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嗷?成都网红奶茶名单又更新了!

原标题:奶茶合集丨当北师的奶茶店全都活在《延禧攻略》里

女孩子都爱喝奶茶

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心情不好要喝奶茶

不知道大家暑假都在追什么剧,反正我是在朋友圈看完了半部《延禧攻略》。

开心时更要喝奶茶

其实一开始并没有太多关注,直到整个朋友圈都在骂尔晴,整个微博都在吹剧中的莫兰迪色调,我才后知后觉地意识到这部剧也许值得一看。

见朋友时一起边喝边聊最愉快

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孤单时舔着嘴唇又想起那甜甜的滋味

于是怒刷30集直至深夜3点依然乐此不疲,从此高举“傅璎”大旗成为有身份的傅璎女孩。

走在路上时捧一杯奶茶就仿佛有了底气

其实除了关注剧情之外,剧中出现的美食更是让我心驰神往,其中就多次提到了奶茶。

安静坐着时放一杯奶茶会很安心

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虽然现在说的最多的是“台湾奶茶”,但要追根溯源起来,最早的奶茶诞生于中国北方游牧民族地区。蒙古人入关后便将此奉为高级饮品,清朝更是融入了宫中的日常饮食中。

减肥……?你在说什么我听不见!

乾隆便是一个“奶茶狂魔”,我想要是在古代就有奶茶店,乾隆估计会组织一个奶茶后宫吧?

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而在北师珠,这个北京师范大学奶茶分校,我们就有现成的奶茶后宫。

面对成都市面上层出不穷的奶茶,

北师珠的奶茶后宫

到底哪一杯才是你的最爱呢?

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♥奶茶List

「 四 季 原 著 」

米芝莲 / 丝袜奶茶;港式鸳鸯

地址:海华苑7栋

溪羽の茶 / 芝士青岚抹茶;卡布奇诺可可

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royaltea皇茶 / 皇芝芝桃香乌龙;皇芝芝宇治抹茶

说起北师珠的芋圆奶茶,大概每个人都会想到四季原著。作为上学期才开的后起之秀,却凭一杯黄金珍奶里的芋圆加波霸征服了大批的北师人。

蜜雪冰城 / 紫薯麦麦拿铁;燕麦奶茶

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贡茶 / 熊猫奶盖

芋圆软软糯糯,波霸Q弹有嚼劲,小小一颗塞满半杯,噗叽一口喝进嘴巴里哪儿能叫喝奶茶?这喝的明明是满足啊!

KOI / 芋圆红茶拿铁;黄金珍奶;红糖玛奇朵

「 铭 茶 」

古茗 / 牛奶烧仙草;芝士抹茶;牛奶三拼

地址:海华苑8栋

Coco都可 / 珍珠奶茶;牛奶烧仙草

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快乐柠檬 / 岩盐芝士绿茶;蛋糕忌廉珍珠奶茶

用一杯黑糖撞奶杀出北师奶茶一条街,成为风靡一时的网红奶茶店。黑糖撞奶甜而不腻,能喝到温热的黑糖浆和大半杯的珍珠,圆润的瓶身更是让人爱不释手。

50岚 / 波霸奶绿;波霸奶茶

「 CHEERS CHEESE 」

大卡司 / 西柚茶;明治抹茶拿铁

地址:海华苑8栋

一點點 / 阿华田;抹茶拿铁

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弥茶 / 弥语湖泊;芝士宇治抹茶

作为珠海有10几家连锁店的大型奶茶店,出品稳定可靠,菜单基本上从不踩雷,饮品各有各的特色,其中蛋糕奶茶可谓是北师蛋糕奶茶前3名,蛋糕浆与其独特口味的奶茶实在绝配。

米芝莲

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「 香纯屋 」

米芝莲家的装修是浓浓的港式风味,很有特色。

地址:会同坊

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店员推荐招牌热饮丝袜奶茶和港式鸳鸯奶茶。丝袜奶茶味道比较浓郁,茶味比一般的奶茶重,感觉没有添加剂,就是奶+茶的口感。

作为北师奶茶届的元老级人物,被无数毕业了的师兄师姐日夜思念,却不断地推陈出新,每一期的新品都会让人眼前一亮。

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而出品极其良心,不仅仅是纯果茶能喝到满杯水果,丝毫不输于某雪、某喜,草莓优格更是在最爱饮品中屹立不倒。

港式鸳鸯是咖啡+奶茶,味道同样很醇正,品质喝得出来。就是有时候会睡不着觉,对茶和咖啡敏感的慎重…

「 益禾堂 」

人均:19元

地址:怡购超市

地址:万象城、大悦城、郫县等

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溪羽の茶

广东省特色奶茶店之一,遍及广东各大高校,堪称广东特产。温热的一杯益禾堂烤奶简直是冬日的救赎,烤奶的奇妙奶味香而不腻,与寻常奶茶的区别还是较大的。

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「 COMEBUY 」

双11才开业的新店,一进门就会被非常少女的粉红色闪瞎双眼。刚开业就有很多小仙女们跑去拍照,一时成为了成都饮品界的新晋网红。

地址:海华苑8栋

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北师人气奶茶店之一,在没那么多奶茶店之前,是上课也要排队,下课排的更久的“永远门口那么多人”的让人又爱又恨的奶茶店。每一款出品都经过了精心调配,基本上不会踩雷。

▲芝士青岚抹茶

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店里所有的茶都来自台湾,推荐这款“芝士青岚抹茶”,奶盖上面还有爱心形状的奶茶粉,颜值满分!抹茶和芝士的香味混合,青岚是抹茶中的高端品种,所以喝起来味道非常正哦!

除了以上的奶茶店,北师更是有许多小而精致的奶茶店,它们或许小众,却从不含糊,有自己的特色,对待出品也不愿将就。

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▲卡布奇诺可可

想要在北师珠喝到一杯堪比星巴克的静冈抹茶,那么位于海7楼下的乌所味就是你的不二之选。

冷天里来一杯卡布奇诺可可再满足不过了!牛奶和咖啡混合,轻轻喝一口,奶泡的味道就占据了味蕾,满满的都是香甜。

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人均:23元

要想一秒飞去香港饮一杯正宗港奶,那么海7楼下的港记冰室就能够满足你。

地址:上东大街6号群光君悦酒店旁-无邪隔壁

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royaltea皇茶

如果说蛋糕奶茶还有哪儿能够勾引我喝下一杯又一杯的话,海8楼下的乐茶当仁不让。

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都知道台湾的丝袜奶茶出名,而从台湾来的皇茶,也是火到不行。近些年皇茶的山寨店特别多,撩妹儿教你们一个辨别方法:皇冠上的尖尖是箭头的才是正宗皇茶,并且箭头有5个哦!

喝过芝士奶盖,那提拉米苏奶盖喝过吗?海15的嗑茶那儿的提拉米苏奶盖可是它家的招牌呢。

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这些还仅仅是北师珠奶茶后宫的一部分“妃嫔”,都说后宫佳丽三千,下学期更是有新的秀女入选,在北师奶茶分校,最不担心的事情就是没有喜欢的奶茶店被宠幸。

推荐皇芝芝桃香乌龙,建议三分甜。一定要采用“45度饮茶法则”,打开杯盖,倾斜杯体,大口喝!一口能喝到芝士奶霜和下面的茶汤,口感是棒棒哒!

图文编辑丨卜卜脆

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责任编辑丨桃子嘻

皇芝芝宇治抹茶也要强力推荐!略微的咸味儿混着抹茶粉的香味,然后微甜的芝士味弥漫整个口腔
,却不会打闷,忍不住还要来一口。

执行主编丨桃子嘻返回搜狐,查看更多

人均:18元

责任编辑:

地址:泛悦国际、in99、太古里、大悦城等等

蜜雪冰城

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听名字觉得冷冰冰,其实他家有款hin好喝的热饮,叫“紫薯麦麦拿铁”,拿铁奶味比较重,加上紫薯口感就更好了。

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他家饮品价格真的很便宜,一杯暖暖的燕麦奶茶也才6元钱,最近热销的紫薯拿铁是8元一杯,绝对的物美价廉。

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人均:6元

地址:金牛万达、春熙路、红瓦寺等

贡 茶

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成都的“贡茶系列”店特别多,正宗的贡茶应该是06年起源于台湾的,logo上的“贡茶”二字旁有“漾漾好”字样,也就是四云杯。

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▲熊猫奶盖

贡茶的奶盖有抹茶蔓越莓榴莲等多种味道,茶底分绿茶/红茶/乌龙茶三种,最受欢迎的是熊猫奶盖,黑白配,奶盖上面舀了好多奥利奥碎。

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撩妹儿最爱的是熊猫奶盖+乌龙茶+少糖,他家奶盖味道很浓郁,还有点海盐的淡淡咸味,目前市面上的贡茶,除了四云杯,薡御、御可味道也不错哦。

人均:16元

地址:环球中心、来福士、九方、科华中路王府井等

KOI

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2018徽艺坊铁画接待大学生暑期社会实践活动集锦

原标题:捐赠仪式 安徽师范大学毕业生赠母校迎客松铁画屏风

原标题:2018徽艺坊铁画接待大学生暑期社会实践活动集锦

近日,安徽师范大学08届教育技术学毕业生赠母校礼品迎客松铁画屏风,捐赠仪式隆重举行。你看,那厚重端庄的屏风被大红绸遮掩着,宛若温婉娇羞的新嫁娘,红盖头解开,现场响起雷鸣般的掌声。一边是毕业多年的师大学子,一边是兢兢业业的师大老师,作为捐赠方与受赠方代表,现场一片隆重与祥和!

新学期伊始,2018年暑假已与我们挥手告别,回首这个夏天,徽艺坊铁画接待了安徽师范大学、安徽工程大学、东南大学、河北武警学院等地的大学生前来参加暑期社会实践活动。同学们带着诸多思考与疑问,参观门店、作坊,采访手艺人、销售店长,体验铁画锻制的过程……这个暑假,他们收获多多!

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安徽师范大学08届教育技术学同学赠母校铁画屏风《迎客松》

安徽工程大学暑期社会实践团

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安徽师范大学08届教育技术学同学赠母校铁画屏风《迎客松》

河北武警学院芜湖铁画探索团

此幅迎客松铁画,为徽艺坊铁画首席大师魏民春所做,魏师傅兢兢业业三十多年,早已将铁画的精神融入骨髓,铁画的灵魂付诸锤端,每一幅画作都是师傅的沥血之作!

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东南大学江南艺寻团队

徽艺坊铁画首席魏民春

安徽师范大学美术学院铁画艺术考察创作团队

大学四年,往事历历,十年相聚,再回首唯有满心感恩,同学们以此古色古香铁画屏风作礼,祝愿母校:积历史之厚蕴,更展宏图!再谱华章!愿母校的发展日新月异,培养出更高层次的人才!

芜湖铁画究竟是怎样一门手艺?它又有着什么样的价值与魅力?从事铁画锻制的艺人他们生活状态如何?有没有更多年轻人加入到这个古老又传统的行业中来?在科技飞速发展的当今社会,传统手工艺担当着一个什么样角色?它会不会很快消亡?或者被其他的形式取代?

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——来自大学生的提问

安徽师范大学08届教育技术学同学赠母校铁画屏风《迎客松》返回搜狐,查看更多

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责任编辑:

魏民春大师给大家演示制作过程

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大学生自己上手体验铁画的锻制

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【长安村落】——兴隆街道三堰村

原标题:【长安村落】——兴隆街道楼子村(楼子村 、东楼村)

原标题:【长安村落】——兴隆街道三堰村

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谨以此文,献给大西安建设中,即将消失的长安村落文化!

谨以此文,献给大西安建设中,即将消失的长安村落文化!

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坐落于秦岭北麓洨河北岸,向东约4公里至西沣一级公路(210国道)。向西约2公里与沣河相接,向北约1公里与西户路呈“丁”字形对接。

位于兴隆街办驻地西北约三公里处,东和郭杜街道蒿家湾、官坊接壤,南和西甘河村毗邻,西和童家村、细柳街道辖内三角村相连,北和细柳街道的徐家寨相伴。东楼村为一村委会,南北两村合称楼子村委会。楼子三村现有1800多人,而新中国成立初南村不足600人,东村不足280人,北村不足250人。

村因西汉时“分水堰”而得名。由东堰村、西堰村、北堰村三个自然村组成(1964年底)。相对南堰行政村,当地群众习惯上将三堰村称为北堰头村。党支部、村委会、村卫生所以及学校集中设在三个堰头的中心地带。

楼子村村民均为汉族,除赵、韩、薛三大姓外,还有杜、张、吴、魏、郭、贾、杨等姓。

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由于地下水丰富水位较浅,灌溉比较方便,往往旱年反而丰收,比往年作物产量高1—2成,且品质好。春季小麦返青时偶有霜冻,农民接到天气预报后,常用柴草点燃烟火驱之,效果明显。

清代,因楼子三村均建有城墙,城门修有城门楼,远远望去,甚是雄伟壮观,楼子村名由此而来。当时三村均有城墙,成方块形,为土打墙,墙高二丈有余,上宽一丈多。三村均建有东、南城门楼,城门楼上建有房屋,常年有人看护,吃住均在楼上,下有城门洞,来往行人车辆均从门洞经过。城门一关,外人无法进村。相传回民起义时,回民见汉人就杀,因村看护城门人提前

三堰东村。明清至民国时期,东村有围墙护村,有南巷与北巷两个街道,开有东西两个城门,建有二层门楼,村东北有菩萨庙,西南有马王庙,村东有三官庙,村西有一青石碑,上面镌刻有“西望瑶池”。村中心有由胡姓七家户族所建的胡家祠堂,后作私塾学堂之用。村北胡坟松柏成林,高耸挺拔。村东头和西头各有碾坊一个,为乡党提供方便。20世纪五六十年代,东村有四个涝池(当地人习惯称为“涝子”),起先用于排水,后作沤粪之用。现在东村有一、二、三、四、八组五个村民小组。随着人民生活水平的提高,居住条件的改善,起先的两条街道已扩大到十余条。以胡姓居多,所以当地百姓也将三堰东村称为“胡家堡子”。村北土质较差,但“白土”资源较为丰富,过去村民多用白土刷墙,刷后壁白如新,且数日后土香味依存,其味驱蚊绳,祛跳蚤。村民自制土坯销往周边地区。

关死了城门,才使当时的百姓免受其害。因东楼村以赵姓为主,故也叫赵堡子。南村以韩姓为多,也叫韩堡子。北村则以薛姓为主,也叫薛堡子。三村原为三角之势,相互独立。1985年西户路修

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好后,东楼村整体东移约1.5千米至西户路边,而南、北两村扩建后连成一片。

三堰西村。紧贴洨河堰,所以人们也称呼西村为“‘河堰’堰头村”。古时,西村东西一条街开设东城门,城门楼上镌刻着“祯积堡”三字,城门外有一石碾子,村民传说此物乃是本村大英雄郭彪一肩挑下来的。郭彪是清光绪年间(约1882)民间反清武装首领,曾聚集万人在祥峪圭峰山安营扎寨。现高冠峪五里庙沣堰寺立碑有较详细记载。西村城墙外有一镇妖石,上书“泰山石敢当”,威风凛凛,妖魔惧怕。

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立秋后每天泡它喝!体内一年的病气都扫光

原标题:放弃两万月薪去做这件事,你敢吗?

原标题:立秋后每天泡它喝!体内一年的病气都扫光

有一种事业,非常甜蜜

今天小编要曝光蜂蜜

却要饱尝各种心酸,你会做吗?

细数蜂蜜的几宗“罪”

今天我们要说的主人公,只有28岁

千万别喝蜂蜜

她是地地道道的山里人,出生在云南偏远的山区

从前的她,走出大山,成为城市白领

因为只要你喝了

但是有一天她辞职回到家乡,从此爬山涉水,风吹日晒

就会发现开始嫌弃其他饮料了

所有的人都说:好不容易从大山中走出来再回去,你疯了吧?!

蜂蜜是唯一没有添加剂的饮料

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它健康

这个女孩叫王莹莹,是小编的一个读者。她是一个地地道道的云南大山女孩。她在微信里,给我讲了她的故事——一段破釜沉舟的创业经历。

千万别喝蜂蜜

莹莹考入大学,毕业后顺利在城市找到工作,对于山里人来说,这无疑脱胎换骨。还有什么不满足的呢?

当家乡人都觉得她应该安稳地度过一生之后,她却做出了一件让家乡人大跌眼镜、百思不得其解的事情——回到大山深处,跟着祖辈父辈一起养起了蜂~

因为只要你喝了

“我就是想要大家吃上真正的没有任何掺假的土蜂蜜”。

就会发现精神倍儿棒

她在微信里平静地说。

特别是熬夜后恢复疲劳

从25岁萌发辞职的念头,26岁真正重新回到大山开始自己健康的蜂蜜事业,已经过去两年了。

说不定领导随时“邀”你加班

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它天然

莹莹的家在云南边陲的一个大山中,属于滇西纵谷区,那里高峰林立,深峡纵横,流水潺潺,有着独特的温暖湿润的气候。

千万别喝蜂蜜

那里有一片片的茂密的原始树林,莹莹其实从小就知道村里有人养着土蜂,但是因为这份“**甜蜜的事业”**真做起来十分艰巨,莹莹并未想过有一天也会投身进来。

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因为只要你喝了

当莹莹在城市中生活的时候,也可能是因为太累,也可能是环境污染,一些慢性病逐渐找到了这个原本健康的姑娘。

就会发现它可以消除积食

首先是呼吸道的疾病,长期咳嗽,到了冬天严重的时候就开始哮喘,后来就是鼻炎,反反复复,呼吸困难,严重的时候头疼,没有办法工作。

特别是吃了一顿贵的

于是她想起小时候阿妈用蜂蜜为她治咳嗽,开始尝试用蜂蜜调理。但是她跑遍了大半个城市,喝了很多并没有任何效果。

消化的那么快,多亏啊

后来老妈从千里之外的云南寄过来几瓶土蜂蜜,喝了半年之后,莹莹的症状轻多了。

它纯净

每天一勺土蜂蜜的习惯被莹莹保持了下来,后来,咳嗽和鼻炎的毛病真的再也没来找过她。

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或许你经常喝蜂蜜

莹莹很好奇,为什么超市里买的蜂蜜没有效果呢?

但是小编敢说

于是她做了调查发现目前市面上大部分的蜂蜜,都是掺杂了大量的白糖,有的甚至是和蜂蜜一点关系都没有,是用蔗糖、葡萄糖、果葡糖浆、淀粉、各种添加剂勾兑出来的,所以很多人都在喝了假蜂蜜没有任何效果之后,纷纷站出来说喝蜂蜜没用。

你一定没有喝过土蜂蜜!

莹莹决定用一己之力,做点有意义的事情,于是她在一片惋惜和劝阻声中,回到自己的家乡,从零开始,创立自己的品牌—-“山里姑娘“。

土蜂蜜产量是普通蜂蜜的1/10

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但是营养价值却是普通蜂蜜的几十倍!

莹莹说,古人为了家养蜜蜂取蜜,把带有蜜蜂的空心树,两端锯掉留下有蜜蜂的一段,带回家里放在屋檐下,从此蜜蜂正式进入家养时代,这就是木桶养蜂的由来,这也是中国几千年来的养蜂方式。

说到土蜂蜜,不得不提一位姑娘

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——云南姑娘王莹莹

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隐匿在大山深处的“蜂三代”

木桶养蜂的第一个好处,保留了蜜蜂的蜂巢的原始性,给蜜蜂创造了自然的生存环境,这样对于本来就是野生的土蜂来说,适应性好,蜜蜂更愿意在木桶中产蜜。

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第二个好处是蜂脾的问题。看到过现代化养蜂的朋友都知道,现在的蜂脾都是人造蜂脾,是人给蜜蜂把蜂巢的基础做好了,再交给蜜蜂建造的,这样的确缩短了蜜蜂造房的时间。但是这相对于野生的蜜蜂来说只是将就,根本比不上蜜蜂自己建造的蜂脾。所以说,只有木桶养的土蜂的蜂蜜,质量才是最上乘的。

从小跟着爷爷上山割蜜,嬉戏在山林间,长大后,即使已经走出大山,成为城市里的一名白领,也难以忘却那最纯真的甜。

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而让她放弃一切,义无反顾回到大山的契机恰恰是家乡的土蜂蜜功效,在城市里,莹莹因为不适应受到污染的空气,得了严重的鼻炎,想吃蜂蜜调理一下,但是跑遍了半个城,都没有买到真正的蜂蜜,超市里的蜜,都掺了白糖,齁嗓子,一点功效也没有!

木桶养蜂最大的问题就是产量少,木桶中土蜂蜜一般都是一年一取出,这样最大程度的保持了蜂蜜的醇厚和纯粹。木桶产出的土蜂蜜质地非常浓稠,水分含量极少,纯度极高,常温下就还可以保存。但是,一只木桶一年也只能取出20多公斤蜜,产量自然无法和木箱框养蜂蜜,故而十分珍贵。

但是,吃到老家寄来的土蜂蜜,却没几天就好了,功效差距,一目了然!

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但是,家乡珍贵的土蜂蜜却不为人所知,莹莹感到特别痛心,好东西无人赏识,假蜂蜜大行其道,她要回家养蜜,把祖传的木桶养蜂技术和纯正的土蜂蜜推广出去!

这两年,莹莹彻彻底底的又做回了山里人,每天都跟着长辈上山去查看蜜蜂,保护蜂桶不受风雨和山间野兽的毁坏,下决心要把传统的木桶养蜂技术和纯真的土蜂蜜推广出去。

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终于到了取蜜的日子,看着如琥珀般晶莹剔透的蜂蜜,莹莹尝了一口,她说,这就是没有任何添加和污染的味道,是最自然和最健康的味道。

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莹莹说自己并没有太多实力去做宣传,一开始没敢做多,一共做了100多斤,结果在朋友圈里面1个小时之内就被抢购一空,都是以前的同事,从发出这些蜂蜜后一个月之内,莹莹收到了无数的好评,并且大家都很积极的帮她转发。

莹莹家养蜜,完全是尊照祖祖辈辈的土方法,很笨,将自制的木桶与蜂巢同煮,

如果你也想尝尝真正的土蜂蜜,

煮过的木桶就有了蜂蜜的的味道,然后在深山里,寻一处隐秘的地方,摆上木桶,分出来找新家的中华蜂就会飞来筑巢。

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这中间的过程,人不加干涉,一年只割1~2次蜜,割蜜的时候用烟先将蜂蜜驱赶,然后将蜂巢直接拿出来,再用木筛子过滤,不会添加任何东西。

如果您不相信,货到付款都可以

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很快越来越多的朋友被推荐介绍过来,有时候也有很多回头客,问莹莹为什么不把这么好的蜂蜜好好包装一下,用高大上的包装可以卖出去几倍的价格。但是,莹莹不这样想,羊毛出在羊身上是最简单的道理。

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土蜂蜜因为稀少,本来就不便宜,秉承着良心做生意,那种掺假的事情绝对不能做,所以她们到现在还是保留最质朴的包装,绝对保证密封。

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现在莹莹已经帮助了上万人尝到了真正的土蜂蜜的味道了,她希望让更多的人体会到土蜂蜜的好处和功效。

土蜂蜜产量很低,但是营养价值却极高!

看完,有没有想喝一杯土蜂蜜的冲动呢

因为土蜂蜜是中华蜂采蜜酿造,中华蜂是最古老的蜂种,对环境要求极严,不能有一丝污染,所以只能在人烟绝迹的深山生存,每天采集百花和药材花朵的蜜,酿造出纯正的百花土蜂蜜。

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人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的?

原标题:回良玉:我所认知的水乡情韵

问:人们常说的苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的?

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我所认知的水乡情韵

说到江苏,人们总会说起苏南苏北,这些年又有人提出了苏中的概念,还有人说其实还有苏西,专指南京。当然,苏西的提法现在没有什么市场。

文 / 回良玉

苏南一般认为是指南京、苏州、无锡、常州和镇江。但更多人提出,真正意义上的苏南实际上是专指苏锡常。苏州、无锡、常州位置位居苏州南部,靠近上海,受上海经济辐射较大,历史上是中国民族工商业的发源地,现在是苏南模式的振兴地。苏南是个地理概念,但更是个文化概念,该处吴文化盛行,和上海以及浙江杭州、嘉兴、宁波等地同属吴越文化圈。

我是一个地道的北方人,有幸在素称水乡的江苏工作过。那段时间虽然算不得长,但确实是我人生中难忘的一段岁月,是我事业中宝贵的一段经历。生活的意义、人生的价值、凝聚的情感,往往不能简单地用时间长短来衡量。江苏物华天宝、人杰地灵,钟灵毓秀、人文荟萃,在这方热土上,我接触了许多豁人耳目、沁人心脾的风物,听到了许多启人心智、陶冶心灵的故事。

相比之下,南京经常被单独拎出,戏称为苏西的徽京,因为作为江苏省的省会,南京的省会未免太靠西了。南面的苏锡常更加愿意和上海走的近些,北面的苏北五市又感受不到南京的太多关怀,反倒是马鞍山等安徽地市,紧紧跟在南京身后。甚至有安徽人提出,南京本来就是安徽的省会嘛!

无论是在江苏工作期间还是离开之后,我都一直在思考,江苏省情的最大特点是什么,江苏文化的鲜明特色是什么,江苏人的显著特质是什么?答案不一而足,但似乎都离不开水——长江的万丈豪情、黄河故道的历史悲情、黄海的澎湃激情、运河的千古幽情、太湖的秀美风情、秦淮河的婉约诗情,以及种种与江苏有关的讯息,时如汩汩清泉扑面而来,时如万千江河涌入胸怀,在我心中反复激荡回响。

镇江在苏南的位置显得有些尴尬,特别的低调,直到人们吃饭时候,才会想起有一种绝品叫镇江老陈醋!GDP排名全省倒数第四,很多外省人甚至以为镇江是在苏北,但人家的人均GDP是妥妥的全国领先!

水能千古恒常,水为万物所需,水是江苏凸显的文化符号。我所认知的江苏地域的根、本、魂,江苏风情的意、蕴、脉,江苏人文的精、气、神,早已与这包容万物、滋养生命、情韵流动的水融在一起了。

至于苏中的扬州、泰州、南通,这些年演化出了一个苏中的概念。很多人对这个概念嗤之以鼻,认为长江以北就是苏北,硬搞出个苏中概念,还是想和苏北五兄弟拉开距离。扬州自古繁华,烟花三月下扬州;泰州则被马可·波罗称赞“这城不很大,但各种尘世的幸福极多”!虽然近些年这些历史名城的发展势头不如苏南地区,但也是中规中矩。尤其是被称为“北上海”的南通,“据江海之会、扼南北之喉
“,人家现在是真的跟上海跑了,进入上海都市圈核心城市群,估计以后也不大会提自己来自苏中,而是来自上海都市圈。

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苏北,神一样的概念。没有哪个省有像苏北这样的自带”地域黑“性质的概念。苏北,本意是个地理概念,长江以北的江苏地区。苏北也带有文化意味,苏北的亚文化跟苏南的吴文化还是有些差别,但也不同于鲁文化。但现在苏北一词反倒成了苏南人民寻找自我优越感,苏北人民用以自嘲的特定词汇了。苏北过去发展是慢了,原因很多,有的说是历史因素,有的说是农业保障需要,有的说就是江苏省把苏北给忘了。有意思的是,苏南人民乐意自己说苏北穷,但绝不同意省外的人说苏北穷!到底还是一家人,到底江苏再穷的地市,在全国也属于领先的发达地区!

造化神奇 依水而生

我,非江苏原住民,现苏州工作。说说我周围江苏人的划分方式。

江苏多水,江苏的水形态各异,江苏的水有着独特的情韵,这是我对江苏省情特点最突出的一点认知。

徐州人,大多不说自己是苏北人,一般自称徐州人,骨子里天然的自信别人知道徐州是中国的中心(确实在南方工作的北方人坐车大都都会以到没到徐州为地理判断依据之一),他们见到枣庄人都会立刻变换成家乡话,互称老乡。他们称苏锡常为苏南。称南京人为,“他们几乎是安徽人,和江苏的联系还不如安徽多。”称苏锡常宁之外的为苏北。如果扬州泰州人在徐州面前自称苏中,大多会被怼一句,其实就是苏北。

在江苏工作期间,我常常讲起历经多地工作后的一个体会,就是对一个地方的域情,本地人或许是“身在此山中”的缘故,未必都有很深刻的感受、很清晰的认知。外面来的人往往会于映照比较之中产生更加鲜明而敏锐的感触,反而能看得更加明了。

苏锡常人,自称苏南,称南京除了是省会其他不如苏锡常方便,偶尔遇到苏锡常自己人会谈下哪个区哪个县然后互相夸下对方。称镇江为勉强地理上算个苏南人,其实不怎么发达,称其他为苏北。

在中国,大江大河大湖大海大运河皆备的省份只有江苏。这里辖江临海、扼淮控湖,京杭运河纵贯南北,十万平方公里的土地上,水面接近六分之一,平原面积占70%,水面和平原的占比在全国各省区中都是最高的,这里水网密布,有大小河流2900多条,大小湖泊290多个,五大淡水湖,江苏就占了两个,太湖和洪泽湖。

盐城,连云港,淮安,宿迁人一般低调的自称苏北人,然后说苏北现在还不发达,不如苏锡常好,但近几年也发展挺快,等老了都要回老家养老。他们一般称苏锡常和南京为苏南,称其他为苏北。除去个别在镇江读过书的人,甚至很多说不出镇江到底在江北还是江南。

万里长江在江苏境内被赋予了一个颇具诗意的名字——扬子江。没有了金沙江的奔腾激越,没有了川江的险滩急流,也不像荆江九曲回肠,长江至此江面开阔、水静流深,浩浩汤汤与大海相会相融。就像人的一生,青春期总有些叛逆,血气方刚时不免躁动,待到阅历和历练多了,方才变得深沉含蓄、大度平和。

镇江人,自称我们苏锡常镇宁为苏南。其他为苏北,我们镇江没四个大哥发展好,但是我们做过省会,差一点发展成第二个南京……

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南通人,泰州人,扬州人,大多自称苏中,少部分说城市名再加离苏锡常很近只要多久就能到苏锡常……甚至有部分自报时不说是哪个市,直接说自己是江都人,通州人等等。遇到徐州,连云港,等公认的苏北人说苏中人为苏北人时,大多会说比苏北发展好多了,如果苏锡常人不在身边甚至说跟苏南差距不大了。

千里淮河虽然水量、长度未必居前,但却与长江、黄河、济水并称古代“四渎”。淮河还与秦岭共同构成我国南北方的分界线,“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”广为人知。

南京人,称自己和苏锡常镇为苏南……其他苏北大多会补充一句,说苏州除去经济好,其他不如南京。(我作为苏州外来人口,也承认南京很多地方比苏州好,但是苏州绝对不仅经济比南京好)

说起淮河,那是一部交织着喜乐与哀愁、辉煌与苦难的历史。淮河流域平畴沃野,物产丰富,素有“走千走万,不如淮河两岸”的美誉。但宋至清近七百年的时间里黄河鸠占鹊巢、夺淮入海,直到1855年再次改道,把清清如许的淮河折腾成一条横贯苏北大地的废黄河。黄河改道给两岸百姓带来深重灾难,其裹挟的泥沙也重塑了苏北地貌,孕育了广袤的沿海滩涂。

以上基本是我周围同事的观点

新中国成立后大力治淮成效卓著,淮河两岸旧貌换新颜,呈现勃勃生机。江苏治淮的历史,可以说是中华民族在艰难曲折中奋进的一个缩影。

谢邀!

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在大家的印象说,提到是江苏某个城市,都会自带头衔,哦,苏南的啊,发达;苏北的啊,发展不怎么样吧,其实有失偏颇。

“沧海桑田”的故事,让江苏来述说最为生动。

学地理的时候,老师没有教过我们江苏有苏南、苏北之分。一般来讲,是以长江为界分为了苏南,苏北,也不会被经常提及,新闻报到的时候可能嫌读那么多城市名字太麻烦了,就用了苏南五市,苏北等等代替,逐渐形成了默契。

数千年来,大江大河大海的吐纳交汇,使这里成为泱泱中华最年轻的土地之一。唐宋之前,今天的南通还是海里的一些沙洲,经过千年“拼盘”,方有了今天的模样。盐城的滩涂资源十分丰富,现在仍以每年3万亩左右的速度继续生长,对人多地少的江苏来说,这真是一片神奇的“息壤”,是大自然赐予的宝贵财富。当年北宋名臣范仲淹在盐城所修筑的海堤如今已成204国道线,而海岸线整整东移了50余公里。大自然的伟力,无疑是最雄奇的。

但是随着经济的不断发展,改革的不断深入,苏南成了发达的代名词,而苏北呢,则成为了落后的简称,这样反而增加了江苏各城市之间的恩怨,而且有地域黑的嫌疑。

如果说,自然的河流是人类文明的摇篮,那么人工运河则是人类文明的杰作。江苏地势低平、水系发达,为运河的开凿创造了良好的条件。关于世界上最早的人工运河,可谓众说纷纭。有的说是公元前506年吴王阖闾命伍子胥开凿的胥河,有的说是公元前486年吴王夫差筑邗城时开凿的邗沟。近些年有人提出,更早之前的泰伯奔吴后,在今无锡梅里兴修水利开凿的泰伯渎,为史上第一条人工运河。

后来,南通,扬州,泰州又合力提出了苏中的概念,试图脱离苏北。就形成了现在大家所熟知的苏南,苏中,苏北的划分。

无论是哪种说法,“运河之祖”都在江苏。

苏南:南京、苏州、无锡、常州、镇江

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苏中:扬州、南通、泰州

京杭大运河的起点和终点虽然都不在江苏,但1794公里的运河有将近一半在江苏。大运河的修筑对沟通南北、发展经济、稳固政权起到了重要作用,自大运河开通之后,中国以淮为界、南北分裂的时间大大缩短,特别是元明清三朝,大运河俨然成为关系社稷安危、维护国家统一的生命线。

苏北:徐州、连云港、宿迁、盐城、淮安

从历史角度客观地看,隋炀帝其实完成了一件大功业,唐朝诗人皮日休曾留下点评隋炀帝的千古名句——“若无水殿龙舟事,共禹论功不较多”。

在小编看来,江苏所有城市是一家,按照地域分为苏南、苏中、苏北没有问题,但是千万别因为这些划分,而成为了地域黑,成为了江苏所谓内斗的导火索。这些划分仅仅是地域的划分,不代表任何感情色彩,这样是最好的,整个江苏拧成一股绳,大力发展自己,不要单单着眼于省内,看看全中国,全世界,站得高看得远,前面还有很长的路要走,GDP总量追追广东,民富追追浙江,社会福利追追欧洲。

在今年6月的世界遗产大会上,中国的大运河当之无愧地获准列入世界遗产名录。世界遗产委员会认为,大运河是世界上最长、最古老的人工水道,也是工业革命前规模最大、范围最广的土木工程项目,反映出中国人民超常的智慧、决心和勇气,以及东方文明在水利技术和管理能力方面的杰出成就。

话已讲完,谁赞成,谁反对!

有人发现,在中国的版图上,北部横亘东西的长城与东部纵贯南北的大运河,仿佛是写在神州大地一个巨大的“人”字。这样的发现具有丰富的想象,寓意却不乏深刻。万里长城与京杭大运河,是古代中国人民创造的两项最伟大的工程,充分体现了中国“人”的伟力。而江苏段大运河河道最长,文化遗存最多,保存状况最好,利用率最高,至今仍是繁忙的黄金水道,因而江苏也当然地承担起了牵头申遗的任务并不辱使命。

据我所知所谓苏南,苏中,苏北这样提法和说法,好像官方从来没有正式的界定。但这样的提法和说法又常常见诸于各种媒体和各类讲话,文件,文章中。让很多人,特别是外省,市,区的人初闻此说如坠葫芦谷不知所云!

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此事应从很早以前的苏南,苏北说起。

江河湖海奔流汇聚的地方,自然蔚为壮观,但有时未免单调,时间久了会有“审美疲劳”。江苏的水韵之美则不然,涓涓流水润湿了这里的青山,滋育了这里的良田,激活了这里的园林,扮靓了这里的城乡,显得多彩多姿,令人百看不厌。

在清朝没有分置江苏和安徽时,人们习惯以长江为界,以江南,江北来称呼或区分对岸的地区和人,进而有了江南人江北人江南地区江北地区提法和说法,这是民间流行的普遍提法和说法。久而久地那时的官府文书中也被偶尔提及,官府文书的引用,推波助澜似的使得民间的说法更为流行并得到加强。

江苏的山大多不高,但山因水而秀美,水缘山而朗润。镇江三山夹江耸峙,大江壮其声色,中泠泉水增其雅致;苏州虎丘号称吴中第一名胜,剑池平添三分神韵,憨泉更显一般灵秀;连云港花果山雄峙黄海之滨,俯瞰浩瀚海波;南通狼山卧于海头江尾,是江海平原唯一浅丘,高仅百米却位列佛教八小名山。

然而,尽管官府文书的偶尔提及,民间说法越说越盛,但从官方来将并没有对此说的概念进行地域上的界定。也就是说这种提法和说法一直像过去老师傅教学徒工似的口传心授,书本上是找不到的。

江苏的山川因有水的润泽而扬名,景色之美、名声之隆让不少高山巨峰亦然失色,吸引文人雅士纷至沓来、登临酬唱、陶醉其间,创出“米点山水”画法的宋代书画家米芾就定居镇江,或许正是这儿的江水激发了他的灵思,浸润了他的笔墨。

江苏安徽分置后,江南江北之说渐被苏南苏北的提法和说法所替换,因为这个提法和说法比之以前的江南江北说更为准点更靠谱些。尽管这种说法还是以江为界,但它一目了然:江苏的南边地区范围,江苏的北边地区范围。这一新的提法说法和原来的提法说法混和交替在流行和使用,众说纷纭但指向性是明确的。

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然而这个地域界定工作无论旧时的官府还是现在的政府都没有进行过。

江苏的田,则是因水而沃、因水丰饶。“一水护田将绿绕”,王安石闲居金陵时写下的诗句正是江苏万顷水田的美丽注解。太湖流域的圩田,是长江流域农业开发的重要标志。苏中里下河流域的“千岛菜花”堪称人水和谐的典范。所谓千岛,实际上就是一块一块的垛田,田上种油菜,河沟里养鱼虾,各得其所、和谐共生,收获的不仅是鱼虾菜蔬,还有惊艳宜人的美景。

尽管设有进行地域范围的官方界定。民间高手们不耐寂寞,又推出了个苏中说法,大有将这无稽之说进行到底的势头。

择水而居、逐水而迁,可以说是人类活动的一大特征,也是人类文明发展的重要依托。而城市作为人口集聚的载体,其形成和发展往往与水息息相关。江苏的城市,更是因水而兴、因水灵秀。

江南,江北,苏南,苏北,苏中时不时地粉墨登场,究竞江南,江北,苏南,苏北,苏中在那儿,只能说是人们心中的存在,小说是概念,大说是实际存在于人们的思维认知。并非是地理位置的明确划分和官方界定。实际上是仁者见仁智者见智,现在没有明确的划分,今后若干年内恐怕也不可能可有。存在有它的合理性,何必非要弄清楚呢?再说你能弄得清楚吗?

常州的淹城是世界上唯一一座三城三河形制的古城,距今已有近3000年的历史。运河四大名城,江苏占了三座——苏州、扬州和淮安。

人人都知江南好,千百年来诗词歌赋赞美江南,吟诵江南,烟雨朦胧的江南在那儿呢?只能是人们心中有江南,具体是那儿,是浙江是江苏,是苏州还是杭州,是西湖还是还是太湖,诗人自己都搞不清,何论咱斗升小民也。

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江苏省的地理划分很有意思——长江以南是苏南地区;淮河以北称为苏北地区,而位于长江和淮河之间的,则属于苏中地区。长江以南,有苏州、无锡、常州、镇江和南京等城市。苏南地区是江苏经济最发达的区域,也是中国经济发展最快的区域之一。

苏州古城被誉为“东方威尼斯”,但建城史起码要比威尼斯早上千年,如今“小桥流水人家”的格局依然;扬州是名副其实的运河之城,邗城与邗沟同步建造,扬一益二的绝代风华就是拜大运河所赐,这次大运河申遗扬州也是牵头城市;淮安历史上是黄河、淮河、运河的交汇点,清朝漕运总督驻地,南北人流货物集聚于此,古淮安城焉能不富庶?

苏中地区包括:扬州、泰州、南通。
苏中地区是江苏乃至全国一个重要的地区。特别是扬州,历史上曾有过几度辉煌,隋、唐、明、清时都是全国最大的城市之一,左右了全国的经济、文化形势,其繁华和风采被文人骚客传唱至今。苏中的繁盛,得益于运河的开通和漕运、盐运的兴起;苏中的衰落,也主要因为缺少现代化的交通,区位优势渐失所致。

世人都说,南京虎踞龙蟠,实际上紫金山、幕府山、古城墙的美景,与长江、秦淮河、玄武湖的映衬是分不开的。往日的徐州,总给人一种重工业城市的粗重之感,可现今烟波浩渺的云龙湖确给徐州平添几多灵秀。

苏北地区包括:徐州、连云港、淮安、盐城等市县。苏北人杰地灵,内敛温健,外放直率。豪迈就如刘邦的大风起兮云分扬;勇猛就如项羽的霸王举鼎;王者就如汉武大帝的君临天下;谋略就如韩信的暗渡陈仓。

大城如此,小镇亦然,特别是那些古镇几乎都是依水而建。甪直最有意思,因水流为“甪”形,便改名“甪直”,以水的形状作地名的,估计世界上都不多。江苏地名中带水的比比皆是,有人统计过,南京因水而起的地名就有229个,占其总数的17%。

由于地区划分,经济条件的差距,一般情况下,苏南人普遍对长江以北的同省人怀有歧视心理,导致彼此瞧不起,恨不得划江而治。

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有一个故事很有趣儿,说的是:南京某知名大学宿舍,住着俩苏南姑娘和俩苏北姑娘,一共四个大美女。立秋后,苏北姑娘买回一个大西瓜,切成四块,每人一块;苏南姑娘买回个柚子,去了柚子皮,小心冀冀地取出一牙牙儿,切成四份。其余的柚子收藏起来。

所谓“胸中有丘壑”,园林无疑是造园者将心中的“桃源”搬到现实中来了,然而能让假山竹木、亭台轩榭活起来的必有一池碧水。江苏园林首屈一指,苏州的拙政园、南京的瞻园、无锡的寄畅园、扬州的个园虽各具特色,但一溪清流、一池风荷都是少不了的。

秋天,西瓜多少一斤?柚子多少钱一斤?价格无法相比呀。

有水就有桥梁,就有津渡,就有码头。扬州二十四桥几度繁华而又几多离愁别恨,苏州宝带桥屡经兴废而不倒,南京桃叶渡、镇江西津渡等也都是闻名遐迩。这些地方,往往既是南方漕粮的汇集起运地,也是多元文化的交汇点,士子达官、商贾旅人渡江络绎于此。

哈哈哈

千百年来,春风又绿、明月照还的美景还在,如今走在青石板上,船桨的拨水声依稀可闻,旅人匆匆的足迹也隐约可见。

苏南、苏中、苏北具体是怎么划分的呢?

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以前“苏中七战七捷”,指解放战争初期华东野战军在江苏苏中地区取得的连续7次大胜,具有解放战争初战的性质,鼓舞了解放区军民的信心。今在江苏海安建有苏中七战七捷纪念馆。但是人们很少提起苏中这一地理概念。

水的滋育,让江苏成为物产丰饶的鱼米之乡。繁体“蘇”字拆开,即为“鱼米”。江苏与粮食相关联的地名也不少,太仓、常熟、大丰等地名都寄托了人们对五谷丰登、仓廪殷实的愿望。

特别在江苏省苏南人眼里,只分为苏南和苏北,但是,随着改革开放的经济发展,江苏省政府开始把江苏分为苏南、苏中、苏北。

自唐代以来中央王朝供给便仰仗东南,号称“苏湖熟、天下足”。后来江苏稻米种植减少,桑棉增多,丝织业和棉织业获得大发展,清朝便在江苏设了江宁、苏州两个织造府,足见当时纺织业之兴盛。虽然“苏湖熟、天下足”让给了“湖广熟、天下足”,却也赢回了一个“衣被天下”的美誉。

苏南人眼里只认为苏锡常是苏南人,南京、镇江都不在他们眼里,这些人牛逼的不得了,苏南人只认可以长江为界,把江苏划分为苏南、苏北,但是却瞧不起同在长江南部的镇江、南京。

今天,江苏经济发展走在全国前列,工业增加值列全国之首,即便如此,农业大省、粮食主产区的地位也始终没有动摇过,农业现代化水平全国领先,水稻单产连续多年居全国主产省之首,粮食总产量一直居全国第四、五位,粮食自给有余,这确实十分了不起。

客观的讲,江苏长江以南地区的经济发展,确实比长江以北要好,这点没有人否认,为了江苏经济能均衡发展,省委省政府把江苏分为了苏南、苏中、苏北。

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江苏经济的发展,的确是由南向北而逐步递减的,为了扭转这个局面,省委省政府为了适应新形势下的经济发展,把扬州、泰州、南通划分为苏中,目的是让苏中地区起承上启下的作用,带动苏北经济的发展,从而加快全省的经济发展。

靠山吃山,靠水吃水。江苏的饮食也深深地打上了水的印记,比如长江三鲜、太湖三白,比如阳澄湖大闸蟹、盱眙龙虾,比如南京板鸭、高邮双黄蛋,等等。

苏中地区的划法确有其事,而且政府文件中,舆论宣传中,都有了苏中一说,苏中这一提法,出于官方,而不只是民间。

过去讲,“漕运之地必有美食”,著名的淮扬菜系,就起源于运河古城淮安和扬州。此外,老百姓的日常饮食也离不开水鲜水菜,八卦洲的芦蒿、水芹是不少南京人的最爱,至于莲藕、荸荠、菱角、茭白等“水八仙”更是遍布江淮南北。

无论部分苏南人怎么的不情愿,不认可,苏中的存在这已是客观事实,由政府官方认定的。

即便柴米油盐酱醋茶这些生活必需品,在江苏也都做出了自己的特色。江苏淮盐、镇江香醋、“三沟一河”(汤沟酒、双沟酒、高沟酒、洋河酒)、碧螺春茶都是海内闻名的佳品,这些都离不开水的滋育,离开这里的水,便没了这个味道。

其实整个江苏的发展,在全国是名列前茅的,近年来苏中、苏北地区正在迎头赶上,苏南人眼中的苏北,也并没有某些苏南人想象的那么差。

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无论苏南、苏中、苏北,都是江苏人,苏南并非人人是富翁,苏北也并非人人是穷人,主要还是看自己能否勤劳致富,改革开放后,某些苏南人眼中的苏北地区,出现的富裕人群太多太多了。

上善若水 为水所润

所以,某些苏南人心理上的优越感是无知的,也是愚蠢的,无论某些苏南人承不承认苏中一说,这已经是客观存在的事实了。

在中华文化中,以水喻人的传统久矣。“上善若水。”这应该是对水最高的褒奖,也是对“善”精妙的概括。古往今来,世人也对此作了无数的阐释。

扬州市、泰州市、南通市就是官方认可的苏中地区。

《道德经》中指出,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”大致意思是说,水善于滋润万物却不与万物相争,“水往低处流”,总是处于众人所不愿待的地方,所以它最接近于“道”。水性仁爱,滋润万物,生生不息;水性坚韧,水滴石穿,百折不回;水性柔和,顺势而为,随物赋形;水性豁达,虚怀若谷,包容一切。水的辩证法可以说是无处不在的。

江苏省,在地理上习惯分为苏南、苏中、苏北。

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一、中华人民共和国成立之初,曾经将四川省、安徽省、江苏省拆分,设立若干省级行署区。

——水既是柔弱的,又是强大的。

四川省拆分设立川东、川南、川西、川北行署区;

水至柔,却柔而有骨。“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”水的“柔弱”是有生命力和战斗力的,水的力量是以柔克刚。《淮南子》中说:“齿坚于舌而先之敝”。**人的舌头之所以能伴随人的一生,大概是因为柔软的缘故,而牙齿的凋落,某种程度或许是因为它刚硬的缘故吧。就像柳条枝,是不容易被风吹断的,但是树干,往往容易被风吹倒。所以,“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”**

安徽省基本上以长江为界,拆分设立皖南、皖北行署区。1949年,中央人民政府针对江苏省的历史、现实情况,主要是针对长江以北为老解放区,长江以南为新解放区,将江苏省拆分,设立两个省级行署区。

因而有水滴石穿之说,只有柔性的东西才有这么强的渗透性;因而有“抽刀断水水更流”之道,以刀斩水,水好像断了,抽刀回来,水又合起来了,水因其团结一心、凝聚力强而大显威力。当水发怒的时候,水也可以覆舟,所谓“洪水猛兽”,横扫摧毁一切,改变地貌地形。有时候,貌似平静的水面下亦有激流涌动,力量十分惊人。所以有诗云:“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。”

既苏南行署区、苏北行署区,以及华东大区人民政府直辖的南京市。

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苏南行署区、苏北行署区,既是以长江为界,划分苏南、苏北两个行署区的,也就是当时苏南、苏北地理概念。

——水既是善于变化的,又是永恒不变的。

三、1952年,国内形势已经稳定,新老解放区已经趋同,中央人民政府决定,撤销苏南、苏北行署区。

水能发而为云,结而为雨雪,化而为雾,凝而成晶莹之冰;水舒缓为溪,陡峭为瀑,深而为潭,浩瀚为海。所以水是能够随机应变的,因时而变,因势而变,有时因器而变,随处而安。但水无论呈现气态、液态还是固态,都是由水分子构成,变而不失其性,万变不离其宗。

以原苏南行署区、苏北行署区,华东大区直辖的南京市,恢复组建江苏省。

——水既贞静自守,又滋养万物。

三、但是,江苏省长江以北的地区,既苏北地区,地域较大,所以,长江以北,现在人们习惯上又划分为苏中、苏北地区。

水是有包容性和亲和力的,虽然有浑水污水甚至臭水,但污者臭者非水之过。水本身是清澈透明、光明磊落的,水也是自然净化、善于沉淀和流淌的,水又是能够荡涤污浊、清洁他物的,使不洁的归于洁。人们常讲“洗心”,就是喻之用纯洁若水的思想品德来净化受污染的心灵。水容纳万物,接受万物,滋润万物,通达而广济天下,奉献而不图回报。它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,从不彰显自己。

解放战争时,中国人民解放军华东野战军“苏中七战七捷”战役,可见,当时既有苏中的地理概念。

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仅供参考。

——水既能顺势而为、处下不争,又不畏强势、坚韧不屈。

本身苏南苏北是一个地域称呼,与经济文化无关。由于苏锡常部分小市民受上海宁的影响,喜欢称除苏锡常以外江苏地区为苏北,喊非苏锡常的人刚波宁。论经济南京全国十一,公认的新一线;论历史文化,南京六朝古都十朝都会,扬州自古繁华人文荟萃,徐州乃兵家必争之地。近些年苏北经济发展巨大,因此作为一个新时代的江苏人没有必要细分苏南苏北,更没有必要像某些不怀好意的地域黑一样喊苏锡常以外城市为钢波宁,在中国在全世界我们都有同一个称呼就是江苏人。

水养育万物,居功至伟,但又不与万物相争。水的流动总是顺着地势,哪儿低往哪儿流,哪里洼往哪里聚,体现着低姿态、高境界,甚至愈深邃愈安静。但是,当水真的遇到障碍时,它又激起百倍努力,激发全部潜能,信念执着追求不懈,咬定目标百折不回。它始终不忘归海的使命,总是不断流动寻找自己的方向和路径,以排山倒海之势、雷霆万钧之力冲破一切关隘险阻,义无返顾地前进。

苏南――江苏南部毫无疑问苏锡常镇宁五市,以长江为界,苏中通杨泰三市――江苏中部,苏北――徐宿淮盐连五市,这是地理位置划分,个人觉得按什么语言划分苏南就是苏锡常在苏锡常眼里通杨泰就是苏北这些话就是扯蛋,无论如何谁也改变不了镇江南京在长江在江苏南边得事实,苏南的土话“刚波”却和传统的苏北五市没什么关联,这点需要说清楚,不要说到刚波就把徐宿淮盐连扯进去,苏锡常眼里镇宁也是苏南,通杨泰是苏中亦是江北,徐宿淮盐连是苏北。

因此,老子称水有“七善”:居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时;孔子也赞水有五德:有德、有义、有道、有勇、有法。可以说,水之善、水之德已臻化境,我们每个人都应该以水为榜样,努力地修炼提升自己。

苏北和江北的概念就像现在的淮扬菜和苏菜一样容易被人偷换,江北和苏北既有地理区别也有概念区别。

一方水土养育一方人,水边生长的人们自然也在潜移默化中为水所陶冶。江苏人就是这样,骨子里、品性里不时透出一股集水百德、汇水百美而成的精神气质。如水般的灵秀、包容、坚韧、低调,在江苏这片底蕴深厚、文脉绵长的土地上不断显现。

江苏最早是没有苏北这个称呼的,只有江北或江淮,现在的江北(不是全部)就是曾经的江淮,再早一点称江东、江左或淮东。

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江东(或淮东)和江南在不同时代有着不同的含义,要分开看。

水性灵秀 融会贯通

在衣冠南渡前,江南是单纯的地域名称,真正代表地区经济文化鼎盛的是江东或淮东,是指长江淮河下游东部的经济文化发达地区,并无南北界限。

河流湖泊润泽的大地,透着灵动和秀气。得水之益,江苏百姓相对比较殷实;小康之家多了,百姓就会更加关注子女的教育;崇文之风兴盛,自然就青蓝相继、人才辈出。

江南一词取代江东成为经济文化鼎盛地区代表,最早起源于第一次衣冠南渡,吴文化南退时期。

明朝时,江苏乡村的私塾就已相当普及,明清两朝产生的五万多名进士、二百多名状元中,江苏分别占了十分之一和三分之一。

江苏的江淮地区便是当时的江东或淮东,上游安徽地区称江右、淮右,比如明太祖就经常自称老子淮右布衣…

四大名著中《水浒传》、《西游记》均为江苏人所著,施耐庵是兴化人,吴承恩是淮安人,《红楼梦》作者曹雪芹祖籍是北方的,但他长期生活在南京,《三国演义》的作者罗贯中虽是山西人,但也长期生活在江苏。一定程度上,正是江苏的水滋育了这四部作品,特别是运河城市的繁华为创作这些鸿篇巨制提供了养分和素材。

江苏的江淮地区北起宿迁南部,南至南通,先秦时期历属吴越楚,是吴文化南退后的遗留地,宿迁人项羽率八千江东子弟席卷天下,乌江自刎时说无颜见江东父老,也就是说起码在两汉时期,江苏的江淮地区都是吴文化势力范围,得益于清水淮河的滋养和邗沟(大运河的前身,现在的淮安至扬州段)的南北通运,江淮地区在两汉时代盛极一时,历史上这个时期所谓的江东名士其实多数出自现在的江淮地区,比如淮安的枚乘、涟水的陈登、扬州的陈琳…直到隋炀帝下扬州时,都说喜好江南扬州之吴语,说句不客气的,那个时期的所谓江南,其实指的是现在的江淮地区和小部分长江南岸地区。

《红楼梦》里讲“女儿是水做的骨肉”,曹雪芹要不是少年时代在江宁织造府生活过,耳濡目染烟雨江南的秀美与灵动,这样的文字估计是难写出来的。再听苏州评弹,抑扬顿挫,委婉回环,正如潺潺流水般颤动;而以“水磨腔”独树一帜的昆曲,其细腻柔婉的韵味,也会让人把它与水联系在一起。

江淮地区的第一次衰落是五胡乱华,江淮成为南北对峙的前线,中原势力衣冠南渡,吴文化势微,主力南退,第一次将浙北地区纳入江南范畴,成为吴文化的殖民地。

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到隋唐北宋时期,江淮再次兴起,与开发后的长江南部地区并称江南,所以在那个时代,描写江南的诗词有京口瓜洲一水间(扬州、镇江)、旧时王谢堂前燕(南京)、姑苏城外寒山寺(苏州)、淮水东南第一州(淮安)…

水本是自然的、物质的,一旦被注入文化的元素,便极具内涵情致和感染力。李白曾随滚滚长江水,出川东下,在江苏留下了不少诗歌名篇,“请君试问东流水,别意与之谁短长”,写尽了离愁别绪。南唐冯延巳一句“风乍起,吹皱一池春水”,传神又传情。朱自清先生以一篇《桨声灯影里的秦淮河》,让世人领略了秦淮河的诗情画意。咏水华章荟萃于江苏,应该不是偶然的,这里的水含情韵,方能孕育出千古风流文章。

江淮地区的第二次衰落是黄河夺淮和北宋灭亡,黄河的泥水取代淮河的清水,又是宋金对峙的前线(今淮安楚州)。江淮地区第二次衰落导致江北的吴文化基本消亡,只有很少的零星部分散落在当时江北的偏僻地区,不成气候,这也是为什么现在江北地区还有吴语群落存在的原因,主流已是中原语系与吴语的杂交语种——下江话,也就是后来的江淮官话。

水流就下,因而能够融汇百川,自成一家,江苏出过很多文化大家巨擘,比如徐悲鸿、华彦钧(瞎子阿炳)、钱钟书,一个是大画家,一个是音乐家,一个是学问家,三人虽然各有专长,但一个共有的特质就是“融”。徐悲鸿在推进国画改革中,融入西画技法,开创出一片艺术的新天地;华彦钧汲取民间音乐和道教音乐精养,成为一代民族音乐家;钱钟书学贯中西、博古通今,通晓多国文字,著作等身,巍然学问一大家。

明清时期,得益于运河和盐运(漕运督府驻淮安、两淮转运司驻扬州),江淮地区再次盛极一时,号称天下粮仓在两江,两江粮仓在两淮。这时江淮地区的代表词大概就是漕运、盐商、淮扬菜、南船北马、天下粮仓…

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到了清末,取长江取代运河,漕运衰落,江淮地区即使繁荣不在,却也是全国数得上的富庶之地,导致近代江淮地区衰落的真正原因,是民国时期著名的花园口决堤,从此江淮地区十年九涝、大量的土地盐碱沙化、百万人流离失所…江北彻底沦为民不聊生的黄泛区,大量的淮、扬、盐、通难民涌入江南、上海,从事最底层的劳动谋求生计,在江南和上海买办阶层的蔑视中,苏北一词诞生,但此时也只是口头称呼,并无行政定义。

今时今日,江苏继续传承着崇文重教的传统。在江苏出生的两院院士人数全国最多,江苏高等教育毛入学率、普通高校数量、在校大学生人数等,均居全国前列。以紫砂驰名的宜兴,也是全国著名的“教授之乡”、“大学校长的摇篮”,以至于有“无宜不成校”之说,从这里走出了25位院士、近百位大学校长、数千名教授。

这时口头的苏北范围包含又大于现在的江北,明清时期的江北地区只包含现在淮扬通泰盐五个江淮文化地区(当时的扬州府和淮安府),不包括现在的徐州、宿迁、连云港(当时的徐州府和海州)北方地区,而苏北佬的称呼,是针对所有长江以北及现在安徽北部、河南南部、山东南部等地区在江南、上海讨生活的黄泛区难民。

我到江苏工作时正值新世纪之初,召开的第一个大会就是全省技术创新大会,当时我们商定把在宁的32位院士全都请到主席台就坐,让领导干部坐在台下。这在全省是第一次,大家耳目一新,为之一振,反响热烈。我们的目的就是要强化尊重知识、尊重人才的鲜明导向,就是要在全社会形成名家辈出、人才辈出的浓厚氛围。

苏北正式被定义行政区域是50年代,江苏以长江为界分为苏南和苏北两个行政专区,苏北专区便包含了南通、扬州(今扬州、泰州)、淮阴(今淮安、宿迁)、盐城、连云港、徐州六市,现在扬州还有苏北人民医院,说江北=苏北,从当时的行政区域来说,没问题。

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兴庆宫名的历史由来:兴庆宫为什么叫兴庆宫

原标题:兴庆路的悬空电线,挑战着我的发际线

兴庆宫,位于唐代长安城 东门春明门内,属于长安外郭城 的兴庆坊,原系唐玄宗
登基前的藩邸。沿革李隆基
作为藩王时,与其兄宋王等同住在长安繁华地带东市附近并有园林景胜的隆庆坊,号称“五王子宅”。

来自:陕光灯

先天元年,李隆基 登上皇帝宝座,是为唐玄宗 ,为避其名讳而将隆庆坊改名兴庆
坊。

这三年,我一直住在兴庆路。

开元二年,将其同父异母的四位兄弟的府邸迁往兴庆
坊以西、以北的邻坊,将兴庆坊全坊改为兴庆宫。
开元八年,在兴庆宫西南部建成花萼相辉楼和勤政务本楼 。

周围的“老西安”感叹我住在一个“风水宝地”:坐拥盛唐皇家园林兴庆宫和知名学府西安交大,又是公园又是校园,环境没的说,交通也便利,出门说不定还能邂逅个学霸,逛逛公园,顺便解决单身问题什么的。

开元十四年,兴庆宫建造朝堂并扩大范围,将北侧永嘉
坊的南半部和西侧胜业坊的东半部并入。
开元十六年经扩建,正式成为玄宗听政之所,号称“南内 ”。

然而,行走在兴庆路这块宝地上,可以堪称是一条“历险之路”。

开元二十年,在外郭城东垣增筑了一道夹城,使得皇家可以从兴庆
宫直接与大明宫、曲江池 相通。后来在兴庆 宫南侧又增筑了一道夹城。

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开元二十年至二十四年,向西扩建花萼相辉楼。

△图/陕光灯

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天宝 十年,在兴庆殿后增建交泰殿 。

人行道

天宝 十二年,维修宫垣。

在兴庆路,越过时宽时窄的人行道,绕过只剩树根的树坑,躲过裸露的电线,还要注意凹凸不平的路面和松动的砖石。

1955年,国务院决定交通大学由上海西迁到西安市,这是党中央的重大决策。陕西省、西安市的领导无疑是十分重视的。省市领导帮助交大选择了在古长安的唐兴庆宫遗址的南面建设交通大学。与此同时,西安市政府决定在唐兴庆宫的遗址上,建立西安市最大的公园——兴庆公园。这真是珠联璧合,把培养现代高科技知识人才的高等学府交通大学与盛唐时代的文化遗址兴庆宫综合在一起。

“车走车行道,人走人行道”这样的“江湖行走规矩”,基本不存在。

1957年,陕西省文物管理委员会对兴庆 宫做了比较全面的考古勘察。

交大电脑城门口长约300米的道路,几乎被车辆占的满满当当。

1958年初,中国科学院 考古研究所协助西安
市文物管理委员会,进行了以西南部建筑遗址为主的发掘,配合“兴庆公园
”建设,清理出十七座建筑遗址。
1958年春天,西安市决定动工建设兴庆公园,公园占地48.6公顷。开渠引水,挖湖叠山,植树种花,根据历史遗迹,兴建亭台楼阁,如沉香亭、南薰阁、花萼相辉楼等等。全市党政军民学,男女老少,踊跃参加兴庆公园义务劳动累计达17万人次。交大人与西安市各界人民一起,多次参加劳动

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△图/陕光灯

前阵子暑假,这条路上各大培训班火热,家长们接送孩子更是花样停车,人行道走不了两步,就得窜到车道上。

沿着兴庆路往北,人行道都不够被车辆占的,还要探出那么一截儿在自行车道上,甚至有一些“僵尸车”,三年都没挪过地方。

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△图/陕光灯

马路东侧店铺地势较低,延伸出来的台阶和路边道沿相接,每每经过这段像走“平衡木”一样的路,都要心里默念:考验身体协调性的时候到了!

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△图/陕光灯

这个场景中,怎能少得了树桩的“助兴”,兴庆北路就有不少冒头的树根,在柿园路和兴庆路交汇口,地面上还有一些冒出2厘米的螺丝,稍不注意,都会成为隐藏的“暗器”。人行道路面高低不平,那些松动的地砖,下雨路过时,一个不小心就会“吧唧”甩一脚污水,

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△图/陕光灯

与车行道、公交站台这些道路设施相比,人行道往往是被忽视和牺牲的那部分,而面对这种习以为常的“侵占”,我们只会选择绕过被占用路段,到外侧车道行走,而这些被放大的安全隐患,最终还是落在行人身上。

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车行道

不走路骑车或者坐公交行不行?我以亲身经历告诉你:不行!

大约在一年前,共享单车还很火的时候,我跟风骑过几天车,但到了兴庆路,基本都是“推车”前行。

且不说行人都走在自行车道上,也不说路面不平整,光是路中间突然出现的“障碍物”,就够你时刻小心了。

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△图/陕光灯

仁厚庄南路路口,笔直的自行车道中间,突然出现一座高压电站,占据三分之二路宽,骑车通过,要么绕到公交车道,要么骑上并不宽敞的人行道。

每次绕道而行的时候,都无法直视高压电站上贴的那行“点亮城市,美化生活”。

不走心的除了道路,还有公交车站。

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△图/陕光灯

兴庆路公交站有九条线路的公交车来回停泊,而站台却低调“隐藏”在路边台阶上。

所谓的站台,可供乘客等车的空间很小,身后是停满车的停车场,旁边是垃圾桶和站牌,上班早高峰人一多,只能在身后停车场的汽车缝隙里候车,稍不小心就会被“挤”到道沿下的机动车道上去。

经常走这条路的司机,也经验老道,他们早如摸金校尉一般,摸清了自己那一路车的乘客会站在哪个点位,然后不动声色地稳稳停在路边,同时避开被挤到马路上的人。

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盲道

一个正常的人,走在兴庆路上都是诸多避让,更别提老弱病残孕得多小心了。

从交大电脑城向北出发,盲道基本全被自行车、电动车、汽车占用,兴庆北路上的盲道也断断续续。

突然消失的的盲道,顶多也就是让盲人对前方道路失去判断,而在兴庆北路和柿园路交汇的路口附近,随处可见盲道上探出半个车头的汽车、紧贴盲道的出租车站台,突然出现的电线杆,这就不仅是行走不便了,更有可能是潜在的危险。

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【医学堂】“梦想在飞翔,健康我成长”津夏我们在儿童糖尿病夏令营

原标题:安国医院“不完全限食疗法”治疗代谢综合征的观点与国内外理念一致

原标题:【医学堂】“梦想在飞翔,健康我成长”津夏我们在儿童糖尿病夏令营

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糖尿病是一种全球性的慢性疾病。随着生活水平的提高,糖尿病发病率逐年上升,发病年龄逐渐年轻化。近年来儿童糖尿病的发病率呈逐年上升趋势。糖尿病患儿特别需要全社会的关爱,需要得到正确的用药指导、合理的生活方式调整、实时的心理健康教育,而这些是要靠自己、家长、医生以及社会共同努力来完成。

看看大咖们怎么说?

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近日,由中华医学会、中华医学会内分泌学分会(CSE)共同主办的中华医学会第十七次全国内分泌学学术会议在杭州国际博览中心隆重开幕。

日前,天津医大总医院儿科的糖尿病诊治小组专家为了帮助糖宝及其家长更好地管理血糖,利用休息时间举办儿童糖尿病夏令营活动,约30名家长及10余名小糖宝来现场共同学习糖尿病知识、交流经验。

这是我国内分泌代谢病基础与临床研究领域最重要的年度学术活动,也是中华医学会内分泌学分会2018
年度最重磅的一次全国性、综合性学术活动。本次会议共有约6000
位来自国内外的内分泌代谢病医生、护士、技术人员及研究人员参加,来自国内外的内分泌领域的知名专家、学者者汇聚一堂,深入探讨中国内分泌学领域的热点问题及发展方向。

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▲天津医大总医院儿科刘戈力教授致开幕辞

2018CSE年会隆重开幕,座无虚席

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▲天津医科大学总医院儿科主任郑荣秀教授讲解了糖宝们的正确日常饮食管理,强调饮食治疗的重要性,耐心指导家长们如何做到饮食均衡,并教会大家如何计算食物的热卡、分配一日三餐的热量,做到既要保证糖宝们生长发育所需能量的供给,又同时维持血糖的稳定。

无锡安国医院业务院长——苏国盈受邀参会

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本届会议,北京协和医院——肖新华教授所著《生命早期营养状况与糖尿病发生发展》、华中科技大学同济医学院附属同济医院——余学锋教授所著《低热量饮食策略在逆转糖尿病中的研究进展》、哈尔滨医科大学附属第二医院——李强教授所著《高脂或高碳水化合物对代谢的影响:高脂饮食危害更大》,北京协和医院——李玉秀副秘书长所著《高脂或高碳水化合物对代谢的影响:高碳水化合物危害更大》等专题,通过各角度、全方位论述饮食与营养对糖尿病、肥胖、心脑血管疾病等代谢性疾病患者的寿命影响。饮食与营养也将成为未来中国内分泌学领域的热点问题及发展方向。

▲天津医大学总医院儿科魏莹副主任医师讲解了I型糖尿病的血糖管理,讲解血糖管理的方法及其重要性,并介绍常用的胰岛素治疗方案,如何使用胰岛素泵来更好地管理血糖,提高糖宝们生活质量,指导家长们如何根据血糖情况来调节胰岛素用量。

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其中,来自华中科技大学同济医学院附属同济医院的余学锋教授所著《低热量饮食策略在逆转糖尿病中的研究进展》专题中详细论述了通过对糖尿病患者生活方式的干预,随着患者体重减轻,糖尿病也会明显缓解,胰岛素敏感性增加,血压血脂等指标均得到改善。同时在人群研究中发现间歇性禁食在降低体重、血压、体脂和IGE-1水平的同时并无明显副作用。动物实验证明无论1型还是2型糖尿病,禁食模拟饮食均可促进胰岛素β细胞再生,进而逆转糖尿病!

▲天津医大学总医院儿科姜丽红副主任医师讲解了I型糖尿病患儿的生长发育问题。回顾了儿童生长发育的特点,并指出I型糖尿病对糖宝们生长发育的影响,提出正确的胰岛素治疗可保证糖宝们正常的生长发育,并提醒家长们应重视糖宝们青春期的心理治疗。

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▲天津医大总医院儿科糖尿病诊治小组专家为家属一一解答问题以及家属、糖宝之间相互交流。

专题原文

此次活动为糖尿病患儿及其家属搭建一个互助、分享交流的平台,大家不仅学习到糖尿病的自我管理理念与技巧,还大大增加了管理好血糖的信心。糖宝们只是需要比其他小朋友多学习一项技能,他们一样可以拥有正常幸福的生活。同时也呼吁人们能对糖宝们多一点关注、多一点鼓励,让孩子们感受到社会的温暖。

2016年,无锡安国医院联合秦鉴教授(中山大学附属第一医院中医科主任医师、博士研究生导师、广东中医药研究促进会副理事长、广东省中西医结合学会心血管病专业委员副主任委员),引进中医特色“不完全限食疗法”(即在专业医师的指导监督下在特定的时间内,通过自愿的有意识的禁食一切主食,选择药物、液体补充辅以肠道清理、规律的锻炼、医生监护、专业营养师指导的治疗方式)在两年里帮助众多糖尿病及慢性病患者减轻病症、回归健康。

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天津医大总医院儿科为**世界糖尿病组织中国儿童糖尿病管理36个中心之一,也是天津唯一的管理中心。**

获患者肯定

天津医大总医院儿科小儿内分泌与遗传代谢专业是天津市优势学科,我科拥有一流的专家团队,我们的专家对于糖尿病、甲状腺疾病、身材矮小、性早熟等疾病积累了丰富的经验。为方便糖尿病患儿就医,**天津医大总**医院儿科每周四下午特设儿童糖尿病专科门诊,为糖尿病患儿制定个体化治疗方案。

“不完全限食疗法”落地期间,该院苏国盈院长、王继华主任、曹翠萍主任、王晓红主任、董成会主任及高级营养师卓欣运女士联合发表的《左卡尼汀+不完全限食疗法治疗代谢综合征患者的疗效观察》论文也被《中华糖尿病杂志》收录入册!

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专家简介

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郑荣秀

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教授、主任医师

收录论文原文

博士生导师

无锡安国医院业务院长苏国盈指出:

任职:**

“限食”并非是简单的“辟谷”,而是在专业医师指导下通过科学的限食治疗,从而达到保健身体、治疗疾病的目的。

医学博士,留美博士后,主任医师,教授,博士生导师

【不完全限食疗法适应症】

天津医大总医院儿科科主任

心血管系统疾病,如高血脂、高血压、肥胖、脂肪肝等;消化系统疾病,如肠易激综合征、便秘等;内分泌代谢系统疾病,如二型糖尿病、高尿酸血症、通风等。另外还可以治疗更年期综合征,吸烟、酗酒,慢性疼痛,过敏性疾病、心理疾病等。

中华医学会儿科分会儿童用药委员会委员

【不完全限食疗法禁忌症】

天津医学会儿科分会常委、内分泌代谢病学组副组长

恶病质、厌食症或进食障碍、药物不可控制的甲亢、严重心血管疾病、晚期痴呆症、严重肝肾功能损害、孕妇和哺乳期妇女等
。返回搜狐,查看更多

中国医师协会儿科分会内分泌代谢病学组委员

责任编辑:

天津市儿科医疗质控中心副主任

天津市医药学专家协会儿科专业委员会副主任委员

中国儿童青少年肥胖糖尿病联盟专家委员

擅长:

对儿科各系统疾病尤其儿科内分泌代谢性疾病具有丰富的临床经验

出诊时间:

天津医科大学总医院

每周四、周五上午专家门诊

每周六上午儿科内分泌专科门诊

天津医科大学总院空港医院

每周三下午专家门诊

天津医科大学总医院滨海医院

周一上午专家门诊

刘戈力

教授、主任医师

博士生导师

任职:

内分泌遗传代谢学组委员

青春期医学委员会主任委员

中国医师学会儿科分会内分泌学组顾问

中国妇幼保健协会儿童疾病和保健分会常委

天津医学会理事

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二环 + 三环 + 西客站 + 生态公园 一大波利好唤醒彭家坪

原标题:甘肃省经济学校搬迁后变身兰州一中 彭家坪再添一重量级中学

随着兰州发展步伐的加速度,土地资源成为一个至关重要的因素,而城市中心地带,土地资源紧缺,因此,城市发展开始逐步向西推进,这让彭家坪迎来了发展机遇。事实上,彭家坪拥有着大量的储备土地,这给城市的未来发展提供了有力支撑,这些大量的优质的土地资源,成为了彭家坪发展过程中一张
” 实力王牌 “。

兰州一中彭家坪分校位于兰州理工大学西校区东南侧,前生为甘肃省经济学校,目前项目正在施工中。

2015 年恒大地产进驻彭家坪,竞得四宗总面积为 260 亩的商住用地;2017
年彭家坪 GQ1601 号商住地被华润以 15.9 亿收入囊中,随后彭家坪最新挂牌的
GQ1604 号地块也被华润置地旗下武汉润置房地产开发有限公司以近 16
亿元拿下,其楼面价创下板块之最,高达 4505 元
/㎡。恒大及华润的大手笔进驻为这片土地增值颇多。

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城市重心西移 +T210 路 + 西客站 + 生态公园

甘肃省经济学校是始建于1984年的一所中专院校,至今已有30余年的历史,2017年8月,甘肃省经济学校搬迁至兰州新区职教园区,原校舍用于兰州一中分校区的建设。

自 2015 年兰州市政府对彭家坪 ” 高新技术产业开发区 ”
的批示出台后,彭家坪的发展突飞猛进,各个项目纷沓而至。其中包括 T210
公路的建设、中央生态公园的落地、以及各大实力强悍的地产商入驻,这些唤醒了这片沉睡已久的土地。同时,西客站地完工无疑也给彭家坪的发展锦上添花。

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以前,交通是制约彭家坪发展的一个关键因素,而 T210
号公路的修建为这片区域的交通改善带来了希望。T210
号规划路为南北向的公路,南侧连接彭家坪,北侧直达西津西路,连通着马滩,成为彭家坪未来最主要的出口,该项目建成后将极大地缓解彭家坪居民的出行问题。

甘肃省经济学校隶属于甘肃省物产集团,而位于甘肃省经济学校旁边正在建设的综合体项目国际旅游港中央首府建设用地之前也是属于甘肃省物产集团。

同时,兰州西客站的落座,更是打通了兰州西部的任督二脉。西客站是一个集高铁、城际、地铁、长途客运、公交、出租和社会车辆等多种交通方式并存的综合交通枢纽,具备城市交通核心、枢纽经济综合体、高商业投资潜力等多重价值,成为兰州经济发展的第二中心,对促进城市规划和区域内综合交通体系的完善,实现兰州市由单中心城市向多中心城市的转变,带动城市经济快速发展和提升甘肃省区域经济发展水平都具有重要意义。不久的将来,彭家坪板块与西客站南广场相连,彭家坪将直通西客站,交通将会非常便捷。目前,彭家坪区域内部的交通网路已渐成体系,S207#
道路、B208# 道路、S212#
道路正在建设中,这些规划路建成后将会把彭家坪与周边地区彻底打通。

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除过交通,彭家坪区域的生态建设也正在稳步推进,未来将有一座占地 400
亩的中央生态公园在彭家坪落地。据规划,彭家坪中央生态公园将建有 ”
平台望月 “、” 深谷幽兰 “、” 山色流瀑 ”
等三十个景点,围绕丘、谷、湖三大景观展开,分为七小分区,即运动健身区、西入口瀑布广场区、文化娱乐区、沟谷探幽区、绿环步道区、湖光水面区及建筑绿环区。这么一个大体量的公园的建成,对于区域的形象提升,对于居民的生活改善的影响都是极大的,也为这片土地添色不少。

兰州一中彭家坪分校目前正在进行在里面以及室内的装修工作,从现场的状况来看,大多数楼栋已经换新颜,穿上了新“衣裳”。

恒大开路 华润深耕 创智国际差异化竞争

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对于彭家坪,多数人对其的印象还停留在早些年,认为彭家坪是一个交通闭塞、到处是麦田和荒地的小乡镇。但这一刻板印象随着恒大、创智国际以及华润的到来而彻底扭转。在
2015 年,恒大集团旗下的榆中俊兴房地产开发有限公司拿下高新区七里河片区
260 亩地建商住项目,恒大用 40
亿元开始进军高新区七里河片区,打响了入驻彭家坪的第一枪,并以高价高品质打造恒大翡翠华庭项目;紧随其后,在
2017 年 4 月,华润置地成功竞得彭家坪 151.42
亩商住地,开始酝酿他们的华润誉澜山项目。而在两大强势地产商的压力下,由兰州市高新区管委会下属的高新创业置业有限责任公司开发的创智国际则以一种全新的全复式住宅区的形式开始了他们的差异化竞争之路,并以此占据了一席之地。目前,这三家楼盘在彭家坪形成了三足鼎立之势,凭借各自的优势为彭家坪的人居发展创造一个新奇迹。

兰州一中彭家坪分校项目地实拍。

恒大翡翠华庭承袭欧式建筑气度,大手笔打造 60
万方生态城邦,47000㎡欧式风情园林、30000㎡社区商业配备,3000㎡星级会所等全优配备,涵盖了衣食住行所有高端配套设施。娱乐健身休闲全方位,开启一站式城市体验。恒大翡翠华庭位于彭家坪镇政府西南侧,彭家坪中央生态园西侧。其项目计划占地
17.3 万平米,其中一期占地 6.67 万平米,一期预计 2018 年 10 月交房,共有
10 栋楼 15 个单元,1363 套房源,均为高层住宅,其中 1#2#4#7#10# 均为
33 层,3#5#6# 均为 25 层,8# 为 24 层,9# 楼为 26 层。面积区间在 80
平米 -140 平米,其中面积约为 80 平米 -85 平米的两房共有 224 套,面积约为
90 平米 -110 平米的小三房共有 489 套,面积约为 110 平米 -130
平米的大三房共有 450 套,面积约为 130 平米 -140 平米的四房共有 220
套,建设包括酒店、餐饮中心、体育中心、会议中心等八大中心,及总部经济、商业综合体,配套住宅区,打造高品质、生态型城市组团。翡翠华庭项目以围合式设计布局,充分保证了每户通风采光及隐私,并且所有房源均为精装修。

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目前,恒大翡翠华庭三期建面约
112-114㎡舒适三居新品加推,本次加推房源为恒大翡翠华庭三期 1 幢 2
单元,楼盘位于三期核心位置,畅享底商醇熟商业,毗邻 S212 路。

在兰州的中学中,兰州一中的综合实力位列前排,是兰州的重点中学,此次落地彭家坪,无疑对于这片区域来说是好事。返回搜狐,查看更多

与恒大不同,华润置地 · 誉澜山,以约 3.8
万㎡风情园林、全龄景观,融筑于景,打造全家庭互动的社区生活。同时,誉澜山以植被作为建筑新的外立面,呈现建筑与景观的相互渗透和融合,让绿意与生机在建筑中自然生长,也让居者在此享受更优质的美学生活体验。华润置地•誉澜山项目总占地
151 亩,16 栋高层,分两期开发。整个小区 2660 户,车位配比 1:1,绿化率
40%
以上。所有楼栋都是正南正北,南北通透,小区内部配套齐全,售楼部负一层有恒温泳池、健身馆、瑜伽馆,一楼和二楼后期会做商业会所。临街
5
栋楼都有底商,5800㎡底商满足业主日常生活所需。华润誉澜山项目房源以及电梯间均为精装修。

责任编辑:

华润誉澜山项目目前在售的是 10# 楼,三梯六户,中间四户为
109㎡的户型,两边为
132㎡户型,全部都是南北通透,案场可享受四个点,认筹一个点、认购一个点、按时签约两个点,即当天认购可享
96 折优惠,同时 12# 楼、10 号楼、5# 楼底商同步发售,按时签约可享 96
折优惠。

而创智国际则以新颖的全复式形式,开辟出自己的独特市场,让小户型也能玩转大空间,使复式双层也不输大户型。以精致博眼球,这为其平添不少魅力。

创智国际位于彭家坪理工大新校区西门正对面(105 路终点站北侧 100
米处),西侧为彭家坪城市绿色公园,项目占地面积 4.1 万平米,总建筑面积
16.5 万平米,容积率 3.5,绿化率 40%,公摊
15%,项目设计为全复式住区。并且所有房源均为毛坯房。

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晒太阳真的可以消毒杀菌吗?全民晒被其实是“舶来品”

原标题:中国人为什么爱晒被子?

不知道大家是否有过

推荐

作者:浪潮工作室

来源:浪潮工作室(ID:WelleStudio163)

编辑:

知言

这样一个疑惑

晒恩爱晒幸福算什么,我们晒被子!

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● ●

在户外晒衣服

中国人为什么爱晒被子?

尤其是在风大且多沙尘的北方

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真的干净吗?

中国人对晒被子似乎有种执念。阳光明媚的日子里,有院子的没院子的、老式的新式的住宅楼,朝阳的那面都会挂起颜色交错的被子,在日光炙烤下蒸腾生活的气息。

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妈妈说,被子要多晒晒,紫外线可以杀菌消毒;养生公众号告诉我们,被子里头全是肉眼不可见的螨虫,阳光晒过,简直就是烤虫大餐,而你喜欢的那股晒过的气味,实际上是螨虫尸体散发出的……

从小家长就告诉我们

很多人出国了才发现,外国人从来不在外面晾晒,一方面他们有烘干机、除螨仪,另一方面,像中国人这样逮着阳光就满大街挂“万国旗”,确实不美观。

衣服和被子一定要让太阳晒

晒被子真的是中国特色?事实没这么简单。

这样才能消毒杀菌

晒被子其实是“舶来品”

但是

近代中国养成晒被子的习惯,其实是受西方影响。

现在买衣服时

在古代,水资源利用远不如现代方便,连澡都不能经常洗,何况洗晒被子。

却又经常被提醒一定要阴干



要不衣服会发黄、掉色

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乡村生活指南《农桑辑要》一书里记载,书籍、衣被风干就好,不要曝晒。这也不难理解,古代纸、布赶不上现代工艺,高温晾晒加速纤维老化。这与传统的中庸观念和中医“天人交感”不谋而合:既然烈日曝晒对人体有害,对物品也当然没啥好处,包括毯子被褥,不然蛀虫趁机在里头生虫卵,反而加速被蛀。

而且不管是看美剧

再讲下去,你恐怕要拍案而起:扯淡,网上不都说了吗,晒被子有利于杀菌消毒去螨虫,怎么反而还长虫子了呢?

还是出国旅行都会发现



外国人好像都不晒衣服的

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非也,一则古人根本不知有“细菌”,更没有“杀菌”观念;二则,我们爱晒被子的习惯,是从晚清民国才开始养成的。

为什么我们这么热衷于

近代中国国力衰弱,在西方面前,“天朝上国”心态分崩离析,而变得事事自叹不如,其中就包括卫生。西方人以工业革命之后的市政建设标准来看中国,觉得处处都是不文明、不卫生,而中国人也开始学习西式生活,其中就包括晒被子。

让衣服晒太阳?

要让大家把深藏房中的被子掏出来晾晒,对于习惯了传统生活的人们并非易事——最终做到这一点的,是可怕的危机:瘟疫。

晾在室外的衣服究竟干不干净?



今天我们就来好好研究一下吧~

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图片 9全民晒被其实是“舶来品””
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{“type”:1,”value”:”在古代,尤其是北方,水资源是非常珍贵的,大多数的人连澡都不经常洗,就更别说洗衣服和被子了。

1912年:东北爆发瘟疫,医护人员正在用担架运送死者
/ Hulton Archive Getty Images

而且,由于当时的造纸和织布技术还不够发达,高温晾晒会加速纤维的老化,所以在我国最早一部官修农书《农桑辑要》中还特意记载了,书籍、衣被风干就好,不要暴晒。

1910年,东北爆发鼠疫,风雨飘摇的清廷几乎无力阻止,瘟疫迅速南移,京津、山东等地也开始出现疫情,公共卫生体系几近崩溃。广东台山人伍连德临危受命,担任东三省防疫全权总医官——他在1903年就获得剑桥大学医学博士学位,研究的正是传染病。

这样的习惯维持了很久,直到晚清、民国时期才开始有了变化。

伍连德进入瘟疫中心哈尔滨,果断采取断绝交通、隔离疫区、火化尸体、药物消毒等手段,四个月即控制疫情。

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当时西方已经进入了工业时代,而我国却正处在国力衰弱的时期,曾经“天朝大国”的自信完全崩塌,变得事事自叹不如,这其中就包括卫生习惯。

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跟西方工业改革之后的城市面貌相比,我国处处显得不文明、不卫生,于是留学回国的爱国人士,纷纷鼓励大家学习西式的生活,晒被子就是其中之一。

 伍连德为20世纪初的中国现代医学建设与医学教育、公共卫生和传染病学作出了开创性贡献
/ Wikipedia

但想要改变长久以来的生活传统并不容易,再加上经济不发达,对于新兴的卫生概念,人们可能更在意衣物的使用寿命。

这场震惊全国的瘟疫,加速了西方的公共卫生观念和措施在中国的普及。比如当时《大公报》上一篇文章《说预防鼠疫的方法》中,就列举了几条办法:勤洗手、勤打扫房间,生水要煮沸再喝,还有就是要勤洗、晒被褥。

最终推动大家改变习惯的,是一次可怕的危机——一场瘟疫。

晒被子在近代预防瘟疫的措施中占了重要地位。1918年,山西爆发鼠疫,伍连德再次主导防疫,其公示给居民的预防方法中就有一条:“所有之衣服、被褥、铺垫等须曝晒于日光之下,且须连晒至三日以上,每日须经三小时。”这种严酷曝晒,在相信久晒生虫的古人看来是不可思议的,即使是热衷晒被子的现代人也难以做到。

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1910年11月,傅家甸,就是今天哈尔滨道外区,突然爆发鼠疫,百姓接连死亡,甚至前来处理事件的警察,也都纷纷倒下,很快疫情就蔓延了整个东北。

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这是继欧洲“黑死病”之后,人类又一次大规模的恐怖瘟疫事件,当时风雨飘摇的清朝政府几乎无力阻拦,瘟疫迅速南移,京津、山东等地也都开始有人染病,本来就脆弱的公共卫生体系几近崩溃。

桂林市龙胜各族自治县龙脊镇金坑瑶寨举行“晒衣节”,晾晒衣物,杀毒灭菌

这时,剑桥大学医学博士伍连德临危受命,担任东三省防疫全权总医官。

1919年,河南爆发流行性脑脊髓膜炎,1920年,各地出现霍乱疫情,当局、媒体等倡导的防疫办法中都有一条:多晒被子。

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1934年,民国政府发起“新生活运动”,力图革除中国人生活习惯中“不文明”的部分。新生活运动提倡儒家传统道德,但诸多生活习惯上的规定却很西化,比如不随地吐痰、生水煮沸再喝、蚊虫苍蝇老鼠要经常扑灭,以及被褥衣服常洗常晒——这些都不是古代圣贤的遗训。

伍连德

有趣的是,宋美龄是这场新生活运动的领袖之一,而年少就留学西洋的她,一直秉持着西方讲卫生的生活习惯。正如《宋美龄全传》里记载,这些习惯就包括了“对于被子、褥子和毛毯等床上用品,频繁地进行晾晒和消毒。”传记还提到,“拥有洁癖的宋美龄一直希望通过自己的努力改进国人不卫生的习惯”,所以才推动了新生活运动。

他在进入瘟疫中心哈尔滨后,果断采取了加强铁路检疫、控制交通、隔离疫区、火化鼠疫患者尸体、建立医院收容病人等多种防治措施,在4个月内就控制了疫情。

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这场瘟疫震惊了全国,也加速了公共卫生观念和措施在我国的普及速度。

新生活运动是不是宋美龄所策划,这一点历史学者另有看法。但可以确定的是,中国人晒被子的习惯确是受西方近代卫生观念所影响,而且这种影响从晚清到民国,是以行政强制的方式推行的。

当时《大公报》发布了一篇名为《说预防鼠疫的方法》中,就明确建议大家应勤洗手、勤打扫房间、将生水煮沸后再喝,以及勤洗晒被褥。

在“落后就要挨打”的年代,晒被子关乎卫生,卫生关乎国运,国难当头,晒被子或许能救中国。

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外国人为什么不晾晒

1918年,山西再次爆发鼠疫,伍连德再次主持防疫,他公示给居民的预防方法之一就是晒被子。

中国人刚刚养成了晒被子的好习惯,外国人却开始禁止此事——尤其是美国人。

“所有之衣服、被褥、铺垫等须曝晒于日光之下,且须连晒至三日以上,每日须经三小时。”

很多留学指南、移民资讯,会劝诫向美帝进军的国人:虽然加州阳光明媚、庭院宽阔,但可别像在国内一样瞅着好天气就晒被子,有的文章甚至危言耸听:晾被子在美国是违法的!

这种高强度的暴晒,即使是热衷于晒被子的现代人,应该也是很难做到的,但这的确改变了当时人们对晾晒衣物的看法。

上升到“违法”,是因为在美国,许多地方有所谓的“clothesline
ban”,即晾衣绳禁令,禁止住户在户外晾晒衣被。

1934年,民国政府发起了一项“新生活运动”,提倡大家改变一些生活习惯,例如不随地吐痰、生水煮沸再喝、消灭蚊虫苍蝇老鼠,以及被褥衣服要常洗常晒等。

这些“禁令”并非政府出台的法令,而通常是社区的户主们开会决定的住房契约,当户主们共同签订了一份禁止晾晒衣被的协议之后,即使它不是政府颁布,也依然具有强大的约束力——除非你发疯到愿意得罪所有的邻居。

在新生活运动领袖之一宋美龄的积极推动,和当时政府的强制推行下,晒被子成为了我们生活不可或缺的习惯。



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外国人好多都不晒衣服了

美国洛杉矶某住宅区,这里的住宅区为开放式街区,房屋比较低矮,院子里多有草坪

经过了许多人的共同努力,我们好不容易养成了晾晒衣物的习惯,但外国人却开始抛弃这种习惯。

要是说起“自古以来”,那美国人以前也晾被子。19世纪的美利坚,爆发了拯救逃亡黑奴的“地下铁路”(Underground
Railroad)运动,就曾经用晾在外面的被子颜色、图案来给黑奴提供庇护所等秘密信息。

20世纪初,美国人J. Ross Moore
发明出了自动衣物烘干机,1938年又开发并发布了电能驱动烘干机。1940年代工程师、企业家Brooks
Stevens又发明出了带有玻璃窗的电动烘干机。

美国人晾晒的终结者,是1940年代发明电动烘干机的工程师、企业家斯蒂文斯(Brooks
Stevens)。第一台烘干机还是带玻璃窗的,已经和现在通用的烘干机相差无几。

从此,美国人晾晒衣物的习惯,逐渐被衣物烘干机所代替。



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美国常见的洗衣房

洗衣机和烘干机叠放,往往是很多欧美家庭的家装标配

常看美剧的人一定很熟悉这样的场景,剧中人物经常会抱着一篮子衣服去公用洗衣房,衣服投入洗衣机之后,很快就会被洗净烘干,即使是洁癖严重的Sheldon也不觉得有哪里不对劲。

买得起烘干机的家庭纷纷购进,成了“中产标配”,在外面晾衣被就是穷人的象征了。围绕烘干机形成了鄙视链,无论是“太阳晒过的气息”还是“螨虫尸体的气味”,都比不上铜臭味。

图片 21这完全不符合我们的习惯,衣服不是要晒太阳消毒吗?而且还是大家公用的机器……”
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穷归穷,为什么要禁止晾衣绳呢?

{“type”:1,”value”:”然而烘干机在美国的普及率却达到了80%以上,所以衣服到底需不需要晒太阳呢?

大家看美国电影的时候会注意到,美国的许多住宅区往往是以开放式街区出现的——邻近的人家组成一个街区,围墙少,或者比较低矮,主要靠院子里的草坪画地为牢。

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开敞的院子里晾衣服、晒被子除了有碍观瞻之外,更重要的问题在于,许多户主认为如果自己的邻居是个穷人——或者被看出来是穷人,那么将会拉低自己房产的价格。在外面晾衣服被子说明这户人家买不起烘干机,那肯定是贫民无疑了。不能让一颗穷老鼠屎,坏了一个片区的房价粥。

阳光消毒吗?

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2018年中国十大姓名学专家排行榜排名

原标题:易学家张一勺入驻中国影响力人物数据库

2018年中国十大姓名学专家排行榜排名

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2018年起名大师排行榜,中国著名取名大师排名,国内姓名学大师排名,中国十大姓名学专家,中国姓名学大师排行榜,全国最有名的起名大师;

张一勺,原名张海申,号清闲居士,河北省沙河市人,出生于风水世家,北京大学客座教授,阳光智库鼎基矿业等多家企业策划风水顾问专家,中国命理风水实战领军人,风水命理专家,头条号文章作者。目前在北京大学、华夏儒商国学院、清华大学以及山东大学等总裁班做重点周易讲座。自幼受承庭训,禅心学习玄学,至今已有几十年。其一向致力于撇除除易学数术以外的迷信附会成分,以理性的态度来探讨中国玄学,曾多次在全国各类易刊上发表论文。

周易是中国文化的根,也是中华民族的魂,是实现中国梦的原动力,所以身为炎黄子孙,更应该努力学习和传承中国传统文化!

张老师集众家之长于一身,将中医学道教、佛教易学和风水学有机地结合在一起,形成自己独特的理论。其研究创作内容涉及六爻、八字、奇门、六壬、阴阳二宅、环境地理学等诸多学术领域,并且把各种易学学术相互印证,互为表里。2005年他经典论文入编在《易史2005诸子百家论文集》。2007年10月他已入注中国国际交流出版社发行的《世界优秀专家人财名典》(第四卷·上)。2008年10月出版八字风水综合论命术——《揭开秘中密》。2012年他编辑整理出版了历代手抄八字秘笈《神刀过十关》和自己的师徒单授秘传的《奇门心悟赋》,被誉为命理学经典。2012年他入编在《中国传统文化名家大典》上。2015年参加由国际职业认证协会ICA总部认证注册国际高级易学文化传承师(ICCI),证书编号ICCI15122703。2016出版《命里归真》同年入编《看中国人才强国》大型文献以及文献《引领时代的中国学者》。

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(1)谢咏(重庆)

责任编辑:

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谢咏先生从中学时代至今,对易经研究学习近三十年,尤其是对风水姓名学,更是窥天地之奥,达造化之极,采取正统八字喜用神结合《易经》数理起名,更是自成体系独具一格,给很多宝宝都取得了很好的帮助作用;

除此之外谢咏还应邀给国内多公司企业,楼盘,如万达集团,北京大学深圳医院,广州招商银行,深圳车企等等众多公司企业主讲风水学,姓名学,汽车风水学等等!

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(2)成中英(现居美国)

海外儒学研究代表人物,长年致力于在西方世界介绍中国哲学。70年代曾为台大哲学系教授兼主任,自1983年起,执教于美国夏威夷大学哲学系,同时兼任多所大学的客座教授。他致力于中国哲学走向世界并做出巨大贡献,是《中国哲学季刊》的创立者和主编、国际中国哲学学会、国际易经学会、中国哲学高级研究中心、远东高级研究学院等国际性学术组织的创立者和主席,国际中国管理与现代伦理文教基金会的奠基人。

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(3)李居明(香港人)

风水术数名师,诞生于中国香港,肄业于香港浸会大学传理系,曾任职报界及电影圈长达十年后,于八十年代中期全身投入命理术数工作,九十年代中期以业余时间,与陈帅佛一起开展佛教教育工作,由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操,对自己要求极其严厉,虽为术师,但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮,早有「李居士」之美誉,后来李氏推广「子平命学」,又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息,尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后,层次更加提升,同时也提升中华古文化之社会地位,受到推广及尊重。

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(4)卲伟华(湖北人)

卲伟华,湖北鄂州市人,从事过工、农、商、兵、当过干部,后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。

1984年冬,因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月,以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功,用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论,遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起,分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会,并在国内外发表多篇论文,有的论文获得奖杯和国际一等奖。

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(5)霍斐然(台湾人)

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在北京,别人给你倒茶,为什么要敲三下桌面?不懂别乱敲!

原标题:在北京,别人给你倒茶满酒,为什么要敲三下桌面?不懂别乱敲!

原标题:在北京,别人给你倒茶,为什么要敲三下桌面?不懂别乱敲!

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喝茶,敲桌子是很常见的事。

有的人不懂,北京人吃饭喝茶为什么要敲桌子呢,而且一敲敲好几下,是在看桌子的木质吗?

可以说,只要是三三两两的聚会,只要是有喝茶饮酒,每张桌子上就总会有人不时在敲桌子,一敲就敲好几下。

而对于北京人来说,吃饭喝茶敲桌子是很常见的事。北京人对这一动作,可以说,早已经是习惯成自然了。

初来咋到的人可能不了解,毕竟,这个动作看起来确实是很匪夷所思。但是,北京人对这一动作,可以说,早已经是习惯成自然了。

为什么会有这样的动作呢,因为北京人的规矩讲究多。

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咱们先说说请客的规矩,再说说敲桌子是怎么回事儿!

其实这是一种”叩指礼”,但很多人并不知道,叩手指也是有很多讲究的。

北京人请客规矩多

叩手礼=叩首礼?

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知道叩指礼,那你知道叩手礼,叩首礼吗?

老北京人请客或者造访(拜访),讲究要打“提前量”,也就是提前告知。通常请客吃饭,或者参加其他活动,叫邀请。登门造访,叫约访,重要访客,或者长辈,叫约拜。

其实,它们都是叩指礼的别称,是茶客向主人表达谢意的一种礼仪

为什么要提前告知呢?除了有让您请客的人有所准备的因素以外,这也是一种礼仪,或者说礼数。

因为“手”和“首”这两个字同音,“叩首”改用“叩手”指代,三个弯曲的指头则表示“三跪”,轻叩九下,就是“九叩首”。

按北京的老规矩:三天为“邀”,两天为“请”,当天为“提(di)
拉”。既不能提前,也不能当天,以三天为好。

不得不佩服古人,原来,“三跪九叩”还能这样用。

您也许会说,咱礼大点儿,提前个十天八天的邀请人家行不行?不行。为什么不能提前昵?因为您要请的人,也许有公务在身,也许有要事相扰,这叫“官身不由己”,您通知他早了,有可能他扭脸儿忘了。三天,这是约定俗成的“邀人”时间。

叩指礼的三种方式

当然,您也许把被邀请的人给忘了,头两天才想起他来,这时,再约他也不迟,两天为“请”嘛。

但是,是不是饭桌上看到人家叩桌子,你就得跟着叩呢?其实,这里面还是相当有讲究的。毕竟,怎么敲,敲几下,都是不一样的。

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晚辈向长辈

但是,您如果请客的当天,才想起他来,那您最好就不要“请”人家了。当天“邀”人家,就不是“邀请”,而是“提拉”了。

五指并拢成空拳,拳心向下,一路敲击桌面,叩手指关节,意为甘拜下风,行“膜拜礼”,敲三下即可。毕竟,餐桌上,本来得晚辈主动向长辈倒茶示敬的,现在倒转了,自然得回下大礼才行。

提拉人,等于寒碜人,给人添堵了。老北京人最忌讳请客提拉人。碰到这种“提拉”,不但不能去,还要给您两句:“干嘛?您这儿凑数儿呢?都这会儿了,您想起我来了。留着您的饭菜,打发叫街门的(要饭的)吧!”

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您瞧,这不是自讨没趣吗?所以,您请客的时候,一定要记着这个老规矩。

平辈之间

北京人饭桌上规矩多

朋友之间的聚餐,自然是轻松随意些。行叩指礼也是如此,食指中指并拢,敲击桌面,相当于双手抱拳作揖,敲三下以示尊敬。这个动作,是不是比握拳的简单呢~

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长辈向晚辈

北京孩子从小就是被唠叨大的,从一起床穿衣服开始;到一上学出门的问候;一放学回家胡同口打招呼,这就结束了?直到上饭桌,好么,这才开始是高潮部分。

在北京,晚辈如果给长辈盏茶倒水,出于礼貌,长辈们会用食指或中指敲击一下桌面,相当于“点头”示意。当然啦,要是遇到特别喜欢的晚辈,比如大北妞这种乖巧的女孩子,就会敲三下表示欣赏。

比如:老人如果没有动筷子,孩子们是不能先动碗筷的;拿起了筷子您放下,绝对不能插在盛满米饭的碗里;拿起了筷子您可别乱敲;拿起了筷子您别“跳马”,瞅准了菜您别客气直接夹就好了;拿起了筷子您别乱搅和。拿起了筷子您别直接“翻腾”;拿起了筷子别没完没了的“咂摸”;吃饭讲究“吃不言睡不语”;吃饭讲究手别乱放;吃饭时别出声儿……等等,北京人饭桌上的规矩太多。

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叩指礼怎么来的呢?

看到这里,你们都弄清楚了吗?

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要补充的是,叩指礼在现在的北京,不仅仅局限于喝茶哦。在餐桌上,别人给你倒茶,你可以敲一敲;别人给你舀汤,你也可以敲一敲;别人给你倒酒,还是可以敲一敲……在餐桌上讲究礼仪的北京人,什么时候都会敲一敲。

据说,清朝乾隆皇帝与大学士纪晓岚一起微服出巡江南时,来到了一家小茶楼饮茶。一个伙计手捧两个装着茶叶的茶盅,在乾隆与纪晓岚桌前。

当然啦,除了礼貌这一说法,叩指礼,也是相当有故事渊源的。

然后,他左手拎起茶盅盖,右手拿起长嘴茶壶对准茶杯,一连三洒,势如青龙吐水。茶杯里正好浅浅一杯,茶杯外没有滴水溅出,茶艺精湛,不多不少正巧洒了三下。

那么,“叩指礼”有什么故事呢?

乾隆爷询问,老板说:“客官,这叫“凤凰三点头”。

据说,清朝乾隆皇帝与大学士纪晓岚一起微服出巡江南时,来到了一家小茶楼饮茶。

乾隆皇帝一听十分高兴,他看看茶盅,恰好灌满大半盅茶,就问伙计:“为什么要这样沏茶?”

一个伙计手捧两个装着茶叶的茶盅,在乾隆与纪晓岚桌前。然后,他左手拎起茶盅盖,右手挽着一个大铜水煲,往上一提。霎时,一股滚水从铜馒嘴泻下,势如青龙吐水。

伙计笑答:“官人,老规矩了,水刚刚开,才起泡眼,需要从高处往茶冲撞,第二回改在低处冲茶,只有这样,茶才会出味。”

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乾隆听得高兴,站起来,自己拎起铜水煲,学着伙计的模样,往纪晓岚的茶盅里冲茶。这一下,可把纪晓岚吓得不轻。君王给臣子斟茶,自己如何受得起!

乾隆吓了一跳,可再一看茶盅,恰好灌满大半盅茶,周围点滴不漏。他十分惊讶地问伙计:“为什么要这样沏茶?”

永利澳门 3

永利澳门不会画画的列车员不是好画家……

原标题:不会画画的列车员不是好画家……

春运路上的“神笔马良”

呼和浩特

中新社呼和浩特1月23日电 题:春运路上的“神笔马良”

HUHEHAOTE

中新社记者 李爱平

永利澳门 1

春运期间,中国铁路总公司呼和浩特局呼和浩特客运段客车八队列车员姜丁瑞用手中的画笔将乘车安全知识和注意事项,画成一幅幅惟妙惟肖、通俗易懂的漫画,为出行旅客的回家路增添了一抹暖色。

西宁

姜丁瑞说,他根据服务旅客过程中遇到的人和事,用画笔将旅客乘车的安全知识、补票须知及旅客的故事画成漫画,向旅客传播安全知识,留住旅途中的美好记忆。“没想到这种传播方式受到旅客的好评。”

XINING

根据在工作中遇到的一些在车厢内吸烟的旅客原型,姜丁瑞绘制了一幅“车厢内不允许吸烟”漫画,采用对话的形式,结尾处还有“为了您和他人的健康安全,列车车厢内禁止吸烟”的提醒。漫画发到朋友圈后,收获众多点赞。

姜丁瑞是呼和浩特至西宁旅客列车的列车员,利用业余时间,他将列车沿途的风景和旅客故事画成了一幅幅画,通过这些画来体现车窗外的美丽景色,旅客对亲人的思念和对家乡难以忘怀的归属感。

随后,他又萌生一个想法:画一组漫画,从旅客验票上车、补票、乘车、到站等各个环节进行引导提醒。于是,姜丁瑞利用业余时间,对照《铁路旅客运输规程》,了解旅客们经常遇到的问题和困惑,以及文明出行的提醒等,绘就一组由24个系列漫画组成的旅客文明出行引导画册。

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姜丁瑞告诉记者,自从通过漫画向旅客宣传一些安全和乘车知识后,旅客对他工作的理解和配合程度提高了,一些不文明的现象也少了。

年轻帅气的列车员

除了画安全知识和旅客故事,他画的最多的就是火车。

姜丁瑞今年24岁,是中国铁路呼和浩特局集团有限公司的一名列车员。今年7月1日,呼和浩特至西宁的旅客列车正式开通,姜丁瑞成为了这趟列车上的第一批列车员之一。

姜丁瑞的父母、爷爷、姑姑都是铁路人,作为“铁三代”他对铁路行业最具代表性的元素——火车尤为记忆深刻。在他的画笔下,蒸汽机车、内燃机车、电力机车和动车组被五彩斑斓的线条赋予了别样的生命和活力,向世人展示着中国铁路在改革开放40年里发生的翻天覆地的变化。

“开通第一天,不少旅客都等在列车外准备上车,作为列车员的我,心里也是既激动又高兴。”姜丁瑞回忆起列车开通当天的景象,心里既满足又觉得充实。

姜丁瑞多方收集素材,注意留心旅客谈话,翻阅查找沿途景点相关书籍资料,画成了以《西行故事》为题的30余幅系列画作,悬挂在列车各个车厢的盥洗室内,让旅客领略沿途美景和风土人情。

姜丁瑞说,从7月1日呼和浩特至西宁旅客列车开通后,他在列车上照顾旅客们的起居和需求时,也被车窗外一路的美景所吸引。姜丁瑞热爱美术,于是,把这些沿途的风景和旅客们的出行故事画成画的念头在他的脑海中出现。

姜丁瑞说,处处留心皆故事,为了保证源源不断的创作素材,在列车上他都会带着小本子和铅笔,将车厢中的故事、温馨瞬间及时画出来,让美丽的瞬间定格在方寸画纸之间。

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有了想法,姜丁瑞就开始行动。

在休息的时候,姜丁瑞把手绘板连接到电脑上,凭借日常的照片素材和自己对沿途风景故事的印象,一共画出了24幅画。

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再哼一首福州民歌,再唱一段陈年往事

“龙门一半在闽川”,

化又具有时代的迁移性,它会随着时代的变迁发生变化,在“现代化”快速发展的当下社会,我们恐怕很难找到以上这些风俗民情了。正因为如此,方能显示抢救非物质文化遗产的重要性,而台静农《淮南民歌集》中的风俗歌,更具有两淮文化的民俗学价值。  其实,按台静农所说:“我所搜集的歌谣总约两千多首,有儿歌,有关于社会生活的歌,整理出来的六百首都是情歌;而男女的对歌,却没有整理,都在抗战中随着我的藏书散失了。”他搜集的社会生活的歌以及男女对歌,没有整理出来,可以想见在这些民歌中,两淮文化风俗定有丰富的表现。就已发表的167首情歌看,主要抒发了青年男女由相爱而激发出的悲欢离合的思想感情。内容丰富多彩,涉及到爱情的各个方面,它包括赞慕、初识、试探、初恋、相思、热恋、起誓、离别、送郎、思念、失恋等。感情真挚,优美朴实。  首先,这些情歌充分表现了两淮人民纯朴健康的恋爱观和审美情趣。两淮民间爱情观大都建立在朴实实用基础上,人们追求的是男耕女织,好男配好女的爱情:“郎唱山歌要好声,姐绣绒花要好针;八副罗裙要好带,井里打水要好绳,好女人还要配好男人。”男的择偶标准是:女的长得漂亮,嘴似樱桃,身段丰满,秋波传送,感情丰富。男女恋情的美好境界:“日头落了万里黄,画眉观山姐观郎;画眉观山要下雨,乖姐观郎进香房,红绫帐里卧鸳鸯。”在这类表达爱情观的民歌中,也有抒唱对大家闺秀、美貌少女的渴望,“撩姐还是大家女,小家女子不会玩”;“撩姐还撩十六岁,走起路来也好看”。这些民歌大都带有理想化的色彩,表达乡民对高雅美好爱情的追求。  其次,在中国古代诗歌中多有示痴情、忠情的篇章,而淮南民歌中也有较多的抒述痴情、忠情的。男女情深,心心相印,“郎有心,姐有心,不怕山高水路深;山高也有盘旋路,水深也有有摆渡人,我二人来一样心。”这首歌即表达了男女只要真心相爱,纵有山高水深,也能实现美满的爱情。有的歌还表现男女对爱情的忠贞不渝,甚至达到生死恋的程度:  心肝肉来小姣游,  二人相好多个头;  阳世山间同路走,  死去三曹并棺丘,  奈河桥上手携手。  还有一首与此题表达的情感相同,也表示男女相爱,忠贞不渝,生死不离:“郎姓张来女姓柳,二人在世多个头;俺在阳间与她好,死了之后并棺丘,奈河桥上手扯手。”对“奈河桥”,台静农在前一首下有一注释:“相传人死后,必须经过奈河桥,始得超生,惟此桥殊不易过,善者可得金童玉女护送,不善者即坠河为恶蛇妖鱼所食。”民间视忠于爱情者为善者,善者死后到三曹地府都会得到好报,能够超生,来世还能相恋,成为夫妻。在台建球搜集的淮南民歌中,也有《来世照样酿成双》、《妹死哥也活不长》、《哥是月亮我是星》等表达生死之恋、对爱情忠贞不渝的歌。这就可以看到,淮南民歌自古至今对这种痴情、忠情的爱情形态是褒扬的n相反,淮南民歌对薄情女子负心汉、轻情重利的利欲观则多是谴责和批判的。“小乖姐门前一座窑,青砖瓦色窑中烧;俺待乖姐青砖厚,小乖姐待俺瓦片消,王八女子不公道!”男对女一片真情,而女的对男的却象瓦片那样轻薄,因而对如此薄情女子作了“王八女子不公道”的谴责。有的女子还将爱情作为法码,见钱眼开,一大清早把门开,等待情郎“送钱来”,《淮南民歌集》第106首即对这种轻情重利的利欲观作了批判。还有一些男女将爱情视为游戏,男的“贪花”,女的“爱玩”,如此在一起谈什么情、说什么爱呢?所以第98首歌云:“一枝藕莲在江边,不知红莲是白莲;红莲白莲都接藕,郎心姐心都一般,郎爱贪花姐爱玩!”这首歌所咏唱的爱情,与那些歌咏生死不渝的爱情相比,形成了美丑鲜明的对照。  再次,淮南民歌所抒述的爱情,是淮南地区人民世世代代在劳动中或劳动之余,以歌联谊,以歌言情,以歌示爱的纯真表达。《淮南民歌集》中男女对唱的歌虽然没有整理出来,但从大量出现的男女相思相恋的情歌中,我们能够领略其所具有的隐形对话、分镜头、戏剧化的特点。以女方为主体的女恋男、盼郎施情的歌较多。像第2首歌即抒唱了青年女性盼望早日获得爱情的真挚情感:  郎比天上一条龙,  姐比后园月月红;  龙在天上不下雨,  干死姐姐月月红,  月月开花落场空。  月月红即月季花,以花喻美女,女的如果得不到男的爱,就像天不下雨花即干死那样,花开再美也是“落场空”。有的歌写农村新婚男女,男的下田干活,早出晚归,回来稍晚了点,女的便焦急地等待,“小郎哥不来姐担忧”;有的歌写女盼郎的情景,就像一个特写镜头:“小乖姐门前一棵槐,手把槐树望郎来;干哥问她望什么?望之槐花多暂开;真心实意望郎来!”有的以女方为主体的歌,抒发情感比较直率,有淮南楚地浪漫飞旋的特点:“三个乖姐一阵行,头前的大姐会惹郎,惹郎的大姐俺认得;前一张,后一仰,那个小乖姐会惹郎!”乖姐有意用“前一张,后一仰”美的走路姿态来招引男人,以获得美好爱情。像第12首抒写女的站在门口,“红绫小袄绿汗巾”,她飞动情眉,“手拿汗巾绕郎魂”,表达的也是以身姿、情感来吸引男人,寻求真诚的爱情。尤其是男女青年建立爱情后,两人离别时,便有悦耳动人的送郎曲了:“送郎送到清水河,郎骑马来姐骑骡;郎骑马来走过去,姐骑师骡不过河,前走十里等着我!”情深意切,缠绵难舍,十里相送,还是舍不得离分。  在男女相思相恋的情歌中,以男方为主体的男恋女之歌更是情深意长。男恋女有时出现痴情男郎盼娇女的情景:“日头渐渐往西游,打把金钩钩日头,钩竿架在云端内,钩不住日头不收钩;见不着乖姐不回头。”男的为了得到女的爱,不仅“见不着乖驵不回头”,而且是一追到底,怀着真情“跪倒求”:“风吹杨柳乱摆头,想采鲜花跪倒求”。在抒唱男女相思之情的歌中,有的歌唱出了相思之苦:“想姐想得无心肝,四两灯草也难担。”有的歌唱出了失恋的忧伤,男女两人本来相亲相爱,但由于旧时婚姻不得自由作主,女的另嫁他人,男的无限悲伤,只有在女的出嫁时,“扒着轿门哭一场”。第71首抒唱男女之恋,多有曲折,女的一时不理男的,男的怀疑有人从中作了手脚,带有戏剧化特点:“心肝肉来小乖嘴,水红带子缠满腿,每常见俺微微笑,今个见俺鼓之嘴,那个小光棍又对了水?”“对了水”即被人说了坏话。这首民歌既有细致的描画,又有情感的变化、冲突,将抒情主体的心理情感微波充分展示出来,生动巧妙,精彩绝伦。  淮南民歌是淮南人民在劳动生活中创造出来的,它大量吸纳了中原直至两淮地域文化的养分,特别是平民文化的精华,充分彰显了两淮文化风俗,而构成两淮文化主体的是楚文化。楚都六迁寿春(今寿县),台静农的家乡霍丘与寿春毗邻,更在楚文化精神笼罩之中,因而这里的人文风貌多现楚风、楚声和楚韵。楚歌情调激越、浪漫飞旋,而淮南民歌也是直抒胸臆、情感直泄,坦荡无羁的,比如:“又想姐,又想

这些记载了人们情绪的同时,

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读者仿若身临其境。

摘要:台静农曾于1924年的8月底,回故乡霍丘叶集搜集歌谣,达半年之久,搜集到当地歌谣2000多首。整理发表了167首,1970年台北东方文化书局印行的《淮南民歌集》,收113首。这些民歌充分反映了两淮风俗人情,显现楚风、楚韵,情调激越、浪漫飞旋,直抒胸臆、坦荡无羁;在艺术形式上继承了《诗经》“十五国风”的“赋、比、兴”手法,叙事与抒情兼顾,内容实在、易懂,口语生动、易记,音韵流畅、易于传唱。中国论文网  关键词:台静农;淮南民歌;文化风俗;楚风楚韵  中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1006-0677(2009)6-0046-05    1924年8月底,台静农应主持《歌谣》周刊编辑事务的常惠之请,回故乡霍丘叶集搜集歌谣,达半年之久,搜集到当地歌谣2000多首。其间,他写了《山歌原始之传说》一文,发表在1924年第10期的《语丝》周刊上。这篇文章发表后,引起了文艺界和学术界的注意和兴趣,钟敬文在《语丝》第23期、尚钺在《北京大学研究所国学门周刊》第7期(1925年11月25日)上各发表了一篇同题的文章,提供了广东海丰和河南罗山的不同传说。他所搜集、编选的《淮南民歌》第一辑,于1925年在《歌谣》周刊第85号、第87号、第88号、第91号、第92号分别发表,共113首。稍后他又在第97号发表了《致淮南民歌的读者》一文,谈了他搜集淮南民歌的活动过程、整理民歌的方法等。《歌谣》周刊在发表了台静农搜集的这113首淮南民歌后,又出了5期,到第97号(1925年6月2日)出版后便停刊了。《北京大学研究所国学门周刊》随之于1925年10月14日创刊,台静农的《淮南民歌》第一辑,又在该刊第4期继续刊出。第4期(1925年11月4日)发表的是114-146首;第8期(1925年12月2日)发表的是第147-167首。从目前有关文献资料看,台静农搜集的2000多首《淮南民歌》公开发表了167首。1970年,娄子匡将其编人《民俗丛书》第24种,取名《淮南民歌集》,由台北东方文化书局印行,收淮南民歌113首,并收入《致淮南民歌的读者》、《从“杵歌”说到歌谣的起源》、《山歌原始之传说》,《附录:冯沅君(论杵歌)》。  我国古代就有从民歌以观风俗的文化传统,台静农在《致淮南民歌的读者》中谈到他所搜集的民歌中,有相当一部分能体现淮地风俗民情,使读者读后,“于领略歌谣的本身而外,同时还能了然于淮南的风俗人情及其他”。由于两淮民间受佛教文化思想影响较深,台静农家乡叶集附近就有比较大的寺庙(庙阁寺),至今香火都比较兴旺,因而在民歌中常出现乡民求神拜佛情景:“清早起来从南来,个个庙门朝南开;当中坐个观音士,十八罗汉两面排;九天仙女下凡来。”  乡民求神拜佛,多拜观音,求佛祖保佑多子多孙多福。乡村妇女无子,每逢初一、十五不食荤菜,吃素,便有“吃花斋”风俗,用这种方式以求生子。《淮南民歌集》第59首歌云:“东风不刮西风衰,小乖姐没儿吃花斋;我劝你花斋莫吃罢,房屋门子往外开;郎使麒麟送子来!”这首歌以讽喻的情调,对“吃花斋”风俗作了否定,尽管如此,淮地“吃花斋”风俗仍然延续下来。两淮民间不仅崇佛,而且尊道,道教之风较盛。乡民生病,往往请巫者为病人烧香祷告,谓之“下神”,这是一种迷信风俗,认为这么一“下神”,病情就会好转。《淮南民歌集》中第68首民歌就写道:“想郎想得掉了魂,接个当公下个神”,“当公”即巫者,请巫者为病人祷告,谓之“下神”。两淮民间风俗中还有一种就是“算命打卦”,第63首歌谣写女盼郎归,等郎盼郎的急切心情,女的用绣鞋打卦,以示阴阳祸福:“脱掉绣鞋打一卦,一卦阴来一卦阳,小郎子来在半路上。”由于两淮民间佛、道文化思想积淀较深,受其影响便逐渐形成一些带有迷信色彩的风俗,这在民歌中有反映,而在台静农的小说中,更有这方面的生动描绘。比如小说《红灯》中得银娘在7月15那天,糊了一盏红灯,为儿子“超度”魂灵的风俗,这和民歌中的“吃花斋”、“下神”、“算命打卦”,大都表现乡民的精神寄托,这些风俗并不含野蛮性、残酷性。而对那些带有野蛮性、残酷性的风俗,台静农则作了暴露和批判,比如小说《烛焰》中所写的“冲喜”风俗,便彰显着人性、人生被戕害的色调了。  淮南民歌所表现的风俗民情,具有鲜明的时代性和浓郁的地方色彩,清新悦目,处处呈现生活的“真味”。台静农在田夫野老那里搜集山歌时,乡间民众有:“诌书立戏真山歌”,意即书是编的,戏是创造的,山歌可是真的。民歌中的生活是“真”的,情感是“真”的,它所表现的风俗民情更是真切的,感人的。像农村妇女“走娘家”呈现的是一种欢快愉悦的情景:女的左手打着伞,右手抱着小孩,就像“藕叶拽着莲蓬花”。乡村小货郎,挑着货担,走村串巷,手摇小鼓,招揽顾客,到货郎担买东西的多为乡村妇女、儿童。这是过去时代乡村商品交易的情景:“箱子担的南京货,手里拿着唤姐梁(即手摇小鼓),唤出乖姐俺望望”。乡村小货郎在走村串巷推销生意的同时,也不忘对爱情的期盼,希望唤出乖姐望一望。既向乖姐推销了货,又满足了“望乖姐”的情感需求。像农村打短工的歌,也具有新鲜的生活味:农忙时,东家的农活繁重,要雇短工干活,那短工白天去干活,夜黑想着东家的乖姐,在睡梦中消解了白日的疲劳。而大女嫁小丈夫的歌,则显示出不和谐的婚姻风俗,女的十七八岁,而小丈夫只有七八岁,这就造成了春情旺盛的女子得不到性爱“守孤寡”的痛苦:“吃了饭来懒烧茶,姐大郎小懒贪花;酒肉财气人人爱,一只龙船无人划,十七八岁守孤寡!”  沿着台静农搜集、整理淮南民歌的足迹,其侄儿台建球也致力于淮南民歌的搜集、整理工作,于2009年编印了一本《皖西民歌集锦》,收淮南民歌307首,其中专设了“风俗篇”,记有“迎轿词”、“撒轿头”、“扯盖头”、“子孙汤”等,这些民歌记述抒唱了两淮民间的婚礼风俗。这里的民间婚礼热闹非凡:从花轿抬进门到入洞房有许多环节,每个环节都有主持人讲几句喜庆句子,多是古代英雄、美女等婚姻以及多子多福之类的人、事,每讲一句,大家都跟着和“好”。《迎轿词》是迎新娘花轿到来时的歌唱:“好事成对喜成双,大轿落地喜洋洋”;《撒轿头》是向新娘花轿撒果子,从一撒到十撒,所唱的均是“富贵”、“及弟”、“五子登科”之类的祝贺词;《扯盖头》是新娘入洞房后,由新郎把新娘的盖头扯下,同时新房桌上放枰、斗等物,意即夫妻一杆到头,大吉大利,百年好合;《子孙汤》是送给新娘喝的一种汤:“子孙汤里放鸡蛋,荷包蛋里放红糖。子子孙孙孙而子,喝了汤来生儿皇。生儿能中状元郎,生女定是明月皇。”将“风俗篇”里记述的这些风俗与台静农《淮南民歌集》中的风俗歌连起来读,就可以发现两淮文化风俗的历史延续性。当然,风俗文

虽然在今天并不主流,

乖,想之乖姐好人才;又想乖姐一双锚花手,小乖搂郎一夜不得开,欠欠身子送嘴来。”可见,淮南民歌承袭了楚歌的情感表达方法。不仅如此,楚辞这一民歌形式以及汉乐府民歌都在不同程度上渗透于淮南民歌中,其修辞手法还上承《诗经》之“十五国风”,以“赋、比、兴”为主并常用“重章叠句”,尤以“五句子”见长,以抒情为主,其特点亦是通俗易懂、生动形象、押韵上口”关于“五句子”民歌,胡适1937年在《全国歌谣调查的建议》中以七言五句的‘桐城歌体’为例以来,迄今70年间有不少学者将“桐城山歌”、“桐城歌体”视作五句子歌谣的代名词。五句子歌谣是我国传统民歌中的一种特殊样式,流传久远,其源起可追溯到两千年以前;它流布广泛,长期流行于楚文化区域。淮南民歌则属于楚文化区域的“五句子”谱系,《淮南民歌集》第62首就明确宣唱了五句子歌谣的好处:“日头看着往下丢,打把金钩钩日头,自有金钩钩帐子,哪有金钩钩日头,反倒四句不风流。”只有五句子歌才能唱出民间的“风流”。五句子歌谣简洁明朗,叙事与抒情兼顾,内容实在、易懂,口语生动、易记,音韵流畅、易于传唱。  淮南民歌咏唱淮南风情,在艺术形式上继承了《诗经》“十五国风”的“赋、比、兴”手法。而“赋、比、兴”的运用,也具有两淮地域文化特色。先看“赋”,“赋”又叫“直叙”,赋者,“敷陈其事而直言之”,就是用直叙、白描等手法,直截了当地叙述、刻画或抒情,完全不用“比”、“兴”、“双关”,心里怎么想,口里就怎么说(唱)。“清早起来去瞧乖,乖姐睡觉没起来;清丝头发盘郎颈,朱红舌头压郎腮,口口问郎可自在?”此歌自然朴实,以内在感情作底,以直陈其事作面,没有丝毫的做作,情感直泄。在民歌中,赋总是伴随着叙事的细节而存在的,但不是为了叙事,而是为了抒情。像前述女盼郎的细节以及三个乖姐走路姿态的描写,其中都包含着深深的情感。次看“比”。“比”就是“比拟”、“比喻”。淮南民歌的比喻“类繁”而“切至”,有明比、暗比、排比、借比、反比等等。有时单用,有时结合起来用,妙而生辉。明比,即明喻,常用“好比”、“好似”、“如”等词把句子连结起来。如第19首歌云:“日头落了万里黄,美貌女子贪才郎,小脚好比沟陷井,妈头子好比迷人桥,吐沫子好比迷魂汤。”将美貌女子最具性感的部位以物相比,突出其迷人、招人爱的特点。同时,这首歌还用了排比,以加强语气和情调。淮南民歌用排比的比较多,主要作用是强化情感。暗比,即隐喻,多用等同物之间的相近关系作比。如“眼望乖姐靠门厅,满帮子花鞋往外伸;扬子江里鲤鱼来戏水,现头现尾不现身,羡死了多少少年人!”女性的鞋、足是最具挑逗性的,古代三寸金莲往往构成足的物恋对象,这里借用鲤鱼戏水现尾不现身的自然现象暗喻足的物恋,女的只用花鞋吸引男的,男的想见女的全貌而不得,欲见难见更是想见,恋女之情真正是“羡死了多少少年人”。借比,即借喻,它比明比、暗比的艺术性更高一筹。第53首歌云“小小田埂二面光,又栽杨柳又栽桑,当中又栽纠藤树,纠藤缠柳柳缠桑,小乖姐缠的少年郎””歌中无一情爱字眼,却借桑柳相缠的形象,把情人相恋的热烈程度表现得淋漓尽致。反比,在淮南民歌中运用得很巧妙,这大概像台静农在《致淮南民歌的读者》中所说的“反唱”一类,“所谓反唱者,是表现与常情颠倒的事实,如:‘日头渐渐往下丢,隔河看见秧吃牛,黄狼引着小鸡睡,干鱼又给猫枕头,反唱四句带呕愁’,这种种的表现,岂不是与事实绝对的相反吗?”再看“兴”,“兴”是“起兴”,借物托事。淮南民歌大都是前四句或借物作比,或叙写人事,而第五句才兴起事象情意,颇有篇末点旨之味。同时,淮南民歌大都是一、二、四、五句押韵,也有一、三句、二、五句押韵的,但不多。两淮地名、土语常在歌中出现,足以表现其文化风俗的地域特点。《华文文学 》2010年第6期  (责任编辑:燕世超)

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台静农《淮南民歌集》与两淮文化风俗谢昭新

不同的群体孕育出不同类型的民歌,

音乐是一缕阳光,

跟大家一起分享福州的民歌文化,

说了这么多,

绝大部分不知道作者是谁,

农民盘唱满田洋。

本文转自:遇见福州
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“正月正头开大门,看见龙凤两飞翔;船下贺年船规矩,只求吉利呈福祥。姑嫂双双来贺年,红红桔灯挂厅前;好斋好果送乞奴,合家平安赚大钱。”

也让听者畅快,

皇粮一半出闽疆。

“它们”无处不在,

“真鸟仔啄生姜,

“妹是梅花开满园,哥是紫竹长青山。梅爱紫竹千个节,竹爱梅花朵朵香。”

劳动人民的智慧是无穷的,

你若不下雨,

《劝农歌》

撩人相思;

不怕地来不怕天,

图片选自网络

万古千秋不断传。

吃不尽海鲜鱼鲜。

看不尽青山绿水,

它往往起源自人们的生活,

音乐是什么?

找一首你最爱的民歌告诉我们吧!

在这个流行歌曲占据生活的今天,

从民俗节气到青涩爱情,

影响了你我那么多年,

却也曾影响过一代又一代人。

福州风俗更是独具特色,

“它们”被口口相传,

便朗朗上口,

村里建水库,

代表了人们的喜怒哀乐。

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没雨也逍遥。

都朗朗上口,

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爱情歌

《十把锄头歌》

但大体都代表了人们的生活见闻,

《不靠天食饭》

让人回味万千。

渠水田里流;

在创造财富的过程中也诞生了许多民间艺术,

对!

音乐是一片秋叶,

欢迎在后台留言哦~

音乐是一杯清茶,

古有苛政猛于虎,

体现在民歌中,

政策对人民生活有着重要的影响作用。

风俗歌

暖人灵魂。

那么“它们”到底是谁呢?

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时政歌

世事变迁,

不知是否还有人会去缅怀过去的岁月,

有一群干净的灵魂,

生活歌

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到北方上大学第一天,南方人笑容逐渐消失

原标题:到北方上大学第一天,南方人笑容逐渐消失

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冬天又要到了

开学季,第一批00后大学生上线,东北、华北、海南、湖南,湖北、四川、江苏、浙江,来自五湖四海的小伙伴将一起度过人生中最美好的时光。

南方人以为北方人不怕冷

然而新鲜的大学生活可不一定都是完美的,起码来到北方的南方人不这么想。他们所有衣食住行的习惯大多被彻底打乱,一时间南方新同学惨叫声一片……

北方人以为南方不冷

Part.1

南方群众的心声大概就是

南方姑娘,你够呛习惯北方的澡堂

“我在南方的艳阳里,大雪纷飞

每个南方人,都会在浴室里与北方人经历一次难忘的赤裸相见。

你在北方的寒夜里,四季如春”

不管是汉子还是妹子,南方人在北方第一次受到心理以及视觉上的冲击,绝大多数在澡堂子里。毕竟除了菜市场,他们从来没有见过这么多白花花的五花肉

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你以为浴室都是这样的?▼

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其实呢

不,它是这样的▼

除了这冷热的差异之外

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南北方之间的差异还有

甚至这样▼

关于喝酒

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两南方男生拿两瓶啤酒:咱们不醉不归!

想象一下,你在储物间迅速扒光自己,走进“酒林肉池”一般的淋浴间。你的两米以内就站着好几个和你同样赤身裸体的人……

北方:???啤酒能喝醉?

别说是南方妹子了,就算是南方汉子都难免心头一紧。

关于方言

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北方:接近普通话的方言

这还不算完,大家彼此都已经一丝不挂了,难道就不能目不斜视抓紧洗完走人吗?

南方:几里哇啦的本地方言

不能。

关于吃饭

洗澡ing的北方少年们心情格外舒畅,所以你经常会遇到身边有人来跟你搭话。

北方:到饭点了,吃碗面

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南方:吃饭当然要吃米饭!

▲截图来自微博

饭店的碗碟使用

时间久了南方人们还会发现,北方人洗澡时不止爱聊天儿,还非常有互帮互助的精神——互相搓澡。

北方:小碗盛饭,小碟子吃菜

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南方:小碗吃菜吃饭,小碟子放垃圾

▲截图来自微博

饭店的菜量

南北方对于“洗澡”的概念是有区别的。北方人是搓澡,南方人更像是冲凉。因为北方气候干燥,多尘土,每次洗澡间隔时间长,所以洗澡必搓背,习惯一旦养成,就觉得不搓背的澡算是白洗了。

北方:这么大

南方:这么小

南方:附近哪有超市?

北方:就那边,那边超市贼多

南方:???那…..那我不去超市了

北方:咋不去了?那超市里头贼好的!

南方:???

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南方:我钱掉掉了

北方:???掉掉了?丢了就丢呗,还掉掉了……

关于澡堂子

北方:去澡堂子搓澡去!

南方:???啥是澡堂子?

下雪了

南方:哇~下雪了欸~咱们堆雪人吧

北方:……冻死了,还是回去睡觉吧

吵架与打架

北方:能动手尽量别吵吵

南方:你过来啊

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谈生意的时候

北方:大哥说得对啊,我听大哥的。

南方:合作!共赢!

待续……欢迎补充

其实千年以来,南北方人融合的趋势已经越来越明显了,谁也不能说自己是纯种的南方人或者北方人,说不定身上就有着另一方的基因呢?点击此处测一测你更像是南方人还是北方人~

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▲截图来自微博

更要命的是很多北方人觉得,一起去洗澡实在是再正常不过了,就像大课间一起去上个厕所。而搭把手搓澡更是双方亲密无间的象征……

所以当南方人文化根源的含蓄属性遇见豪放的北方人作风,就难免在坦诚相见的澡堂子面有一番犹豫。

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Part.2

在北方,南方人是个神秘的物种

这种神秘首先还是体现在澡堂子里。不只是因为南方人的肉体比较神秘,而是北方人活这么大,也是头一回看见有人穿着衣服洗澡的……

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▲截图来自微博

除此之外,南方人的方言也为他们打开了新世界的大门。

长期在北方生活的人们平时听到最多、最有特点的方言,无非是东北话、天津话、唐山话这一类。风格明显,但起码交流起来还没以后什么困难。直到他们见识到了南方五花八门的方言。

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▲来自百度百科

对于北方人来说,部分南方人说话是自带加密功能的。

之前上大学的时候,有个室友晚上经常给江西老家的女朋友打电话卿卿我我,并且每次都是拿着手机去宿舍外面打。可我们都觉得完全没有必要呀,因为就算不避开我们,我们也是一句话都听不懂……

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但是如果他们想努力说普通话,则会有很多人以纠正南方室友的普通话为乐:

南方人:啊,我钥匙掉掉了!

北方人:掉掉了是什么东西?

南方人:啊?就是掉了啊…,

北方人:掉了你就捡起来啊!

南方人:……

后来,被“掉掉了”纠结好久的北方人终于明白:南方人的“掉了”就是不见了,丢了。“掉掉了”就是已经丢了,属于过去完成时。

南方人:我们去看电(yǐn)吧!

北方人:啥?

南方人:电影(yǐn)院的电影(yǐn)

北方人:那是电(yǐng)……

南方人:第二(ài)条:

还是南方人:我在宿(shù)(sè)

基本上每一个在北方上学的南方人口音,都会成为大家的笑料。由此可见那些忍“辱”负重学说普通话的南方人,是多么的诚意满满了。

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