德大将军为首的三十万征南大军,一路沿江西、湖南、贵州杀将过来。这一段历史,在贵州、云南的很多地名上也留下了痕迹。诸如“镇远”“贵定”“清镇”“普定”“普安”“镇宁”“威宁”“宣威”等等,包括“安顺”这一地名,也充分显示了三十万大军过处,威风八面,一路镇压敢于反对者,“诸蛮”纷纷望风而降的史实。我在贵州二十余年,始终不能明白,安顺这地方,明明地处贵州的中部,为什么总要被称作“黔之腹、滇之喉”?原来出处也在这段历史,朱元璋认为,安顺这一带,是进军云南的“襟喉”之地,十分重要。云南被傅友德平定,那个梁王是被杀了,可云贵高原毕竟是山也遥远,水也遥远,路途更是十分地遥远啊。胜利了的军队一撤回来,又冒出了一个什么王,或者就是当地的土司,不服明朝管了,怎么办呢?如何统治这块土地呢,苦思冥想,朱皇帝命令傅友德的三十万远征军沿着交通要道,就地驻守下来,封官许爵,稳定云贵。军队不打仗了,仍然要吃饭。于是就让驻守下来的军队设立军屯,垦荒种粮,解决吃饭问题。光是吃饭还不够。军人也要成家立业,也要过太平生活,生儿育女,于是乎,这些屯军的地方。渐渐地就变成了一个个叫作屯、叫作堡、叫作哨或是关的村寨。有了军屯,随之出现了商屯、民屯。三十万征南军人,来自当时的江苏、浙江、还有朱皇帝的原籍安徽以及江西等地。他们的后裔,经历了几百年的沧桑,很多东西可能都已经有了变化。惟独穿着的服饰,一代一代流传下来,还保留着明朝的色彩和特点;惟独一些人家里的家谱,一代一代还在书写着自古而来的演变。并且显示出相对的集中,相当的完整,形成了独特的文化现象。于是乎,也便有了我们今天称之为屯堡景观、屯堡文化的研究。这不能不说是一件幸事、奇事。似乎该归功于那一片乡土的偏远和闭塞了。我问过很多安顺的屯堡人来自哪里,他们往往回答说,我们是京族,老祖宗是听了朱元璋的话,从南京开拔征战而来,南京族。几百年了,这话听来有点悬,却是很有道理的。去年秋冬,我到云南的宣威去采访宣威火腿的创始人浦在廷的事迹。谈起浦家的老祖宗,也正是跟随明朝的大将军傅友德一路打过来的,因战功卓绝,被授予武德将军,在设立卫、所、军、屯、铺、堡的同时,就地驻守和屯垦,世代定居下来。我顺便还了解了一下,明朝派往西南诸省的军队,驻守下来的时候,以卫所为单位组成军屯,一卫有560人,一所则翻一倍有1120人。除了驻守屯堡,朱元璋的军队还在当地开筑道路,设立驿站,方便通邮,修复古驿道,以60里为一驿,一直修到贵州的安顺。这固然是大明王朝为了巩固自己的统治而为,却也在客观上给偏僻闭塞的云贵两省,带来了江南地方较为先进的科学、文化、技术及生活方式,促进了西南云贵高原的经济开发和发展。直到上个世纪初的一百年前,云贵两省有追求有志向的青年,要走出“走不出去的云贵高原”,很多人依靠的还是这一条古驿道。到了浦在廷这位第十八代的后裔,赶马帮积攒了财产、经营宣威火腿发迹之后,他遵照古训,不远万里,经云南绕道越南、香港、南通,终于来到祖籍的故乡南京,寻找《浦氏族谱》上记载的老家山阴县柳树湾石门坝。费了好大力气,终于弄明白今天的南京中华门外,就是几百年前的石门坝。可任你怎么查寻,在这一带也找不到浦氏族人。最后还是经人点拨,告诉他,明朝时候,这一大片都是兵营,修族谱的老祖宗一定是误把南征出发地的兵营,记作了故乡。浦在廷这才只得无奈地作罢。由此也就明白了,安顺屯堡人说的“京”族,指的是南京族,因为他们的祖先从南京而来,决不是广西的那个京族。很多土生土长的贵州人以肯定的语气对我说,地戏就是朱皇帝的军队调北征南时带过来的。只要看看屯堡农民们表演时的衣着打扮,就不难作出判断了。你看他们身穿土布长衫,腰间围着绣了花的战裙,背上则像武打京剧中常见的那样插着靠旗,脸上蒙着黑纱,额头上戴着各种各样彩色面具,头顶上插着野鸡毛,在昂扬顿挫、模拟战场厮杀的锣鼓声中载歌载舞,表演着剧情。地戏演出所报出的剧目,也基本上是征战故事。诸如我们都很熟悉的《三国演义》、《封神榜》、《说岳全传》、《杨家将》等,正因为明朝的军队是朱元璋调北征南一路打过来的,所以他们自然就会喜欢这一类和自己的经历十分相似的征战题材。而且历经几百年,年复一年,乐此不疲,一代一代地往下传。就是到了极“左”思潮泛滥得那么可怕的“文化大革命”中,也还不曾断绝过。像要我在白喜场合留下看跳神的那个学生,在“文革”年头,其实并没看过几回地戏,但他兴趣之浓烈,也是大大出乎我意料的。由此,也可以看到民间文化特有的传承渠道,在文化传播中的巨大的作用。

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乡音土话

——杨朝兴

多年来,本乡本土的马龙人一直都流传着自己的祖籍是
“南京应天府柳树湾高石坎”这样的说法,部分“老马龙”还能够从家谱、族谱、神主和祖坟的碑刻墓志上找到相关的文字记载,但是,要仔细问询其中的缘由,得到的回答往往只是“那是多少年前的事了,我也是听我老人说的”。数百年来,这种说法一直延续着,成为我们心中一个解不开的“迷”。通过查阅资料,其实,何止是马龙人,只要说云南的汉族人来自哪里,许多人都会说自己的祖籍是“南京应天府柳树湾高石坎”。

据史料记载,1381年(洪武十四年),朱元璋为消灭元朝军队,完成统一大业,命令傅友德、蓝玉、沐英率30万大军从南京柳树湾出发,进军云南。明军从东、北两路向云南发起进攻,一路由沐英率领兵士5万兵士从四川南下,攻占乌撒以占据云、贵、川三省交界处;另一路主力由傅友德率领从湖广西进,经贵州进攻普定、普安,然后合军进攻曲靖,扼住云南的咽喉。元梁王遣将达里麻率10万大军在今天曲靖的白石江迎战明军,但因众寡悬殊,元军大败,不久,明军就攻占了云南。平定云南后,朱元璋非常赏识沐英,又念其功劳巨大,便派沐英留在云南镇守疆土。为了巩固疆域,促进云南的发展,洪武十五年前后,沐英再次回到了南京,在南京广招工匠随自己远赴云南屯田垦荒、兴修水利。在沐英所带的军队及工匠中,有部分官兵带着家属随往,有些官兵则与云南当地人通婚,从此开荒垦地、生儿育女、世居云南。

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“湖广填四川”是真的么?

原标题:湖广填四川,这句话说了几百年,居然是假的?地球知识局

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NO.668-湖广填四川

NO.668-湖广填四川

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作者:猫斯图

尽管四川盆地是一个相对封闭的地区,但四川的历史竟然是一部移民史。今天看来丰饶多产的天府之国,从远古时期开始就不断接受着来自各地的移民,让川渝文明变得多彩。这当中也有着不少的历史传说,其中最著名的便是“湖广填四川”的历史。

制图:孙绿 / 编辑:棉花

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尽管四川盆地是一个相对封闭的地区,但四川的历史竟然是一部移民史。今天看来丰饶多产的天府之国,从远古时期开始就不断接受着来自各地的移民,让川渝文明变得多彩。这当中也有着不少的历史传说,其中最著名的便是“湖广填四川”的历史。

不知他能不能才游长江水,又食四川竹

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正是这场绵延明清两代的移民运动,构成了今天四川盆地内的人口组成和文化样貌。不过“湖广填四川”这个名称的出现相对晚近,仅仅用这样一个词语来形容两代的四川移民构成也失之偏颇。

不知他能不能才游长江水,又食四川竹

今天的文章就一起来看看湖广填四川背后有什么更丰富的细节。

正是这场绵延明清两代的移民运动,构成了今天四川盆地内的人口组成和文化样貌。不过“湖广填四川”这个名称的出现相对晚近,仅仅用这样一个词语来形容两代的四川移民构成也失之偏颇。

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今天的文章就一起来看看湖广填四川背后有什么更丰富的细节。

蜀道青天蜀平地

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君侯一心即难易

蜀道青天蜀平地

要讲清楚移民问题,一个必须先交代的地理条件,就是移民前往目的地的路径。四川盆地是中华大地的一个异数。它被四周的大山死死围住,无论从什么角度来看都是一个极为独立的地理板块。想要进入这个板块,能选择的路径非常有限。

君侯一心即难易

在长城以南、腾冲线以东的中国

要讲清楚移民问题,一个必须先交代的地理条件,就是移民前往目的地的路径。四川盆地是中华大地的一个异数。它被四周的大山死死围住,无论从什么角度来看都是一个极为独立的地理板块。想要进入这个板块,能选择的路径非常有限。

有两块相对独立的地区

在长城以南、腾冲线以东的中国

两广为主体的岭南

有两块相对独立的地区

和被山地从四面包围的四川

两广为主体的岭南

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和被山地从四面包围的四川

第一条通道就是翻山越岭从陕西进入四川的蜀道。

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此前的文章我们曾经介绍过蜀道的主要结构。蜀道的两个关键性的节点,就是汉中和广元,其中汉中的价值尤其高。

第一条通道就是翻山越岭从陕西进入四川的蜀道。

在关中盆地与四川盆地之间的两大枢纽

此前的文章我们曾经介绍过蜀道的主要结构(见文末扩展阅读)。蜀道的两个关键性的节点,就是汉中和广元,其中汉中的价值尤其高。

汉中是总枢纽

在关中盆地与四川盆地之间的两大枢纽

广元是进入川西的门户

汉中是总枢纽

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广元是进入川西的门户

被夹在秦岭和大巴山之间的汉中,是沟通陕西和四川的险峻山路中最大的中转站。无论是中原政权想要进图四川,还是偏居四川的政权想要打出来,汉中都是兵家必争之地。但是汉中对四川政权的重要性可能还要高一些,这是因为南侧的大巴山比秦岭低矮,一旦汉中在北方人手里,川人的地利就明显弱了。

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从秦岭的北面前往米仓山、大巴山的南面

被夹在秦岭和大巴山之间的汉中,是沟通陕西和四川的险峻山路中最大的中转站。无论是中原政权想要进图四川,还是偏居四川的政权想要打出来,汉中都是兵家必争之地。但是汉中对四川政权的重要性可能还要高一些,这是因为南侧的大巴山比秦岭低矮,一旦汉中在北方人手里,川人的地利就明显弱了。

传统上的八条蜀道

从秦岭的北面前往米仓山、大巴山的南面

有七条都要经过汉中盆地

传统上的八条蜀道

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有七条都要经过汉中盆地

只要尚有余力,双方都会尽可能早地把汉中据为己有,并且将之军事化以增强其优势。由于军事的需求,走汉中蜀道路线的移民,大多数都是军事人员。他们拥有更高的组织性、纪律性和目的性,携带的家眷也相对较少,体现在每一户的规模上,就是人数较少。更重要的是,这些士兵可以来自五湖四海,而往往没有确定的籍贯。

(阴平道除外)

秦入巴蜀可以说是

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武装集团较早的一次成规模南下四川

只要尚有余力,双方都会尽可能早地把汉中据为己有,并且将之军事化以增强其优势。由于军事的需求,走汉中蜀道路线的移民,大多数都是军事人员。他们拥有更高的组织性、纪律性和目的性,携带的家眷也相对较少,体现在每一户的规模上,就是人数较少。更重要的是,这些士兵可以来自五湖四海,而往往没有确定的籍贯。

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秦入巴蜀可以说是

当然,由于一些外部因素导致这些士兵突然“被”变成“老乡”的可能性也是存在的。这种独特的现象后文会有交代。

武装集团较早的一次成规模南下四川

然而蜀道之难,难于上青天的现象还是存在的。对于很多平民移民来说,走蜀道的成本太高。汉中过于军事化的气氛也会让平民觉得不舒服。这时候就只能选择第二条通道:东西向的长江水道。

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相比南北向的翻山越岭

当然,由于一些外部因素导致这些士兵突然“被”变成“老乡”的可能性也是存在的。这种独特的现象后文会有交代。

向东坐船是可以一路到海边的哦

然而蜀道之难,难于上青天的现象还是存在的。对于很多平民移民来说,走蜀道的成本太高。汉中过于军事化的气氛也会让平民觉得不舒服。这时候就只能选择第二条通道:东西向的长江水道。

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相比南北向的翻山越岭

重庆就是其中最重要的枢纽。

向东坐船是可以一路到海边的哦

尽管自从重庆直辖之后,重庆人对“四川”这个概念的认同感越来越低,但不可否认的是,重庆是四川盆地重要的组成部分,谈及四川不可能撇开重庆。所以这篇四川移民问题,还是要带着重庆一起说,还希望雾都的读者理解。

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要相亲相爱

重庆就是其中最重要的枢纽。

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尽管自从重庆直辖之后,重庆人对“四川”这个概念的认同感越来越低,但不可否认的是,重庆是四川盆地重要的组成部分,谈及四川不可能撇开重庆。所以这篇四川移民问题,还是要带着重庆一起说,还希望雾都的读者理解。

重庆是四川盆地的东出前线,凭借长江水道和中华文明的主舞台沟通。大一统王朝想要开发四川,经重庆走水路是相对更有成效的选择。四川地方政权若想偏居一隅,重庆也是必须要守的。

要相亲相爱

绕不开的

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重庆是四川盆地的东出前线,凭借长江水道和中华文明的主舞台沟通。大一统王朝想要开发四川,经重庆走水路是相对更有成效的选择。四川地方政权若想偏居一隅,重庆也是必须要守的。

在移民移动的路线上,重庆更多是扮演着一个川东前出门户的角色,对接来自湖南湖北的移民。从这一条路线进入四川的移民相对走蜀道的军事移民就有了另一些特色:平民化、大户型、集中来自两湖地区。

绕不开的

考察历史,正是这群移民带来了“湖广填四川”的典故。

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纵使肩头天不远

在移民移动的路线上,重庆更多是扮演着一个川东前出门户的角色,对接来自湖南湖北的移民。从这一条路线进入四川的移民相对走蜀道的军事移民就有了另一些特色:平民化、大户型、集中来自两湖地区。

也无生计问苍皇

考察历史,正是这群移民带来了“湖广填四川”的典故。

“湖广填四川”的序曲开始于宋末元初,兵荒马乱的年代。

纵使肩头天不远

蒙古军队南下四川,和川地宋军耗了整整半个世纪,四川人口损失严重。宋末四川的600万人口,到元初只剩下了60万。由于失衡的男女比例和元末的战乱,到了元末川人只剩下了40万。富饶的四川盆地变成了地广人稀的荒野。

也无生计问苍皇

宋末元初,四川就被蒙古人大肆屠戮了一番

“湖广填四川”的序曲开始于宋末元初,兵荒马乱的年代。

元末明初又是一次…

蒙古军队南下四川,和川地宋军耗了整整半个世纪,四川人口损失严重。宋末四川的600万人口,到元初只剩下了60万。由于失衡的男女比例和元末的战乱,到了元末川人只剩下了40万。富饶的四川盆地变成了地广人稀的荒野。

明末清初更是一次…

宋末元初,四川就被蒙古人大肆屠戮了一番

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元末明初又是一次…

巨大的人口损失给明代的移民留下了空间。抗元将领明玉珍从湖北带兵二十万进入四川,驻扎在四川盆地和湖北相接的前线重庆。这20万士兵陆续又接来了滞留湖北的家属,保守估计这一波移民有40万之众,和残留土著人数相等。

明末清初更是一次…

明玉珍韩国后人来祭祖…

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巨大的人口损失给明代的移民留下了空间。抗元将领明玉珍从湖北带兵二十万进入四川,驻扎在四川盆地和湖北相接的前线重庆。这20万士兵陆续又接来了滞留湖北的家属,保守估计这一波移民有40万之众,和残留土著人数相等。

这一波大规模移民,也带出了“湖广填四川”这个历史事件中最重要的地点——麻城孝感乡。

明玉珍韩国后人来祭祖…

今天很多对家谱感兴趣的四川人还会说自己祖上是从”湖广麻城“或者”麻城孝感乡“迁来川地的。但是这个乡很难在史册中找到踪迹。

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这一波大规模移民,也带出了“湖广填四川”这个历史事件中最重要的地点——麻城孝感乡。

直到上世纪末,根据李懋军等的研究,人们才知道所谓的麻城孝感乡其实是今天湖北黄冈市的红安县附近。这个乡在历史上曾经归属临近的麻城,后来因为人口凋敝才被撤了乡治,成为了消失在历史烟云中的名词。

今天很多对家谱感兴趣的四川人还会说自己祖上是从”湖广麻城“或者”麻城孝感乡“迁来川地的。但是这个乡很难在史册中找到踪迹。

认一认位置

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中国摄影网签约摄影师钱洪鹰作品赏析——《出海》

原标题:中国摄影网签约摄影师钱洪鹰作品赏析——《出海》

2017中国旅顺渔人节6日在辽宁省大连市旅顺口区举行。这一拥有百余年历史的中国渤海沿岸渔民的传统节日,吸引了3千余名游客领略传承至今的民俗文化。

桐照村位于浙江省奉化市东部、象山港北岸的专业渔村,与宁海县的强蛟村、象山县的柴溪村隔江相望。据《奉化市志》记载,五代时已有桐照之名:“后山名高梧,山上梧桐繁生,枝叶对照映辉,故名桐照”。相传海洋文化的精髓——独木舟由此出海,据考证,该村自宋朝起就被命名为渔村,至今已有300多年历史。

渔人节是大连旅顺口区渤海沿岸渔民们祭海祈福、为“龙王爷”庆生的传统节日,最早可追溯到百余年前,后来形成了一定规模,成为当地比较隆重的民间节日。每逢农历六月十三,渔民们纷纷来到岸边祭海,祈求一年出海平安,鱼虾满舱。

素有《中国第一渔村》之称的奉化桐照,这里没有政府的组织安排,可场面一样热闹,气氛一样热烈。也恰是因为没有政府的参与,开渔场景反而显得更加本色,更有民间特色,桐照的出海场景让人感受到来自民间的、发自内心的渔文化,比如:“祭海”、“舞龙”
都让人触摸到渔文化直抵心灵的本色和由这种本色所演绎出来的沉郁与厚重,而这也正是我所喜欢的。

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记者在现场看到,三牲祭祀贡品在广场上整齐摆列,广场对面,近百艘装扮一新的渔船在码头上一字排开,船舱两侧贴着祝福的对联,船头悬挂着五颜六色的彩旗。

▲祭拜

上午10时许,开幕仪式正式开始。5位年长的“渔老大”喊着渔家号子朝着海边走来,随后开始点燃供香,倒上美酒,祈求风调雨顺、出海平安。

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活动现场,来自海内外的3千余名游客到场观赏,共度佳节。不少外地民众专程来此感受别样的民俗文化,体验渔家自然风情文化和渔家的独特美味。

▲祭拜

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渔家驾船出海了……海边,是一幅画,是一道广阔的背景,是一壮丽的舞台。天气阴沉
一如离别渔家的心情,妻子、孩子送别丈夫,多少担忧、多少期盼,若不是为了生活谁也不愿意这样年复一年背井离乡出海去捕鱼,为了生活世世代代的渔民在这里上演着离别的生活剧,妻子、孩子会在离别的地方,遥望远方的丈夫,祈祷他能平平安安的归来!送别的码头人海涌动,鼓乐喧天,爆竹齐鸣,焰花怒放,一派壮观景。

据介绍,为提升民众保护海洋生态的意识,渔人节当日,该地区还举行海上增殖放流活动,共投放褐牙鲆鱼苗10万尾。渔人节期间,广大渔民们也都以多种形式纷纷欢庆渔人节,当地还举办民间艺术表演、农(渔)产品展销等多项活动。

船离码头,空旷的渔港上空,久久地荡漾着这咚咚的鼓点声……

渔人节是渔民在漫长耕海牧渔实践中创造的独具地域特色的渔家文化。如今,古老民俗被时代赋予了一种新内涵,渔人节已经由渔村村民祈求平安的节日演变成集民俗展示、亲友聚会、特色旅游为一体的综合性节庆。

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▲祈祷平安

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▲祈祷平安

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▲一帆风顺

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▲去码头

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▲去码头

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▲去码头

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▲上交通艇

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▲把交通艇推向大海

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中国历史当中的“冥婚”是怎么来的?有什么历史典故?

原标题:Beyond乐队鼓手叶世荣竟然办过冥婚?现场突然出现了黄家驹的歌声

问:中国历史当中的“冥婚”是怎么来的?有什么历史典故?
冥婚又叫做阴亲、配骨、鬼婚,据说最早可以追溯到汉朝时期,后来三国时期的曹操还给自己的儿子曹冲举行过冥婚,其他的还有什么历史典故嘛?

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冥婚,就是为死了的人找配偶。有的男女在定婚后,未等迎娶过门就因故死亡,封建时代的人认为,如果不替他(她)们完婚,他(她)们的鬼魂就会作怪,使家宅不安,于是冥婚便产生了。冥婚这种习俗源于周代,在宋元明清时期最为盛行。历史上冥婚最为著名的莫过于曹操为他的小儿子曹冲举办冥婚,曹冲就是小学课文中称象的那个,13岁就挂了,曹操十分伤心,便下聘已死的甄小姐作为曹冲的妻子,把他们合葬在一起。

吐槽的蛋前来回答

现在大多数人只是听说过,从来没有经历过,毕竟在人类科技文明高度发达的今天,人们已不再相信鬼神的存在。但在广东、香港一带,淫祀仍然十分盛行。其中,叶世荣举办冥婚更是人尽皆知!

我来说一发生在我们村的真事,

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前些年有一年冬天,

叶世荣是beyond乐队的鼓手,一头长发,沉静寡言。他的感情之路非常坎坷,运气也非常差,让人唏嘘。1996年,叶世荣认识了跟自己相差十岁的女友许韵珊,原定于2002年圣诞期间结婚,但是就在结婚前两个月,年仅28岁的许韵珊在家中洗澡时突然跌倒身亡,这简直只有在电影里才能看到的情节啊!

在我老家那个村子前些年还没有集体供暖,

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大多家里面还都生着炭火或者煤球火,

这让叶世荣十年的感情瞬间破灭。一番生离死别的痛哭之后,叶世荣决定和许韵珊举行冥婚,以求这段感情有始有终!其实,这倒不完全是叶世荣相信封建迷信,主要还是为了了却这段感情。于是在许韵珊设灵当日,叶世荣在双方父母的见证下,和女友许韵珊举行了冥婚,也算是正了女友的身份!现场众多友人失声痛哭,叶世荣本人也多次情绪失控!感人程度不亚于任何一部商业煽情大片!

有一姑娘她母亲和我母亲远在市里的饭店打工,

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那是放寒假第一天它发生煤烟了,

但后来的台湾综艺节目爆出,在冥婚当天却出现了一些灵异现象:本来播放的是《楚留香》的主题曲:千山我独行,不必相送……奇怪的事情出现了,居然是黄家驹的声音!是黄家驹在唱这首歌。叶世荣当时觉的是主办方的用心良苦,可是后来去问,才知道他们根本没有放黄家驹的CD,主办方也不知道怎么回事。

很不幸那姑娘在早上她爸发现的时候已经煤烟中毒不幸去世了,

叶世荣入道以来,很少传出绯闻。一直以来都是娱乐圈好男人的典范!冥婚事件也让世人再次见识了这位痴情男儿。

她父亲给她母亲打不通电话就赶紧给我爸打电话让联系我妈把这个紧急的事告诉那姑娘的母亲,

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她母亲回来接近崩溃的哭,

2011年12月27日,48岁的叶世荣在北京迎娶了26岁的吉林姑娘模特张伟铃。叶世荣表示最爱太太的开朗性格,也让他变得开朗。返回搜狐,查看更多

后来听我妈说女生不能埋到祖坟里面去,

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只能是重新选个地方埋掉或者嫁给别人,

结果是她被许配给了一个隔壁村因为病去世的小伙,

隔壁村那个小伙死因是因为在饭店突然就晕倒就不幸去世了,

后来她和那小伙一起被埋到那小伙家的坟里面,

后来听我妈说那个男方家里给了女方二三万元钱,

一个鲜活的生命从此凋零没有一丝波澜,

那姑娘比我小一岁,

希望她来世过的幸福一些吧。

冥婚,是我国古代的一种习俗,当然现在很多地区也是有的,而且在2002年的时候,beyond成员叶世荣举办了一场冥婚。

当时,叶世荣的女友许韵姗意外身亡,本来年底他们两人就该结婚的,却没想到发生了如此意外。叶世荣当时决定进行一场冥婚。在双方父母的见证下,叶世荣为许韵姗戴上了结婚戒指。

那冥婚是什么意思?说白了,就是给死人找一个配偶。或者是在生前两个人有婚约,可是还没有等结婚呢,两个人就不幸的身亡了,这个时候为了不让他们孤单,鬼魂出来作祟,就要给他们办一个冥婚,也就是一个仪式,将他们合葬在一起。

冥婚确实最早出现在汉朝,但是呢,其中有一段时间被禁止了,因为太麻烦,而且耗费大量资源去做这样一件没有任何意义的事情,不划算。

虽说禁止了,可是呢,并没什么用,信的人还是信,该办的还得办。就比如曹操把甄小姐聘给曹冲做妻子,把两个人合葬在一起了。

冥婚最风靡之时,则是在宋朝,那时候据说只要是男女未婚且死亡的,就必须得让他们冥婚。而且还有规矩,要有“鬼媒人”说亲,要卜卦,穿冥衣,办婚礼,合葬,一系列程序。

总之,每朝每代都会有冥婚的事例发生,像这种冥婚,直到晚清才算消失,停止,因为那时候西方文化和精神传到了中国,让中国历经几千年的封建礼制得到瓦解。

冥婚是封建习俗,了解一下就可以,不必把这件事情放在心里,也不要想着去办这样一场冥婚。作为现代人,就该有现代人的模样。

冥婚是一种起源于殷商时期的特殊婚姻形式和丧葬形式,虽历经千年而不衰。它具有强大的生命力,是一种文化现象。

冥婚就是让已死去的男女在阴间结成夫妻,在周朝叫做“嫁殇者”,是中国古老的婚俗之一。

起初只发生在已死的男女特别是是未婚男女之间。通常是死去的男青年的家属,在其死后寻找一名年龄相当的女性死者,按一定的婚嫁礼仪,为他们举办婚事,然后双方合葬在一处。

随着时代的演变,这种婚俗逐渐从双方死亡的条件中演变成一方死亡也可举行,即活人与死人之间,也可以举办冥婚。

中国是一个很重视家庭伦理的国家,男女婚姻大事受到全家人的高度重视。

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重机枪:索姆河战场最凶残的杀手,远征军战场上再次掀起血雨腥风

原标题:重机枪:索姆河战场最凶残的杀手,远征军战场上再次掀起血雨腥风

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中国远征军是抗战时期非常英勇的一支军队,这支军队打出了中国军人的威风,让小日本不敢轻视中国。其中不得不提到的部队就是戴安澜将军率领的200师,这是中国当时的王牌军队,也是唯一一支机械化部队。配有重火力,装备精良,士兵训练有素,最主要的是戴安澜将军训练有方。

第30师第90团的中国军官在中美训练中心用0.30英寸口径重机枪练习射击。

当时中国远征军开赴缅甸战场,主要目的是为了打通滇缅公路,让美国援华物资顺利运到中国。而野心勃勃的日本鬼子,他们派了大量军队投入到缅甸战场,目的就是切断滇缅公路。然后从缅甸开始向中国西南进攻,攻占重庆,鬼子的算盘打的非常精明。

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第50师的一名中国士兵透过一架马克沁重机枪的瞄准装置瞄准。该机枪由德国设计,但在中国制造。每一个细节,甚至包括纳粹党所用的十字记号,都被拷贝了过来。

那是缅甸是英军的殖民地,英军遇到日军就是望风而逃没有一点作战能力。最后没有办法让中国远征军来给他们解围,中国远征军来到缅甸,打先锋的就是戴安澜将军的200师。

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远征军脚穿草鞋的士兵,用重机枪向敌阵地射击.

随后200师驻扎在同古,这是滇缅公路上的重镇,一旦这里失守局势就会极为被动。戴安澜来到了同古,看到驻守的英军无精打采,没有一点战斗力。都已经大战在即了,可英军军容懒散,还有很多士兵在打扑克。戴安澜将军看到这样情况马上紧张起来,开始和英军驻同古指挥官办理连接手续。

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远征军重机枪小组向日军猛烈开火

英军指挥官看到戴安澜将军来了,马上就把防御阵地交给二百师,他们英国人感觉像是解脱一样,很快消失的无影无踪。戴安澜将军看了一下阵地,根本没有什么工事,一旦鬼子来了很快就会被占领。

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戴将军身先士卒,和大家一起挖战壕,准备防御工事,忙活了好一阵子才算把工作完成。二百师当时在国内打仗也是出了名的,这次和鬼子战斗也是家常便饭。戴安澜平时对士兵要求很严格,而且他自己每次打仗都是在一线。

中国军队重机枪阵地.

这样的将军可以让自己的士兵感觉到他永远都在身后,对士兵有很强的激励作用。士兵也会特别卖命,打仗敢于冲锋陷阵,因此两百师的士气高涨。大家准备好了,就是等着和鬼子一对一的拼一拼,让鬼子尝尝二百师的厉害。

编辑:季我努学社青年会会员张广返回搜狐,查看更多

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等二百师布防完成,鬼子的五十五师团就开始进攻,这是日军最为精锐的部队。作战极为勇猛,曾经在中国战场立下赫赫战功,英军美军都被他打的溃不成军。这次他们准备全歼两百师,彻底打消中国军队的士气。

两百师的官兵都在战壕里蓄势待发,一个个磨拳擦掌,子弹都已经上了膛。重机枪高射炮都已经架好,就等戴将军一句话。鬼子这边敢死队也准备好,鬼子凭借航空火力优势,先是派轰炸机对我军阵地一顿过饱和轰炸。

这一轮轰炸就看我军阵地已经是硝烟弥漫,很多国军士兵被炸死。鬼子抓紧时机马上开始冲锋,像二百师阵地猛扑。这气势排山倒海一般,日军步伐争气冲锋速度极快。二百师马上对日军瞄准射击,一轮扫射鬼子倒下一大片。

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香河园文化生活节·2019非非演出季·致敬老舍开幕

2009年至今,以极大精力关注江南非物质文化遗产的保护和宣传,与苏州文化部门、苏州民俗博物馆深度合作,拍摄了关于苏州姑苏区(苏州古城)国家级非物质文化遗产申报片数种。《轧神仙》江苏省省级非物质文化遗产申报片(2009)(申报成功);《苏式传统婚礼》苏州民俗博物馆苏式传统婚礼习俗纪录片(2010);《假山制作技艺》江苏省省级非物质文化遗产申报片;《韩家山》苏式假山纪录片;《潘宅》苏州文旅集团古宅修复工程和民间生活纪录片;《苏州“轧神仙”庙会》中国国家级非物质文化遗产申报片;纪录片《苏州抬猛将》等。

作家老舍

谭师兄的生活极其简单,据说最高的记录是吃了一个月的方便面。只要他出手的舞台布景,都是超级赞的。而且每一年都有新程的大戏,我默默做了四年的粉丝。

开幕式现场来自各个剧社的成员,以及热爱戏剧的观众朋友们在香河园地区文化中心聚集一堂,在剧场门口,摆放了关于作家老舍简要的生平介绍,剧场二层是来自9剧社选送的作家老舍的戏剧作品《骆驼祥子》的剧本朗读,除此之外,还放映了关于作家老舍的纪录片。

紧接着,学校组织辩论赛,谭师兄成为我的辩友,我们一起出场几次比赛。他思辨能力很强,语调抑扬顿挫,陈述起来一股话剧腔,比起我的不标准的闽南腔,简直天差地别。

北京市朝阳区文化馆馆长徐伟

青年编导,作家,微电影剧本编写和导演,现就职于江苏大剧院。曾任《品位经典》杂志编辑部主任、首席记者,苏州科技大学音乐学院文学总监等职,有11年电视、报纸、杂志文化艺术影视等各类深度专题采编经验。在各类杂志报纸、网站上发表文化散文160多篇;多次获国家省市奖项,如《马季的未了苏州缘》,获中国广播电视报业协会、中国城市报业协会通讯类一等奖等。著作有《穿越百事通·汉朝不可不知的历史细节》《吴中的轮廓》《街巷里弄》等。先后在省市级各类舞台剧比赛中获多项一等奖、单项奖。

经典戏剧近生活·让生活有点戏

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2004年,我上大一,在迎新晚会上看了一个小品,表演的社团是新程剧社。听学长们说,这是校园里很有实力的社团。我的师兄谭伟民,就是社团里的重要人物。

朝阳区文化馆长徐伟说:“非非戏剧节的‘非职业,非商业’理念是非非的表层意义,把这里当成自己的家,是朝阳区文化馆更愿意看到的。戏剧其实离我们并不远,我记得小时候我们藏猫猫、过家家,实际上那就是戏。大家都有戏剧的情怀,不管是看戏疗伤还是娱乐,都是一种方式。希望大家能够喜欢非非戏剧节,也希望非非能够继续壮大,成为戏剧的平台、生活的平台、高兴的平台、柴米油盐的平台,成为大家离不开的地方,我们会继续搞下去。”

原标题:9.9周日沙龙丨在寻常的街巷遇见姑苏韵味

由北京戏剧家协会、北京市朝阳区文化馆、北京市朝阳区香河园地区文化中心主办,北京老舍文艺基金会、北京市曲剧团、《新剧本》杂志支持的第11届“非非演出季·致敬老舍”主题活动于2019年4月27日在北京市香河园地区文化艺术中心拉开帷幕。

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再后来,在看古吴轩出版社典范苏州系列丛书,又发现他的名字。于是,就有了今天的这场沙龙。

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作家老舍纪录片放映

推 荐 书

作家老舍曾说过:“生活是种律动,须有光有影,有左有右,有晴有雨,滋味就含在这变而不猛的曲折里。”他的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突,让人从轻快诙谐中品味生活之感悟。

周日晚,青年编导,作家

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《街巷里弄》

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**[作者]谭伟民

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聊聊苏州街巷故事

恰逢作家老舍诞辰120周年之际,本届“非非戏剧节·致敬老舍”主题活动围绕作家老舍的戏剧作品,先后推出了隔壁剧社根据《猫城记》改编的《流浪猫城》,9剧社排演的话剧《骆驼祥子》这两部作品均为作家老舍耳熟能详的代表作,同样都是展现生活风貌的作品。

作者从历史、人文的角度介绍了苏州的大街小巷以及水井、桥梁,并以此展现了苏州深厚的历史文化底蕴和苏州人生活的智慧。全书所选街巷包括大众熟知的平江路、观前街、山塘街、桃花坞大街等著名街区,也包括定慧寺巷、书院巷、仓米巷、王洗马巷、闾邱坊巷、花街、柳巷、枣市街、盛家浜、混堂弄等十条各具特色的小巷、里弄,以及饮马桥、乐桥、宝带桥和苏州的特色水井。全书按照“街”“巷”“里弄”“桥”“井”为主线展开,侧重于用散文笔法用讲故事的方式来挖掘街巷的内涵,着力于歌颂街巷里弄里的寻常百姓,把认真对待生活的、善良的、不惧强暴的“生活英雄”。

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一代枭雄曹操为何是人妻控?竟然不爱处子美女

三国演义里,曹操在女人问题上绝对是另类存在,作为出了名的人妻控,曹操的12个妻妾之中,有10个是抢的别人老婆,难道曹操真的这么重口味吗?曹操的性癖好可以说与中国男人大不相同,都喜欢处子美女,为什么偏偏曹操就不按常理出牌呢?

现在网络上流行一句话:“曹魏好人妻,东吴萝莉控,蜀汉全是基”。这话是什么意思呢?就是说曹魏的君主都喜欢别人的老婆,东吴那群人呢则喜欢小妹妹,蜀汉呢则是一见面就要同被而眠。那么今天咱们就来聊聊这历史上以喜欢别人老婆闻名的千古第一人妻控——曹操。

咱们先来介绍介绍曹操都有哪些女人,曹操的第一个女人叫做丁夫人,后来曹操不知咋的,看上了一个舞妓,一见钟情,必须娶回家,这个舞妓就是后来的卞夫人,为了她,曹操把正妻给丁夫人给休了,扶她上位,再后来,曹丕称帝,这个舞妓出身的女人就成为了太后,曹睿时期又成了太皇太后,真是够传奇的!

首先咱们来看看曹操都有哪些女人曾是别人的女人。第一个是卞夫人,卞夫人算是曹操最宠爱的女人之一,先后给曹操生了曹丕、曹彰、曹植和曹熊,可这位卞夫人本是舞妓,也不知道曹操哪根筋错了就对她一见钟情,后来丁夫人被免后她就成了正式夫人,曹丕称帝后她还成了太后,曹睿时又成了太皇太后。舞妓嘛,大家懂的,百分百不会保有处子之身了。第二个是尹夫人,这个尹夫人是东汉大将军何进的儿媳,曹操不仅娶了尹夫人,还收养了尹夫人的儿子何晏,也就是喜当爹了。对了,这个何晏可是个美男子,“傅粉何郎”这个成语就是形容何晏容貌俊美,脸蛋儿如搽了粉一般,专门用来形容美男子的。

除了卞夫人之外,曹操还有一个女人叫做尹夫人,这个尹夫人是东汉大将军何进的儿媳,曹操不仅娶了尹夫人,还收养了尹夫人的儿子何晏,也就是俗称的喜当爹。

这里再扯句题外话,从何晏这可以推导出,何进不是我们印象中那个满脸横肉的丑男屠夫,实为一伟岸帅哥啊。第三个是杜夫人,原来吕布部将秦宜禄的妻子,本是关羽先看重的,开战前关羽就对曹操说,打战后老子什么都不要,就要这个杜夫人,而且还怕曹操给忘了,多番提醒。曹操心想啊是怎样的美人儿能让关二哥动心,于是俘虏了杜夫人后就去瞧了瞧,然后就没关二哥什么事了。杜夫人也有个儿子,叫秦朗,这个秦朗可是个了不起的人物,不仅是曹魏的良将,还是打得北方少数民族哭爹喊娘的民族英雄。

说此话,看到这里是不是感觉曹操的心有点大啊,妓女做正妻,娶别人媳妇还收养人家儿子,果然曹操是三国里的一股清流,和别人都不一样。

除了这三位之外,曹操还对蔡文姬啊、东吴二乔这三人妻也是朝思暮想,据传要不是曹丕先下手为强,也就成了曹操的后宫成员了。据传吕布的小妾貂蝉,也被曹操给抢了,当然了这仅仅是传说,貂蝉到底有没有这个人,还是历史悬案呢。那么曹操为什么喜欢人妻呢?咱们可以从当时的现实情况来了解一番。首先大家要明白,古代人为了人口繁衍,结婚都很早,一般十三四岁就结婚了,也就是说一般的美人,一般稍微家境还一些的小姐们,也就是现代上初中的时候,就成了别人的老婆,甚至成孩他娘了。

曹操还有一个女人叫做杜夫人,她原本是吕布部将秦宜禄的妻子,关羽先看中,并且曾经在开战前就对曹操说,打战后老子什么都不要,就要这个杜夫人,而且还怕曹操给忘了,多番提醒。

你再想想,一个女子到底是十三岁,还是二十来岁的时候魅力最大呢?就拿甄宓来说吧,嫁给袁绍儿子的时候也就十五六岁,再嫁曹丕也就二十多点。这样子大家是不是就可以理解了,曹操并不是口味重,而是和咱们现代人的喜好都一样,都喜好发育成熟的成年女子而已,毕竟这年纪才是女人一生最好的年华啊。那么除了这个方面外,曹操娶人妻还有什么好处呢?个人觉得有以下几点:

在绝世名将和绝世美女之中,曹操的选择必然是绝世美女,所以在打赢了吕布之后,立马就把这个杜夫人拉进了自己的房间里,收为己用,把关羽气的脸红如重枣。

首先在东汉末年那个年代,男子多以抢占敌人土地财物女人为荣,征服敌人后再征服敌人的女人,在他们看来是一件很光荣的事情,那个年代也不在乎什么从一而终,不在乎是女方是不是完璧之身。而且曹操抢占人家的妻女还不是残暴的行为,而是仁义之举,为什么呢?要知道那个年代那么乱,能被曹操看重,也就有了栖身之所,总好过朝不保夕甚至被卖入青楼甚至惨死吧?然后呢,接受这些女子的同时,也能接收女方自身的资源。

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一定要让英雄魂归故里 ——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

原标题:一定要让英雄魂归故里 ——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

有网友反复要我来谈谈缅甸山地丛林战!其实,我们应该向彭家声他们这些山地丛林战老前辈学习,我虽然行伍出生,也不敢在缅甸丛林战高手果敢同盟军克钦军若开军等山兵面前班门弄斧!

一定要让英雄魂归故里

个人观察:
已经84岁高龄的果敢王彭家声能够非常淡定地应对山地丛林作战,因为他知道先进的装备在丛林很难指望发挥作用,环境又如此恶劣,剩下来的办法只能是加强人员的训练,把缅军的武器装备和数量的优势变成了后勤补给困难的劣势,从而取得了果敢战役的主动权。通过分析缅北非正规的山地战,使我们更加懂得珍惜和平,明白当务之急就是要建立一支适合山地战的边防部队,通过反复训练和培养,以适合西南地区地形条件下的山地战。

——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

现根据公开资料分述如下。

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一、地理环境

李大排长

缅甸位于亚洲东南部、中南半岛西部,其北部和东北部同中国西藏和云南接界,中缅国境线长约2185公里,其中滇缅段为1997公里;缅甸的形状就像一块钻石,从南到北长约2090公里,东西最宽处约925公里。

李大同志今年50出头,果敢人,傈僳族,2015年2月9日参军,参军时被编入211旅步兵7营,牺牲时任排长。李大同志是一名革命信念坚定、有着丰富作战经验的同志,先后参加过南天门山战役、烂巴寨防御战、新白鱼河后山防御战、孟瑶战斗等多次重大战斗。

果敢位于缅甸东北端的掸邦高原,紧邻中国云南省,地理坐标为北纬23°24′54〃—24°09′24〃、东经98°24′14〃—98°53′42〃。地势海拔在450至2400米之间,平均海拔1200米,最高2400多米。山与山之间的坝子海拔约1100米,是果敢的精华地带。西临萨尔温江与木邦相峙,东与中国云南省镇康县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县接壤,北面是龙陵县、潞西市,南以南定河与佤邦相对。首府老街和中国镇康新县城南伞镇仅相距7公里。西边以怒江为界。果敢地处比高500米左右,坡度多在30至60度。主要山脉由西北走向东南,支脉纵横交错。多为土山。山顶面积狭小,山脊或平缓或狭窄,两山之间多为浅沟山谷,谷深达数十至数百米。群山中的小盆地(坝区),多为旱地。

8月17日当地时间早上8点,缅军99师一部在掸邦“孟瑶”地区进攻联军同盟军211旅、德昂军6旅联合防区,战斗打响后,缅军动用迫击炮等重武器炮击联军防区,联军官兵奋勇还击,经过3个多小时的激烈交火,缅军对联军防区强攻未果。李大同志也在这次战斗之中,当时他带着一个排与敌人交战在交火最为激烈的防线。

林深草密。多数山地被森林和戒烟后旱地的杂草覆盖。丛林密度大,枝叶繁茂,终年常青。海拔千米以上树高林疏,藤草较稀。林间空地、弃烟地和坝区边沿,多有茂密的“飞机草”、高茅草。山沟和江河两岸的山坡多为竹林或者灌木林,有些地区开发为甘蔗地或耕作地。

8月17日,缅军的第一波进攻被击退,李大排长在上级首长的指示下,利用战歇间进行调整,在部队转移过程中,缅军发动炮击,李大排长不幸被敌重炮片击中身体要害,受伤严重,当场失去知觉。17日下午,缅军发动更为猛烈的进攻,由于一线战事吃紧,李大排长伤势过重,于次日凌晨抢救无效壮烈牺牲。

二、气象条件

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炎热多雨,雾大潮湿。一年四季差别不大,只有雨季和旱季之分。每年五月至十月为雨季,十一月至次年四月为旱季。年平均气温为25度左右,一、二月较凉,四、五月最热。每天13时至15时河谷和坝区温度高达38度左右,有的地区在烈日下可达50度以上。同一地区昼夜、晴雨、山顶与坝区温差常达15度左右,常常晚上穿大衣、中午穿背心。海拔每升高100米,温度下降0.6至1度。年降雨量在1300至2000毫米。七、八月雨量最为集中,三分之二的时间降雨。多为暴雨、阵雨、大雨。旱季雾多,坝区、山谷更多,零时起雾,早晨最浓,能见度仅为10米左右。日出后缓慢消散,有时延续到11时左右。湿度大,去年平均相对湿度为80%,雨季可达90%以上。

2018年初,李大排长在集训结束后与该营营首长合影留念

三、交通状况

李大排长给我们留下的宝贵财富

河溪少、道路少,路况差。公路较少,多为土石路面,路面较窄,曲半径小,坡度较大,简易桥梁多,负荷量小,雨季容易塌方、堵塞。山间公路和小路既少又窄,多沿山脊、丛林、河谷穿行,交通困难,而且经常不贯通。雨季道路泥泞,路迹不明,经常被山洪冲断或者杂草覆盖,图上地形与实地不符合的现象比较多。

李大排长身上有着陈年疾病,但仍坚持在一线同兄弟与敌军作战,他静默少言、不善于言表,但他积极参加政治学习和军事技能培训,骨子里怀揣着一颗革命者勇敢的心、滚烫的心。他的一言一行给全营官兵在行动和思想上带来积极的化学反应。

四、生存条件

2015年,时值南天门山战斗正酣之际,该营营首长考虑到李大排长“年事已高”,在一线作战腿脚不便,准备调他到后勤或机关部门工作,但李大排长却强烈要求留在一线,他要到最前线与兄弟们并肩战斗。李大排长的言行感染了身边的战友,使得全营官兵的士气高涨。

害虫较多,疾病流行。由于气候湿热,适于毒蛇、蚂蟥、蠓虫、苍蝇、蚊子孽生繁殖,常年不绝。疾病多,易于流行,其中以疟疾、痢疾、钩端螺旋体、恙虫病最为突出,其中恶性疟疾和痢疾对部队危害最大。每年五、六月和十、十一月发病率最高。常见的多发病还有中暑、腹泻、烂脚、下肢溃疡等。骡马传染疾病,主要有血锥虫、炭疽、风湿病等,其中以血锥虫病流行最广、危害最大。

李大排长的牺牲是全营官兵的一大损失,是同盟军的一大损失,是民族民主革命力量的一大损失!即便他离我们远去,但他的事迹、他的思想品行却给我们带来了的深远的影响,是同盟军、是缅甸民族民主革命力量的一大精神财富。

五、人文风俗

一定要让英雄魂归故里

民族众多,人烟稀少。这一地区,民族成分复杂,主要有景颇族、佤族、崩龙族、汉、瑶等少数民族,语言、风俗习惯各异,宗教迷信的影响较深,禁忌多,经济文化落后。边境两侧居民有的是同一民族,有的有亲属关系。

李大排长重伤后是在一户农家进行抢救,由于当时孟瑶战斗非常激烈,李大排长的遗体并不能及时运回红岩革命烈士陵园,部队不得不把他的遗体火化,将骨灰暂时安放于江西地区。

六、对连排级分队战斗行动的影响:

没能将李大排长的遗体带回果敢这是该营官兵的一大憾事。每每提及李大排长,该营营长对这位老同志、好兄弟无比思念,对他的不幸牺牲深感惋惜。这名营首长表示:“条件成熟之时,一定要让我们的英雄魂归故里,将他的骨灰安葬在我们的红岩革命烈士陵园”。

热带山岳丛林地的山、林、热、雨、雾的综合因素,便于隐蔽集结和秘密接敌,达成战斗的突然性;便于广泛实施迂回包围,穿插分割,近战歼敌;便于轻装步兵和小分队活动,开展游击作战;便于凭险据守,扼制要点,节省兵力;便于隐蔽配置和机动,进行伏击和袭击;便于就地取材构筑工事、设置障碍、制作简易渡河和工程保障器材;便于采集野生食物,克服短期困难。

“二九英灵魂归故里风云壮,万千勇士血洒疆场日月新!”同盟军2016年勐古战役追悼大会的挽联深深地印在我的脑海里。在这个特殊环境下、特殊的战争时期,我们没有条件给李大排长一个风光的葬礼,一个体面的追悼会,我们在这里只能默默地祝福我们亲爱的战友,我们可爱的兄弟一路走好!

七、对连排级分队战斗行动的不利影响:

注:以上大部分内容为李大排长的领导口述,笔者整理!返回搜狐,查看更多

指挥、协同、观察、射击和通信联络困难;不便于机械化和重装备的运动,步兵越野运动时,需要翻山、穿林、过河,有时还要砍林开路前进,人员体力消耗大,运动速度缓慢,容易迷失方向,走错路;进攻中队形不易展开,展开后又容易失去联络,容易被敌人和地形分割;防御阵地间隙大,死角多,翼侧暴露,战斗队形容易被割裂;化学毒剂滞留时间较长,容易造成立体染毒,生物细菌不易消除;从下缅甸过来的缅军武器装备易锈蚀,人员、马匹容易患病,补给、战救均较困难。

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八、武器装备

果敢王彭家声的果敢同盟军一个连的主要装备:

重火器估计为1个60迫击炮班、1个重机枪班。

同盟军采用的编制是缅共时期的三.三编织,每连约有110人。

一个齐装满员的步兵连主要装备有:60迫击炮2门、40火箭筒9具、掷弹筒9具、重机枪2挺、轻机枪9挺、狙击步枪、81式自动步枪、冲锋枪64支。

此次果敢之战,战前,同盟军方面兵力为:211旅、311旅、若开军、德昂军。指挥员:彭德仁(彭家声的儿子),兵力估计为2300人。其中311旅是同盟军最高司令部于今年初刚成立的丛林野战步兵混合旅,其麾下第16营作战能力在克钦战场上早己闻名江外。

缅军方面:

缅甸政府军的编制每营一般不超过250人,前后投入50个营,前线总兵力约8000人。战前老街兵力为33师和老街军分区部队。以及09年收编的边防营(前同盟军)。

增援后的缅军全军为11、22、33、44、55、66、77、88、99、
101师,和部分野战旅(也有文章称为战役指挥部),其中11师驻守滚弄等地,但兼有防备佤联军的任务;22、44、55师在**孟邦和克伦邦的民地武;99、101师在克钦邦对付KIA;77、88师在应对德昂解放军。66师为预备队,从刚刚被缅军占领的克钦邦帕卡翡翠矿区调来,在后方休整不到5天。

九、连进攻战斗特点及经典战例分析:

有重点的向心多路进攻、重视侦查准备、连续投入兵力冲击、使用特别分队进行渗透、偷袭与强攻相结合;

经典战例:

2月9日,同盟军2000人兵分三路,北线开入拱掌及以北区域围困缅军。中路,只扑西山区,决坝一带,然后攻占杨龙寨,突入老街,一度全面占领老街,仅剩下米线沟缅军基地未占领;南路控制了东山一线。驻守果敢的缅军33师受到重创,军纪败坏,杀害平民,造成部分边防营(原同盟军)哗变投降。同盟军在进攻中以连为单位,围绕战略目标老街向心多路攻击,缅军悴不及防,不得不收缩部队,主力收缩撤退至米线沟一带等待增援。

随后,缅军紧急进行增援,同盟军避其锋芒,迅速撤离老街并占领两侧高地的有利地形:老街北的杨龙寨、南天门山一线;南翼的东山区扣唐山一线,同盟军占据有利地形咽控老街,吸引缅军主力不得不在非常不利地形的情况下前来仰攻,牢牢控制了战场主动权。

缅军16旅进行了增援,88师抽调2个营,皎梅战役指挥部的的一营、三营,11师的三个营进行补充增援。加上33师的剩下的6个营,对同盟军进行猛攻。但缅军进攻易守难攻的高山,又缺乏战术和准备,伤亡很重。很快前线部队失去战斗力。甚至出现营指挥人员用步话机和同盟军骂战摔死的情况。可见攻击阵地地形险峻。

缅军大举进攻北翼和南翼同盟军。但北翼攻占杨龙寨以后,便进展缓慢。

同盟军通过进攻战役达成了在果敢军事存在的战略目标,并且牵制了50个营的缅军,使得果敢变成了一个大磨盘不断辗压缅军有生力量,分散了政府军对克钦独立军的军事压力,有力支援了克钦独立军未来收复翡翠矿区帕敢的战斗。

十、连防御战斗特点:

组成支撑点式的环形防御、集中兵力,扼守要点、利用居高临下有利地形,根据地貌特征构筑多种简单工事、以多种火器,组成绵密的火力配系、周密伪装并设置各种障碍物、凭险据守,善于袭击、伏击、善于组织兵力进行反冲击。

经典战例:

1、西山区老豹寨反冲击战役:双方投入兵力不详。3月18日中午,政府军向西山区老豹寨同盟军驻地发动空中轰炸,进行炮火准备,造成同盟军士兵5人受伤。19日,政府军对同盟军该驻地发动了6次冲锋,但同盟军誓死力守并趁敌军败退未站稳脚跟之际进行反冲击,穿插到政府军后方占据了有利地形,7点35分成功将其前沿部队反包围,并于7点40分许对老豹寨政府军发动攻击。同盟军在8点14分停止了进攻,转而围攻,敌我阵地犬牙交错,政府军不能动用空中和重炮的支援,同盟军的反冲击战术造成猝不及防的政府军伤亡惨重。双方战果未公布。

2、扣塘山狙击战役:是役,同盟军投入的兵力不到4个步兵连,政府军刚上任的师长亲自到前线指挥5个营的兵力作战,其中有两个营左右的兵力分别从大岗塘等地进攻。

3月16日早晨6时20分,缅军集结重兵向果敢同盟军扣塘驻地发起猛烈进攻,战斗一直持续至晚7时左右。期间,由于缅军进攻密集,同盟军两次动用预备队支援并多次击退敌人,至战斗结束,果敢同盟军寸土未失,共毙伤敌80余人,其中包括一名上尉军官,同盟军轻伤3名。

3月17日凌晨5时40分,缅军预备队66师整师对同盟军扣塘、山头寨防守区发起猛烈进攻,战斗一直持续至次日凌晨3时左右,过程异常激烈,其中部分阵地几经易手后仍回到果敢同盟军控制下,此役共造成敌伤亡近100余人,其中至少9名以上军官级别,果敢同盟军共牺牲6名、伤13名。

3月18日凌晨5时许,缅军对同盟军扣塘防御阵地群再次发起攻击,被击退后使用重炮对同盟军阵地进行密集轰炸。早8时,缅军约400余人向同盟军老高寨、老豹寨防御阵地发起冲击,经7小时激战后,同盟军后撤至有利地形防守,当日共毙敌50余人,击伤80余人,同盟军牺牲6名,伤13名。

3月19日早7时开始至20日,缅军向同盟军老母猪山至大木康洼防御地域发起进攻,阵地几经易手后又失而复得,由于缅军密集攻击并伴有重磅航弹轰炸,出于地形限制不利于同盟军隐蔽,经上报果敢军委并批准后,将防线收缩至安全地带,同盟军牺牲1名,伤27名,轻伤不下火线8名,缴获敌武器装备若干,其伤亡情况不详。

此次扣塘山战役是自2月9日果敢战事爆发以来最为激烈、残酷的一战。政府军伤亡人数空前之多,据在逃难的民众传言,他们看到政府军在回撤的时候,看到一车又一车的上百政府军伤兵往米线沟司令部运去。19日早上同盟军某连单是在打扫扣塘山小洼子战场时,不超过20平米的战场就发现政府军尸体13具,此次打扫战场,单是该连就发现政府军士兵尸体27具。另外有滚弄百姓目睹缅军两车尸体拉往滚弄大江附近掩埋,粗略估计至少还有70具缅军尸体遗留在战场。后政府军使用云爆弹轰炸同盟军阵地,同盟军损失较大,不得不收缩阵地,暂时后撤。

3、破袭补给线取得明显战果。缅军攻不动北翼,就集中兵力进攻南翼同盟军丛林野战步兵混合旅(311旅)的阵地,这里地形没那么高。但缅军仍然攻不下。几次拼血本的进攻,都惨败下来,损失非常大。轰炸中国边民,撤换三个师长都在这一时段。同盟军一边固守高地,一边破袭缅军补给线,使得缅军首尾不顾,滞缓了缅军的进攻力度,取得了重大战果。

老街两条主要补给线,西线已经被同盟军主力绝对控制(路过决坝的路线)。南线屡屡被311旅派出特别分队袭扰。因此,当前线兵力不足时候,缅军使用了直升机进行增援,此次增援的是缅军战略预备队66师。缅军第二轮攻击,不敢攻击南天门山,改进攻扣唐山一线。南线交通并未打通。66
师兵力损耗也很大,某代理营长第三天就战死。为了打通被同盟军封堵的补给线,敏昂莱又抽调第十旅,甚至三角军区部队进行补充,仍捉襟见肘、无济于事。

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揭秘冯玉祥曾有“倒戈将军”的绰号

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作者|莫赤匪狐

没有信仰的时代,必定是一个暗黑的时代;一个信仰疏乱的时代,注定不会成为一个大时代。

今天我们来谈谈民国。如果要用几个关键词去形容民国,可以简单概括为:阴暗、水深火热、权利和欲望。

民国乱世,人物辈出。“段子”高手滕征辉,借鉴太史公的《史记》笔法,素描粗略勾勒人物,为他们立传;同时借鉴《世说新语》的活泼风格,用每个人身上最具特色的段子展现其一生,70多个人物,虽有交集,却无一个段子重复。

上次谈到魏晋南北朝,我说是政治最坏的时代,那么民国,则是最凄惨、最八卦、信仰最乱、争议最多、真相埋藏最深的年代。将军拔剑、壮士扼腕、文人投戎、学子弃医,连妓女们都深明大义、柔肠侠骨,愿化作长风绕战旗。

孙中山自幼受基督教的影响,建立了“三民主义”的信仰,但作为民国大人物,他的信仰基于“驱除鞑虏,恢复中华”,真正坚守的则是“和平、奋斗、救中国”。蒋介石曾说“唯信仰可以移山也”,他后来即使成为了一名虔诚的基督徒,也仍不忘宣扬礼义廉耻与忠孝仁爱,同时却又黩武独裁、白色恐怖,何也?概因蒋介石只信教,不信神,只要对己胃口,便无体用之分。

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冯玉祥比蒋介石过之而不及,所以有“倒戈将军”的绰号,洋人面前信耶稣基督,苏联人面前信马克思和列宁,国民党中信三民主义。袁世凯回首“百年心事总悠悠,壮志当时苦未酬”,“野老胸中富兵甲,钓翁眼底小王侯”,死前还曾自挽“为日本去一大敌,看中国再造共和”,称帝难道就没有重塑信仰的考量?袁世凯的大军师、后来的大总统徐世昌,他在诗作《春雷》中吟“郊原宿麦芃芃发,东作还须问老农”,道明一生圆通、沉稳、柔韧、机警的俗世信仰。

关于中国近代史,我了解甚少,最多的可能就是在历史中知道的那样:辛亥革命结束了两千多年的君主专制,建立了第一个资产阶级共和国政府,使民主共和的观念深入人心,为民主资本主义的发展创造条件,对推动亚洲民族解放运动也具有重要作用。

每逢乱世,江湖上的三教九流都会趁势而起,如鱼得水,民国也不例外。“东陵大盗”孙殿英,之所以能像一只打不死的小强,在各路豪强之间厮混,自有他的“信仰”:“会捞钱是二流学问,会撒钱才是一流学问”。上海滩黑道大佬杜月笙,友天下士,读古人书,围绕人面、场面、情面“三碗面”,别人存钱,他存交情,一生最不痛快的事,就是蒋介石把他当夜壶。

虽然很喜欢民国,但喜欢的仅仅是在那个年代涌现出的名人和文化的浮光掠影罢了,要真正谈论民国历史,这对我并不是一件简单的事。不过因为对民国军阀有一定的研究,对军阀中那些著名的人物有过浅浅的印象,倒可以来聊聊军阀那些事儿。

历史成王败寇,都是大人物,都是“雄”,何以有人是枭雄、有人是英雄?枭雄之枭,是无道或者自有其道,搞了半天动静,也只能抱憾而终;英雄之英,是聪明秀出,与主流价值观合流,所以终能搞定枭雄。枭雄与英雄的一线之别,正在于信仰。人不能没有信仰,但也不能随便树立自己的信仰。没有信仰的时代,必定是一个暗黑的时代;一个信仰疏乱的时代,注定不会成为一个大时代。

民国(1912-1949)大致可以分为四个阶段:

即北洋军阀时代:1912-1928(辛亥革命到北伐战争);国民政府时代:1928-1937(北伐战争到抗日战争);抗日战争时代:1937-1945;国共第二次内战时期(1945-1949)。

而谈到军阀,不得不提的一个人物便是历史上著名的——袁小四,袁大头,袁世凯。

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袁小四,三代显赫,其祖父和叔叔都是抵抗捻军(和太平天国同一时期起义)的大臣,他终身的理想并不是当皇帝,而是君主立宪,但到最后却还是去做了短命的皇帝。留给世人的只有三个字:卖国贼。

其实,袁小四在年轻时也意气风发,霸气侧漏。虽然从小就讨厌八股文和科举制,但听说其在11岁时就作了这么一首诗:

东西两洋,欧亚两洲,只手擎之不为重。吾将举天下之士,席卷囊括于座下,而不毛者,犹将深入。尧舜假仁,汤武假义,此心薄之而不为。吾将强天下之人,拜手稽首于阙下,有不从者,杀之无赦!

可见,所谓的历史大人物都是从小培养的,而且都有那么些特点:好斗、有野心,还是个孩子王。比如蒋介石也是。不过袁小四还有一个特点,就是文学素养很高。从小就学会给自己充电,熟读《六韬》、《三略》、《孙子兵法》,似乎一直在等待着一个机会。

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给袁小四机会的是两个人:一个是慈禧,一个是李鸿章或者确切的说是洋务派。

袁小四在22岁前是个处处失意的落魄少年,可是在22岁投军以后,机会来了。当时正值朝鲜多事之秋,清政府派吴长庆的庆军前往朝鲜抗日援朝。袁小四跟着去了,并且迅速脱颖而出,进入清政府统治者的视野。接下来节节高升,又被李鸿章派去组练新军,他带领着这支小小7000人的新建路军,在后来的演变中可谓是呼风唤雨,地位举足轻重。

我们知道,袁世凯因为晚年的行为被众多历史学家和传记作家所唾骂,总而言之一句话他就不是一个好东西。其劣迹可以概括为这么几项:幼年是个纨绔子弟,不爱学习不爱考试;中年是封建官僚,还出卖了维新变法,镇压农民起义;晚年更是坏得彻底,背叛民国、妄图帝制、背叛中国,劣迹昭彰,罪无可遁。

今日以心平气和的态度去重新回顾袁世凯的一生,至少可以推翻这几项:首先袁小四并不是一纨绔子,更不是一不爱学习的文盲,这在前面叙述中有谈论过;其次投笔从戎以后的中年时期,在朝鲜的12年袁还是一个爱国志士,督练新军,整理财政,甚至还平定了“甲申之乱”,镇压了日本势力。

在辛亥革命前夕,袁世凯已打入清政府的政治核心,在之后的立宪运动和辛亥革命中都少不了他的那一份,如果要说他破坏变法未免稍嫌过分了。其实变法的流产真正原因是康有为等人根本就是蚍蜉撼树,在不知彼也不知己的情况下想要弑杀太后,幻想政变的确是可悲了。

革命党人引发了晚晴的动荡,但解决这一问题的人却是袁世凯。毕竟当时清廷的生杀予夺之权在袁手中。他从来都不忠诚于任何人,他把清廷作为他的对手,把革命党人作为自己的垫脚石。

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北洋军阀时代可以分成两个主要阶段:即南北对峙时期(1917年8月-1918年5月),期间发生了有名的护法战争和第二次护法战争。第二个时期是军阀内讧或者说军阀割据时期(1920-1924),期间直系和皖系、直系和奉系,地方大大小小的军阀混乱,小打小闹此起彼伏。

而民国的军阀大致可以分成这么几类:首先是北洋军阀,袁世凯则是早期执牛耳的人物,其训练的小站系是后来北洋军的雏形。其次在北洋军阀大团队解散以后(即袁世凯去世之后),又被分裂成了以冯国璋为代表的直系、以段祺瑞为代表的皖系和以张作霖为代表的奉系。此外,还有国民党新派军阀,比如有名的广西新桂系,代表人物有李宗仁,黄绍竑和白先勇的父亲白崇禧。地方军阀中以西南军阀最为出名。

这里不得不提到的几位大人物主要是冯国璋、段祺瑞、曹锟、冯玉祥、吴佩孚、孙传芳、张作霖父子,还有蒋介石和汪精卫。

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