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朝鲜六大女子天团有哪些 六大女子天团介绍

摘要:提起朝鲜的牡丹峰乐团,关心隔壁家事情的人们总是会联想到一些事情,比如所谓的“欢乐组”,比如所谓的“被清洗”。但事实总是胜于雄辩,人家牡丹峰的姑娘们不仅活得好好的,而且要到中国来演出了

朝鲜中央社12月8日报道称,朝鲜的女性音乐团体牡丹峰乐团和功勋国家合唱团将于12月10~15日访问中国进行公演。
牡丹峰乐团是应朝鲜第一书记金正恩的指示成立的乐团,这将是该乐团首次赴外国公演。此次公演被认为有修复中朝关系的目的。

朝鲜六大女子天团有哪些 六大女子天团介绍 朝鲜大姑娘没演出就走了,留下了一片遗憾。实际上,这并非能歌善舞的朝鲜民族唯一的乐团,这样集美貌与才艺于一身的女子天团与艺术团有好几个,且听一一介绍。

1、朝鲜青峰乐团

朝鲜青峰乐团

即朝鲜“革命艺术团”,在朝鲜最高领导人金正恩的指示下于2015年成立,2015年8月31日于莫斯科演唱俄语歌曲,是该乐团首次亮相。青峰乐团以铜管乐器演奏为主,成员主要来自王在山轻音乐乐团。在莫斯科的公开演出中,青峰乐团的姑娘们身着露肩黑色长裙,仪态优美,歌声迤逦。

2、朝鲜海军文工团

朝鲜海军文工团

2013年4月进入公众视野。这些女兵都经过严格的挑选以及培训,不但容貌靓丽,且拥有文艺特长,才华横溢。演出时身着海军服,充满军队风情,有别于朝鲜其他艺术团的传统风格或时尚新潮感。

牡丹峰乐团

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“发明世界”的宇宙大国韩国,自古以来竟是中国最大的外籍奴隶产地

原标题:中韩两国都不愿提起的历史:古朝鲜曾向中国输出大量美女

原标题:“发明世界”的宇宙大国韩国,自古以来竟是中国最大的外籍奴隶产地

我们现在经常听到韩国篡改我国历史的消息,为何韩国会如此针对我国呢?最常见的说法就是韩国没有自己的历史,其实还有个重要原因:韩国的前身古朝鲜一直都是中原王朝的藩属国。跟在中国后面多年的藩属国,终于独立成跟中国平起平坐的主权国家了,怎么可能不针对原来的宗主国。

韩国过于自大,在历史方面经常有所夸大,所以被讥讽为发明世界的宇宙大国。他们自恃经济发达,处处对中国优越,然而他们所没想到的是,朝鲜(韩国)自古以来就是中国最大的外籍奴隶产地。

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从唐朝开始,中国人就喜欢购买新罗奴隶。而新罗不同于高句丽,他们才是韩国人的直系祖先。

早在唐朝初期,中国有钱人就喜欢新罗奴隶。尽管现在韩国人把自己当做高句丽的后人,其实新罗才是公认的韩国人祖先。而新罗当时是大唐的藩属国,大量奴隶流入中国,在《唐会要·奴婢》中就曾记载过:“长庆元年(821)三月,平卢军节度使薛平奏,应有海贼所掠新罗良口,将到当管登,莱州界,及沿海诸道,卖为奴婢者。”

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唐朝时,作为属国的新罗,常常有大量人口流入中国,而主要的都是奴隶。例如,《唐会要·奴婢》中记载:“长庆元年(821)三月,平卢军节度使薛平奏,应有海贼所掠新罗良口,将到当管登,莱州界,及沿海诸道,卖为奴婢者。”

差不多意思是,海盗经常在新罗抓人到中国的辽东、山东贩卖,整个沿海地区都有新罗奴隶。这种现象毕竟不文明,唐宪宗对这些被贩卖的新罗人非常同情,下令给予解救,同时不允许新罗奴隶的出现。唐宪宗整治海盗事件后,唐朝就没有大量新罗奴隶进入中国的记载了。

也就是说,当时唐朝海盗常常在新罗抓获大量人口,然后再辽东、山东境内进行贩卖,沿海诸道到处都是新罗的奴隶。然而唐朝毕竟是个文明国家,当时的皇帝唐宪宗对新罗人的遭遇很同情。他说:“新罗虽然是外夷,但也是唐朝重要的属国,对于新罗的良人,应该予以解救。”

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所以唐宪宗颁布法令,要求各道不许让新罗人为奴。同时,还大力镇压海贼,阻断了新罗输往唐朝的贩奴通道。对于滞留于唐朝的新罗奴隶,只要愿意回乡,就准予其回国;如果想留在中国,也并不阻拦。所以在公元823年后,再不见新罗奴隶大量流入唐朝的记载。

但是,到了元朝时期,朝鲜半岛上的奴隶再次大量进入中国。由于当时高丽女人善柔媚之术,达官显贵们就开始攀比哪家的高丽女人多、漂亮,完全以能够拥有漂亮的高丽女子为荣。有了这样的供求关系,元朝就督促高丽年年上贡年轻女子。

但到了元明两朝,朝鲜籍奴隶又开始大量流入中国。由于高丽女人善于柔媚之术,所以当时达官显贵都以畜养高丽人为荣。

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在元朝,达官显贵喜好相互比拼拥有高丽女奴的多少以及相貌美丑,女奴少而且相貌丑的往往会被其权贵嘲笑。所以,元朝不断向高丽索取年轻女子。

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来一口上海的荷尔蒙。

原标题:来一口上海的荷尔蒙。

第1天
2015-05-01

世相错综迷离,是以出现魔都。

从中国最早开埠的城市之一到繁华的“十里洋场”,各国文化自此融会贯通,如果说某个地方能代表民国,可能就是上海了。没有去过上海,光是从书上读到的,就能体会民国时期上海的灯红酒绿。霓虹灯下,滚滚红尘,也无外乎《上海滩》的歌词里写着,“浪奔,浪流,浪里涛涛江水永不休。”,可以想到那涌动的人群,琳琅的店铺,数不尽的霓虹灯,明清的秦淮河畔到了民国,应该被上海小资情调和摩登风情代替了。外滩老式的西洋建筑与浦东现代的摩天大厦交相辉映;徐家汇大教堂圣诗声声,静安寺香烟袅袅;过街楼下的麻将老人,弄堂里的足球少年;群众小剧场的沪剧、滑稽戏,大剧院的交响乐、芭蕾舞;老饭店的本帮佳肴,杏花楼的广式粤茶,红房子的法国大菜;上海老街的茶馆,衡山路的酒吧,中西合璧,各有各精彩。上海既像旧时的名媛,抛头露面,风风尘尘,唯恐人不知;又似小家碧玉,娴静安逸,身穿蓝丹士林旗袍,内敛的秀外慧中。总之,上海是个可以细品的城市。

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徐家汇 图片 2

泱泱华夏那么多城市,我为何对上海情有独钟?

住在徐家汇附近的如家,离地铁站大约走路十分钟,还算方便。出了地铁站,就看到一座西式建筑。近看是徐汇中学。

因为上海有很多面,也有很多元的氛围。法租界小资而文艺,外滩重金属感强烈而鲜明,新天地的现代时尚不亚于三里屯。

徐家汇

上海就连道路都独特有范儿。

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卢湾区的思南路,至今不通公交车,连路灯都是老式的很清淡昏暗的那种,马路两侧满是苍翠的法国梧桐和精美的花园洋房,洋房壁上尽是爬山虎,在慧公馆吃完饭后沿路走走,是感受上海荷尔蒙的绝佳方式。

上海开办最早的新式教会学校。1850年由耶稣会传教士南格禄创办,初名圣依纳爵公学,吸收中国贫家子弟入学。民国以后,按中国新学制分为中学和小学,1930年增设高中部。1932年改名徐汇公学,亦称徐汇中学。校址在漕溪北路徐镇路。今已改建大厦。

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徐家汇

我在上海停留过一段时间,也是因为上海法租界的气氛,真正的上海,都在那梧桐树的欲语还休下,散发着上海绝无仅有的荷尔蒙气息。

愚园路 图片 5

上海于我而言是什么?

愚园路这个名字是适合望文生义的。在1918年的上海地图上它的的确确是一个名为愚园的私家花园,事过境迁,愚园路在经历了旧上海的租界喧嚣,经历了老洋房里的七十二家房客,经历了50年代的平均主义和煤卫合用的热闹之后,现在的他像一个上海老克勒一样平和温宛又不失风度。

大概是一种抽象的隐喻。

愚园路

我可能会说上海是外滩边LED屏幕上的“我爱侬”,是青色的石库门和一束白玉兰,路边永远敢穿敢搭、行色匆匆、时髦度Up的diva们,和每一个平静如水背后的万物生长。

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就像外滩边1号到33号各有各的百年风尘,高耸的钢筋水泥带着时刻精确到秒的金钱至上气息,坐在落地窗前的人忙得焦头烂额无心俯瞰,却无心被观光客当做风景。

愚园路卧在中山公园和静安寺之间,风声水起的年代,连老外们都觉得这里是块宝地,注定了它复杂的混血气质。旧式洋房和新式里弄成了这条路上的主流建筑,无论是玉树临风的文人还是附庸风雅的政客都喜欢往这里扎。当年汪精卫那幢漂亮的汪公馆如今成了长宁区少年宫,傅雷夫妇及张爱玲在愚园路上的足迹。

淮海路到武康路的法租界里,剪影了上海的一段风光。

愚园路

法国梧桐、英国乡村式别墅、地中海风格花园洋房,这是一段极适合骑车游览的道路,抬头是翠绿,路旁是建筑艺术品。

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你会发现那些过往的纸醉金迷和风起云涌分明都还藏弄堂深处,藏在洋房楼梯的拐角处,藏在玫瑰司康饼的甜蜜里。

街边店面

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愚园路

我一个人去体验过超过五十个法租界爆改的老房子,在弄堂深处的破败外表下内部别有洞天,双层带空中花园的异域风情洋楼,也在树屋里发呆看过张爱玲笔下银色带绿光棱的月亮。

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“流苏不知道为什么,忽然哽咽起来。

岐山邨。钱学森曾居住于此

泪眼中的月亮大而模糊,银色的,有着绿的光棱。

愚园路

柳原道:“我这边,窗子上面吊下一枝藤花,挡住了一半。也许是玫瑰,也许不是。”

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他不再说话了,可是电话始终没挂上。许久许久,流苏疑心他可是盹着了,然而那边终于扑秃一声,轻轻挂断了。

长宁区少年宫,曾经的汪公馆。上海沦陷后,汪公馆被汪精卫作为伪政权驻沪办公联络处,亦称“汪公馆”,期间愚园路1136弄内麋集了陈碧君、周佛海、李士群、诸民谊、梅思平、陈春圃、罗君强等一伙汉奸特务,成为汪伪集团在上海的巢穴。弄内10余幢花园洋房均被汪伪霸占。

流苏用颤抖的手从褥单上拿起她的听筒,放回架子上。”

愚园路

无数个盛夏寒冬中被妥帖埋藏在心底发酵的故事,就这么扑秃一声,不明不白地,轻轻挂断了。

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盛夏五点,从外望去,一团棉花糖般绵软蓬松的幽深处,大约能见到东方明珠将醒未醒的红点,和外滩的江际晨光漫天。

抬头见裤裆

上海是一个最适合看人间烟火的地方,外滩的国际化,新天地的摩登,法租界的文艺气息,处处透露着精致动人和尘世浮华。

愚园路

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上海最初吸引人的可能是金茂大厦、环球金融中心、上海中心这三巨头。

弄堂

去过恒隆、璞丽、金茂君悦,看过黄浦江的昼与夜永不停歇,贪心的以为自己不再是浩瀚宇宙中的渺小星辰,万千旖旎繁华,都在你的瞳孔中央。

愚园路

于是天马行空的水瓶座做起了上漂,一个人做“上漂”的日子舒适又惬意,常常码字写稿不想被中断喊停,或是沉浸在我的家庭影院里太入迷,外卖小哥来了我就让他把外卖放在楼下的摇椅里,我过一会儿下楼取。

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幽静的街道

在这里我还原了生活的本质。

愚园路

我在外滩看现代化科技蓬勃鼎立和壮丽江景,在法租界梧桐树下游荡漫步,在静安体验小资情调,晚间新天地和延安中路看扑朔迷离的撩人夜色阑珊灯红酒绿。

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上海是缤纷且立体的,传统典雅,国际化与清新文艺兼备。

经济图书馆旧址

有人觉得上海的脉络在法国梧桐,有人觉得在粢饭里的肉松和米粒,生煎刚刚好脆感的那层皮,有人觉得在张爱玲华美旗袍下的虱子里,或许是窗棂透出的碎光照在王琦瑶脆弱而单薄的侧脸上。

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对很多城市而言,成长是污泥,故事是不染,老去是解脱,衰败是惩罚,但上海就是上海。

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上海,一直是一块上好的幕布,是一个充满罗曼蒂克的城市,有着自己巨大的吸引力磁场和独特的荷尔蒙。

图书馆

做过十里洋场,做过求生孤岛,有百乐门,有张爱玲,有阮玲玉,有杜月笙,有金嗓子。

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同上

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在《小时代》里我觉得最搞笑也最土的一个片段是,南湘兴冲冲的告诉顾里,她们居住的地方,张爱玲也曾住过。

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没承想顾里漫不经心来了一句:“张爱玲是谁?这女人挺有钱的嘛。”

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张爱玲是我欣赏的一位女作家,但我并不有意拔高张爱玲的文学价值,但无论是谋篇布局,表达力,还是感受力度,张爱玲都是鲜有的少年天才。

市西中学。有中英混合血统的尤来旬女士创办,前身为“尤来旬学校”。老校址在虹口美租界的密勒路,主要招收在沪年幼失去父亲的外侨子女,此举得到了上海中外人士的赞赏,其中英籍商人汉璧礼爵士捐赠了大笔款项,尤来旬学校得以扩大和改善。1946年留美博士赵传家建立了市西中学。

而如今礼崩乐坏到以“有钱”评论传奇,我只能呵呵一笑。

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杨绛面对钱钟书和钱媛的先后离世,在《孟婆茶》里写道:“不要害怕死亡,在漫长的生命中,生和死会交换位置,死亡变轻了,而活着才是最沉重的事。”

小憩,街边咖啡馆。还有美女。

张爱玲脸庞圆润而饱满,一缕刚烫过的发似弯月般恰到好处的停在耳畔,永远是玲珑妖娆的旗袍,配凹凸有致的身段,大喇喇的来一句:“出名要趁早,来得太晚的话,快乐也不是那么痛快。”

愚园路

因为早就拥有世人所艳羡的一切,所以对唾手可得的一切都毫不在意。

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我想对于张爱玲来说,历经迷雾后的衰败和萧条,不如痛痛快快去,休恋逝水,早悟兰因。

常德公寓。张爱玲曾在此楼左上角的房间。

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上海女人,骨子里都有种罗曼蒂克,但愿时光停在最鼎盛繁华的那一刻,哪用管明日什么光景。

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都说上海女人清高而傲慢,执着于说本帮话,偏好着本帮菜,有一种生怕他人看不出骄傲的可爱式自矜,这也是上海荷尔蒙的一种。

常德公寓

然而上海女人千娇百媚的精致生活的确可圈可点,我隔壁的阿姨,出门买菜,都会涂上粉底口红,浑身散发着淡淡香味,这是岁月沉积的女人味。

愚园路

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太多人问过我:“成都不是很好吗,你为什么要来上海?”

萨尔瓦多.达利的作品《时间的贵族气息》

我来上海大概是因为这是个孕育奇女子的地方,是时刻都有故事发生的地方。

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民国时期的张爱玲,阮玲玉,胡蝶,周璇,戏剧里的王琦瑶,依萍,雪姨,王佳芝。当代则有美到惊为天人的杜鹃,已为人母的孙俪,马伊琍,无一不是有故事的女同学。

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搬来静安第二天,暖色调砖瓦房低楼层老房子的构成法租界,接地气弥漫浓郁的市井气息,人潮密集涌动,嘈杂却接地气。清晨一出门经过早餐店便有一阵阵小馄饨和生煎包香扑鼻而来,我想这大概就是所谓的人间烟火。

世界著名雕塑大师阿曼作品《飞跃的马》。《飞跃的马》,展现了骏马奔腾中的多面性和动态感,呈现出一种连续性的奔驰动感。1.5米高的底座上,6米高、5吨重的青铜骏马昂首挺立,四蹄飞扬,表现出一股蓄势待发的凌厉锐气和勇往直前的力量,与上海“海纳百川、追求卓越”的城市情神十分吻合。

而静安区处处尽显现代感及有条不紊的严谨,行人拿着公文包行色匆匆,一脸严肃。建筑物之间密度小钢筋水泥结构冷峻金属气息浓郁,却多少缺乏了一些人情味。我在嘉里中心东南西北楼走到迷路,周围人流稀疏,被高大的建筑物包围,竟难得有一丝寂寞无助。

愚园路

你可以说上海迅速发展牺牲了人情味本身,但你永远无法否认,上海是全中国为数不多的想让你还原生活的城市。

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因为上海的个性太过极致和鲜明,氛围又过于国际化和有魅力,所以注定不能被所有人认同和接受,但这是一个尊重游戏规则的城市。

梅龙镇酒家以古典京剧“游龙戏凤”中正德皇帝微服私访“梅龙镇酒肆”之轶闻而得名,创始于1938年。昔日是社会名流贤达的聚会佳地,如今已成为享誉海内外的国家特级酒家。

强者享受纸醉金迷挥金如土的繁华,普通人也能有机会在「亚洲排名第九的酒吧」小酌一杯,它给了我们最大程度的公平。

愚园路

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中华艺术宫 图片 35

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梅塞德斯-奔驰文化中心

如果处于创业高强度工作阶段,快节奏的静安是不二选择。若是更在重生活和家庭本身,还是要回法租界的老弄堂。至于我呢,我选择任性地换着住,体验不同的生活可能性。

中华艺术宫

2016年,对民国时期的一切都十分好奇的我第一次在上海的电影院看了一部讲纸醉金迷上海又湮没于平静的电影——《罗曼蒂克消亡史》。

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爱情的消亡,是欲望的消亡,更是诗意的消亡

沙特馆

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中华艺术宫

罗曼蒂克,并不仅仅是爱情,而是一种属于城市的诗意和美感。

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对大多数人来讲,这种“诗意和美感”是无用的,不属于生活的必需品,是某些阶级的无病呻吟,也正是因为如此,上海的“小资”口碑如此两极分化,被一些人诟病。

中国馆,现名中华艺术宫

但正是无用的“罗曼蒂克”,真正定义了一个时代的精神,赋予了这段历史特殊的味道,就如同精致和迅速发展是上海的灵魂。它永远不会一成不变,而是如光速般注射年轻沸腾的血液来更新换代。

中华艺术宫

为什么那么多年轻人义无反顾来到上海?

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因为他们愿意和一个城市一起迎接未知的明天,而未知和变化意味着无限种可能。

沙特馆内部

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中华艺术宫

在上海,如果在收入允许的基础上是可以过上一般年轻人理论上神仙眷侣般生活,前提是不考虑钱。

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因为消费娱乐产业极度发达,应有尽有,最先进的娱乐项目,最多的国际一线品牌,亚洲第一个爱马仕之家,第一批进驻的艺术科技展览,世界五百强,最五花八门多元化的餐厅跨国界料理。

全景电影

上海很现代,遍地都是的24hrs全家让我很安心。

中华艺术宫

上海也很文艺,思南路,巨鹿路,乌鲁木齐路上的各种小店和甜品店给女孩子们提供了得天独厚的条件,我一个人去吃了很多餐厅,也并不觉得寂寞。

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我是个地道的成都girl,最喜欢听到别人夸赞我:“你一看就是成都女孩。”

沙特馆的旋转通道

我贪慕安逸,对川菜流连忘返,对偏甜的菜系毫不感冒,但我喜欢上海充满着“生存”的气息。

中华艺术宫

这是一个完成梦想的城市,无数人野心勃勃渴望崭露头角,大家拼命奋斗为了在自己的生存领域有一席之地。

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有浓郁的阿拉伯风格的喷水池

日出东方,天空透着鱼肚白上晕开的赤豆色,睡眼惺忪的哈欠配上笔挺服帖的西装,白昼是梦想。

中华艺术宫

穿梭于灯红酒绿、甜言蜜语,贯穿于跑车引擎的轰鸣,高跟鞋有频率的滴答,鸡尾碰杯的清脆响声,club里隔音盖不住的低音炮,夜幕是欲望。

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某位作家说他在外滩的家从不拉窗帘,放眼望去,外滩边上车水马龙,华灯初上,人来人往,惰性拖延症都瞬间荡然无存,满腔热血瞬间蓬勃激荡。

房顶

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中华艺术宫

其实比起城市的附属品,我更偏爱在上海努力扎根、生长、舒展身躯的人们,他们才是上海最充满荷尔蒙气息的一部分。

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勇敢地挣扎摸索着,渺小的我们改变不了这个如大熔炉大染缸的城市,但向往着看到自己的成长突破和潜在力量。

中华艺术宫

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中华艺术宫

年轻的时候贪慕纸醉金迷,徘徊于灯红酒绿,留恋吃喝玩乐是人之常情,但你要记住,看遍世间风景的同时看看心中不灭的闪闪发光的、最初的梦想。

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我佩服每一个北漂、上漂的人,他们面对未来都做好了颠沛流离的思想准备,却还是义无反顾坚定前往,哪怕前方是天涯难望。

刘海粟的画作

但愿他们能看尽浮华喧嚣纸醉金迷,仍然不忘初心善始善终,毕竟生命和城市都有自己的图案,我们唯有临摹,希望你也能在这座城市,找到属于自己的荷尔蒙。

中华艺术宫

文中很多图片都是在上海的民宿中拍摄

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我之后整理一篇

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上海网红拍照地、酒店民宿餐厅合辑

快乐的油漆匠

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中华艺术宫

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皮影戏

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印度的画展

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同上

中华艺术宫

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外景

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南京路上

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和平饭店

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前往外滩的人流

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浦东

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外白渡桥

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过江隧道。单程票价50元,小贵。

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隧道

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唐朝是最为开放的王朝之一,为何却对国民与外番通婚进行严格限制

原标题:唐朝虽开放,却明华夷之辨,限制汉女子嫁外国人,女子也不会以嫁给外国人为荣

众所周知,唐朝是一个较为开放的王朝,与外国来往极为密切,无论是金发碧眼的欧洲人,还是高鼻多须的波斯人,亦或是包着头巾的阿拉伯人、犹太人,哪怕是皮肤黝黑的昆仑奴,都是随处可见。不过,虽然唐朝对百姓婚姻态度较为开放,但在对外通婚方面,却是限制较为严格。

现代中国逐渐融入地球村,来到中国的外国人也越来越多。出于崇洋媚外的心理和虚荣心,很多中国女子都以嫁给外国人为荣。但是在唐朝却绝非如此,汉女不仅不能随意嫁给外国人,而且还可能受到惩罚。当然,那时候的唐朝十分强大,也不会因崇洋媚外而嫁给外国人。

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唐朝街景

众所周知,唐朝是个开放的王朝,无数国家的商人、使者和游客从四面八方涌入繁华的大唐。他们有的走海路,有的走陆路,并聚集于洛阳、长安、广州、泉州等大城市。一时间,唐朝挤满了来自欧亚大陆各处的外国人,据统计,光与中国建立朝贡关系的国家就有三百多个。

我们知道,唐朝在历代王朝中,对于婚姻方面,尤其是女性婚姻方面,一直保持着较为开放的态度,不仅对于离婚管理较为宽松,对于女性改嫁态度也比较开放,唐朝公主便多有改嫁者。

在大街上,无论是金发碧眼的欧洲人,还是高鼻多须的波斯人,包着头巾的阿拉伯人、犹太人,亦或是皮肤黝黑的昆仑奴,唐朝的市民们早已见怪不怪,和他们和平相处,甚至还出现了通婚的情况。由于来唐朝的外国人多为男人,所以一般是中国女子嫁给了外国人。

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然而,即使开放的唐朝,对于国人与外族通婚,同样限制较为严格,唐朝法律不仅对此不予以支持,反而制定了一些惩罚制度。

然而唐朝的开放也是有限度的,对于中国人与外族通婚,唐朝法律不仅不支持,而且有诸多限制,甚至有很多处罚!某些情况下,嫁给外国人的唐女甚至有可能承受牢狱之灾,还将祸及家人。

唐朝法律《唐律疏议》将《与化外人通婚律》放在卫禁篇,也就是将异族通婚排除在普通婚姻之外,将其视作有可能影响国家边防的要事,重在对国家安全的考虑。

从唐朝对于与异族通婚的限制来看,主要有这几点:

首先,中国人不得越边塞与异族人通婚。违者,流二千里;婚姻未成,则减三等处罚。

其次,如果唐朝使臣奉命出国,不得私自与异族人通婚;如果外国人来华出使,也不能私自与官员、百姓结婚。

若外国人不是官员也不是偷越国境的不法人员,是能够娶汉女为妻妾的,但却有条限制,那就是绝不准带回国内。如果带回国内,无论是女子还是外国人都要治罪,需流放两千里。

同时唐朝法律极严,犯了法律的汉女不仅自己要被治罪,而且家人还会受到株连,代价非常高!

此外,唐朝法律还规定,外国人入朝,在路不得与客人交流,亦不得令外国人与人民言语。州、县官人若无事,亦不得与客相见。

也就是说,唐朝法律是禁止人民和外国人随意接触的,而这也加大了外国人娶汉女的难度,只能偷偷摸摸地进行。

唐朝是个开明的王朝,但也是个深明华夷之辨的王朝!除了少数出众的日本人、新罗人,唐朝人一般对外国人持蔑视的态度,毕竟文明程度差的太远。

在《唐律疏议》中,对于婚姻有专门的《户婚》制度,用了卷十二至卷十四的三卷四十六条进行规范,而对于与外番通婚的事件,却是出现在《卫禁篇》。也就是说,唐朝将与外番通婚的事情,排除在了普通婚姻之外,而是将其视为有可能影响国家安全的重大事件。

所以,除非万不得已,中国女子绝不会嫁给外国人,而不会像现代人一样,以嫁给外国人为荣,甚至以嫁给“洋垃圾”为荣。

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《唐律疏议》对与外番通婚的规定,出现在卷八《卫禁篇》的“越度缘连关塞”中,主要有三条规定:

1、百姓不得私自翻越边塞与外番通婚,违者流放两千里。即使婚姻关系未成,也要接受减三等的处罚。

2、唐朝使臣奉命出访他国,同样不得私自与异族人通婚;如果外番来本国出使,同样不得私自与官员、百姓通婚。如果违反,同样要流放两千里,婚姻未成各减三等处罚。

3、若外番不是偷越国境之人,也不是出使的官员,那么是允许娶汉人为妻妾的,但却不允许带回国内。如果私自带回国内,男女双方同样要流放两千里。

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婚姻带给女人的是什么?

原标题:好读 | 离婚庆祝日

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传统的婚本位思想认为,人是一定要结婚的,对于女性来说,只有结了婚,才算是真正成人,这辈子才有着落。

文 | 苏洁

这是社会对于女性的要求。而女性本身是渴望爱情的,渴望幸福的生活。这本身是没有问题的,但现实并不一定会如想象中那般美好和浪漫。爱情和激情会消失在生活的琐碎当中,磨灭人的意志,而男人却独立在家庭之外,发展自己的事业,获得专属的成长。

我被单位派到摩洛哥的边远小镇坦坦,做援建工作。邻居格蕾丝大婶,是个开朗乐观的老人。

《醒来的女性》这本书,描述了十余位女性的生活历程,结婚,过上了自己想要的生活,然后慢慢在婚姻生活中崩溃,有的人在成长,有的人变得疯狂。我们在诉说着男女平等,可是婚姻生活是否对女性一直都是不公平的?在漫长婚姻的另一端,留给女性的到底是怎样的出路?

一天早上,我正在办公室里,突然外面传来响亮的音乐声,听起来甚是热闹。没听说最近要过什么节日啊?我决定出去看看。

《醒来的女性》的作者玛丽莲·弗伦奇生于美国布鲁克林,从小就热爱写作,在丈夫上大学期间,兼职打工支持丈夫读完法学院。她在1964年考入哈佛大学,丈夫却反对她的写作事业,两人在1967年离婚。1977年出版《醒来的女性》,玛丽莲一举成名。本书全球销出2000多万册,出版22种语言版本,在读者当中引起强烈的共鸣。

只见格蕾丝身穿节日盛装,正同众多女子一起载歌载舞。我感到好奇,就问旁边一个当地的村民:“她们是在庆祝什么节日吗?”

玛丽莲用细腻的语言,描写出了上世纪中期美国女性最真实的生活状态和内心挣扎。就算在现在看来,也有很多女性正在经历着相同的生活,面对着同样的迷茫。

村民连连摇头:“不是,她们在庆祝离婚。”我瞪大眼睛问道:“离婚还这么高兴?太不可思议了。”村民微笑着点点头。

《醒来的女性》以米拉的生活为主线,讲述了米拉在长达十四年的婚姻生活中迷失自己,然后又在离婚后,在哈佛大学求学的过程中寻找自我的故事。

从这位村民的口中我得知,原来格蕾丝大婶的独生女儿、23岁的塞米拉离婚了。她结婚刚满一年,因为和丈夫感情不和,办理了离婚手续。村民用手指了一下说:“就是那个高个女子。”顺着他手指的方向,我看见在庆祝队伍最前面盛装打扮的女子,长相很普通,但脸上笑靥如花。

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村民告诉我,这是摩洛哥当地的一种习俗,女人离婚,全家庆祝,因为这意味着女人新生活的开始。而且,离过婚的女人才更有魅力,更加抢手,男人都喜欢娶这样的女人进门。

迷失

村民见我依旧疑惑,便解释说:“我们这里的男人认为离婚女人并不是婚姻生活的失败者,相反,她们更有丰富的生活经验,对待婚姻生活的态度也更加成熟。所以,有过婚史的女人无论年龄多大、结过几次婚,她们所需的订婚彩礼远比未婚的女孩要多得多。”

米拉从小就是一个聪明独立的孩子,她会在开学第一天就把所有的课本都读完,就算连续跳了几次级,也找不到适合自己水平的班级。周围的人都比她年龄大,她和他们说不上话,于是便沉浸在自己的世界里,她喜欢看书,喜欢思考。随着身体的成长,她独自探索着身体的欲望,这是她的家庭拒绝教育她的知识。

我有些将信将疑。在格蕾丝大婶的介绍下,我和年轻的塞米拉聊了一会儿。她自信地告诉我,在这里,离婚并不意味着悲伤,相反,她感觉到美好的新生活正在向她招手。

妈妈要把米拉培养成一个贤妻良母,她用省下来的钱,送米拉去学习才艺,教米拉要举止得体。当米拉喜欢在夏天脱光衣服逛糖果店时,她就把她绑起来,用责备和冷暴力制服她,终于,米拉成为了一个有点羞怯但很听话的孩子。

我们总认为离婚就是一种人生的失败,可是在这里离婚却是新生活的开始。我们不如学学摩洛哥离婚女子的洒脱,快乐从容地面对。

米拉常常会思考男女之间的关系,她拒绝和第一个男朋友做爱,对方越是承诺要娶她,她就越害怕。她害怕婚后的生活,她不希望自己成为一个只能照顾家庭的黄脸婆,而丈夫却仍然在享乐,这明显是不公平的。

(摘自《恋爱婚姻家庭·青春》2015年第2期)

但是最后,米拉面对环境的压力,还是屈服了,在她屈服的那一刻,她意识到,不管课本上怎么宣称妇女的投票权已经结束了男女之间的不平等,她还是知道,她不可能自由。

上了两年大学之后,她如妈妈的愿,嫁给了父母朋友的儿子诺姆。她在自己的婚礼上哭了,她知道自己被打败了。

她选择了婚姻,就放弃了自由。

诺姆还在上大学,米拉找了一份打字员的工作,勉强维持生活。米拉隐约觉察到,自己只是在勉强生存,却别无选择,日复一日地重复着相同的日子。

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米拉想要回到学校念书,然后念博士,最后去教书,但是诺姆并不支持她。诺姆并没有专制地禁止她去做这些事,但是却说服了她,米拉再一次妥协了。

她感受不到自由,她觉得自由已经被成熟这两个字代替,而成熟就意味着懂得如何生存。

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生存,是一门艺术。它需要感官和心灵变得麻木,需要耐心去等待,却不必弄清你究竟在等待着什么。

米拉在漫长的日子里等待,等诺姆毕业,等来了第一个孩子,当米拉怀上第二个孩子的时候,她开始承认,自己的人生不会有其他可能性了。她彻底接受了自己的婚姻生活。

米拉独自照顾着两个年龄相差一岁的儿子,她总是在忙碌着,给孩子喂奶,换尿布,做饭,洗衣服,收拾房间,诺姆回来之后,她还要小心翼翼,生怕孩子打扰到了诺姆。诺姆从来不帮忙,米拉作为全职太太,当然应该把家里照顾得好好的。他不喜欢孩子吵闹,不喜欢家里乱糟糟,米拉总是在努力,想要让诺姆满意。他们很少有性生活,就算有,也是按照诺姆的意思来,时间很短,模式也十分固定,米拉从来都得不到满足,她不喜欢和诺姆做爱。生活里唯一能让她感到快乐的,是独自和孩子们待在一起的时候,她感受到了孩子们对她的爱。

两个儿子还小的时候,米拉只有吃过午饭之后有一两个小时的时间可以到公园里跟其他妈妈一起交谈,那是她的朋友,是她生活以外唯一的社交圈。

米拉跪在家里擦地板,孩子哭了,诺姆不在身边。他不是在医院工作,就是在母亲家里睡觉。他嫌孩子们太吵,打扰自己休息。米拉忽然意识到,现在的状态,正是她拒绝第一个男友的原因,可是,害怕的事情还是发生了,她无力抵抗。这就是女人的生活。

诺姆努力工作,换上了梦想中的大房子。米拉需要打扫的面积大大增加,她整个上午都在做家务。早上为诺姆,为儿子们准备早餐,等他们都出门之后,她才开始打扫房间,洗衣服,擦地板。

她依旧在下午的时候跟朋友喝咖啡,或者看书。晚上儿子们都睡了之后,她一个人坐在不开灯的房间里,喝着酒,默默地崩溃。总是她在付出,在照顾别人,却没有人认为她是重要的。

孩子是诺姆的,漂亮的大房子是诺姆的,就连她自己也是诺姆的。她越来越顺从诺姆的意思。诺姆从来不会对米拉动粗,偶尔动怒,他越来越冷漠,不跟米拉沟通,也不去听她的想法。他是认可米拉的,他承认米拉是一位贤妻良母,是一个模范妻子。但那又怎样呢,女人本该如此,保证她衣食无忧,就是对她的奖励。

米拉的周围发生着巨大的改变。她的朋友们,莉莉被丈夫送进了精神病院;葆拉和有钱的丈夫离了婚,找了一份前台的工作养活自己和孩子;特里萨的丈夫不喜欢避孕,她的宗教信仰不允许她堕胎,她总是在怀孕,然后自己照顾孩子,最后她终于被逼疯了,把第八个孩子淹死在浴缸里。

朋友们都连遭变故,只有她的世界,仍然整齐明亮。她变得安静从容,外界的痛苦与她无关,她觉得自己是幸运的,觉得自己被人爱着。她不再和男人辩论,不再坚持自己的主张。

一个深夜,当诺姆端着酒杯在米拉身旁坐下时,米拉在紧张着,幻想着,诺姆终于要陪自己看月亮了,他终于要陪伴她,自己的愿望马上就要实现了。可就在这个时候,诺姆直截了当地提出:“我想离婚”。

当你在试图反抗命运的时候,周围的一切都会逼你就范,逼你接受自己应该有的“命运”。当你花了很长的时间挣扎,痛苦,最终适应并且接受自己的命运时,它就将你无情地抛弃。

这是上个世纪五十年代的美国许多女人的遭遇,也是现在许多女人正在经历着的命运。

人在婚姻中迷失自我的时候,就会变得不堪一击。

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战犯东条英机的后人 东条英机曾孙儿时被歧视

原标题:东条英机有个孙女,比他更无耻,说的话毫无廉耻,毫无底线

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东条英机是第四十任日本首相,二战甲级战犯,与希特勒、墨索里尼齐名的三大法西斯头目之一,侵略中国和发动太平洋战争的重要罪犯之一。
战犯东条英机的后人
头号战犯东条英机在被处决前,留给家人四字遗言—“不语一切。”东条英机的三男四女,便将这四个字当作家训来严守。1986年,时任日本首相的中曾根康弘曾派出特使板垣正,给供奉在靖国神社里的其他13名战犯遗属做思想工作,让他们同意“分祀”。东条英机的次子、三菱汽车公司总经理东条辉雄站出来,代表东条家给出了四个字“断然拒绝”。2012年11月,这个曾参与设计日本零式战机的甲级战犯的儿子无疾而终,终年98岁。
但到了孙子辈,“不语一切”的遗言被彻底打破。东条英机的长子东条英隆的大女儿由布子,从20世纪90年代开始,就出书为祖父“恢复名誉”,宣扬什么“大东亚战争是自存自卫的战争”,否认东京裁判、南京大屠杀、慰安妇问题等,还在小泽一郎的推荐下,三次准备参加参议院的竞选。
按照日本社会习俗,女性婚后随夫姓。由布子的丈夫岩浪弘康,曾在日本放送协会电视台工作。他对于妻子用岩浪由布子这个名字出版《我的祖父东条英机》和《东条英机一族的战后》等很是反感,怒道:“我不许你再用岩浪的姓氏去搞拥护东条家的活动。”此后,岩浪由布子更名为东条由布子。
东条家其他13个孙子辈的人呢,也对由布子的言行一贯采取强烈的批评态度,“不守家训!一个岩浪家的女人,却打着东条家的名义到处搞政治活动。”事实上,由布子的父亲东条英隆和东条英机的父子关系是比较疏远的,东条英机被关押在巢鸭监狱期间,曾托人带话要长子来会面,而东条英隆的回答是,“还有什么可迷恋的?”因此拒绝去探监。东条英机被处以绞刑那年,由布子才9岁,说是长孙女,但关于祖父的事情她并不比别人了解得更多。
2013年2月,东条由布子因间质性肺炎去世。作为东条家第四代代表的东条英利开始在社会上活跃。
东条英利今年41岁,是日本“神社人”门户网站的创建人,自称“神社专家”,还出版过有关日本神社的著作。说到神社,自然就让人立即联想到靖国神社。但东条英利说:“自己并不是强硬的靖国礼赞论者,反对感情用事的保守派,希望能做个理智的保守派。”对于其祖父和姑姑都极力反对的靖国神社“分祀”一事,东条英利认为,“如果靖国神社里供奉的人的后代子孙都这么考虑的话,分祀也没什么不好的。这不是我凭个人意见可以左右的。”
在年轻时,东条英利也曾是个自由主义者,一心想摆脱自己的姓氏。“我祖父因为姓东条找工作被拒绝过,我父亲因为姓东条转校时被老师羞辱过,我从小就听父母讲述东条这个姓氏带来的屈辱,感受最为强烈的,是读小学4年纪那年,被母亲带去电影院看了记录片《东京审判》。”
但过了而立之年后的一次去爱知县“殉国七士庙”祭拜曾祖父东条英机的经历,让他见识到了东条的“厉害”!“我去的那天刚好是‘墓前祭’,三根山的那个再平常不过的小村子里,停着许多奔驰和街宣车,让我很是惊讶。在登记处填写名字时,对方一看我姓‘东条’,就立即把我安排到了最前列。这是我第一次知道‘东条’这个姓氏的影响力。”
此后,他由一个给别人打工的高级白领,转为给自己造势,利用东条的影响力开展活动,并于2013年12月创建了一个由100多名支援者组成的一般社团法人“国际教养振兴协会”,自己担任代表理事。对于由自由派转为保守派的变化,他个人是这么辩解的。“高中时有个朋友四处散发反天皇制的宣传单,但他现在却成了警察。
人在有了想保护的东西的时候,就会变成保守派。在问到如果不姓东条是否还会像现在这样进行社会活动时,得到的回答是“应该不会吧。”看来,东条这个姓氏,在如今的日本社会还是一个卖点。
东条英机曾孙儿时被歧视
“我背负着一个极端的标签:一个恶魔的后代。”现年42岁的日本商人东条英利语出惊人。东条英利的曾祖父是二战后被远东国际法庭裁定为甲级战犯的日本前首相东条英机。8月15日,是日本迎来二战战败投降70周年的日子。这一天,东条英利接受美联社专访,回顾了自己作为“东条英机曾孙”的生活,并表示希望能与美国前总统杜鲁门的后人一起,为国家的和解发挥作用。
据美联社报道,东条英利谈起自己的曾祖父时说,自己只是30年前在国际法庭审判二战战犯的黑白纪录片中,见过自己的曾祖父。有一幕他还记得:东条英机,一个秃头、戴眼镜、留胡子的人,他坐在东京的一个审判战犯的法庭上,突然他的头被后面的另一个被告打了一下,东条英机只是转过头,咧嘴一笑。“那就是你的曾祖父。”东条英利的母亲这样告诉他。
东条英机被认为日军偷袭珍珠港的幕后策划者,也被认为是由于拒不投降导致美军最终在广岛和长崎投下原子弹。由于这段历史,东条英利说,自己小时候在学校曾经被同学歧视,人们经常称呼他为“东条英机的曾孙”,而不是他的名字,但他父母让他沉默以对。
东条英利还说,自己上学时不喜欢历史课,也不喜欢被人们注意。人们将他看做“一个恶魔的后代”,而他一直希望能摆脱这样的身份。
然而,随着时间的推移,东条英利改变了主意。他发现自己可以尽力帮助日本与二战中的对手修复关系、放下历史包袱。东条英利曾经与美国前总统杜鲁门的外孙丹尼尔取得联系,希望能与他一起合作,通过演讲等方式宣传和平。东条英利表示,自己并无意为曾祖父的罪行开脱,只是希望能和丹尼尔分享他们作为拥有如此巨大的历史遗产家族的成员的一些艰辛感受。“与我不同,丹尼尔站在胜利的一方,不过我也想知道,作为给广岛和长崎投放原子弹的杜鲁门之孙,他会是什么感受。”美联社称,丹尼尔一直致力于反核议题的社会活动。
希望改善日本与周边国家关系的战犯后人不止东条英利。与东条英机同时期被纳入靖国神社的还有一个甲级战犯、日本二战时期的外交官东乡茂德。东乡茂德的孙子东乡和彦也是外交官,退休后一直致力于通过外交手段来解决靖国神社的争议。
东乡和彦今年7月出版了他的作品《危机中的外交》,其中提议,将包括他祖父在内的甲级战犯的牌位暂时移出靖国神社,直至与二战受害国找到双方认可的解决方法为止。
东乡和彦认为,“将这个当下最棘手的政治议题移除是最重要的”,“我认为,解决这个难题重要的是日本的自我反省。与此同时,通过外交手段解决问题也很重要,这样靖国神社就不再会成为问题”。
《环球时报》记者在日本看到,东条英利最近十分活跃。15日,他还出现在东京电视台为战后70周年所制作的专题节目中。在这档节目中,东条英利和日本艺人田村淳等前往靖国神社,讲述“靖国神社是怎样的神社”。

东条英机可以说是二战中最臭名昭著的战犯了,无论是战争期间的残暴,还是战后面对审判的怯懦,都成为很多人唾弃的对象,连日本人都很鄙视他。

然而却有一个人,终生都在为其打抱不平,甚至歌功颂德。谁呢?就是东条英机的亲孙女:东条由布子。

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据说,东条英机临死前曾留下四字遗言:“不语一切”。什么意思呢?就是让他的家族成员以后面对任何情况都要保持沉默,以便尽可能地摆脱牵连。

可以说,他的儿子东条英隆很好地履行了这一嘱托,一生都低调行事,不问政治,不问时事,甚至日本提出要将东条英机的骨灰移至靖国神社时,东条英隆也是断然拒绝。

但东条英隆怎么也不会想到,自己费尽心思谨遵的原则,却被自己的女儿给彻彻底底地打破了。

东条英机1948年被绞死时,东条由布子还刚刚9岁,但是在内心所固有的军国主义基因,和那些日本右翼分子口中所谓的“真实历史”的共同渲染下,慢慢长大的东条由布子反而拿东条英机作为自己的榜样,小时候念书的时候,还曾很多次因为同学笑话自己的祖父而打架。

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成人以后的东条由布子,成为一名政治家、作家,经常出入政界场合,并多次公开谈论其祖父东条英机以及她个人对二战的看法。

为了给爷爷打抱不平,她甚至为其著书立传,在书中曾这样写道:

我的祖父东条英机是一位战争英雄。作为岛国的日本,从地形上处于各个敌对势力的包围之中,是他带领日军努力走向复兴。所谓的东京审判,只是战争的胜利者,对失败者的惩罚而已。

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游牧白金:中世纪到近代的黑海沿岸奴隶贸易

封建专制社会,除了皇帝和大臣处理政务是国家大事外,后宫也是皇权的重要组成部分,也有很强的政治性,因为后宫涉及的是帝国的延续,它和国祚的长短是密不可分的,所以后宫也是历朝历代非常重视的一部分。

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因为帝国的后宫比较庞大,所以他们也需要有人打理,因此奥斯曼帝国宫廷中也有太监这一群体,然而,前往宫廷中的太监,很多都是假的,这和奥斯曼帝国的阉割技术落后有关,所以总是出现像嫪毐(秦朝时期的一个假太监)这样的人,因为很多“太监”是白皮肤的,所以生出的儿子,也不知道是谁的子嗣。

笼中的金丝雀

为了解决这种情况,帝国管理者想出了一个办法,就是让黑人去当太监,如果是假太监,生养的儿子一定是黑白混血,所以之后黑人太监就把持了土耳其帝国的后宫。

虽然今人会将奴隶视为命途多舛的受害者,但不同出路对于当事人的影响也各有千秋。

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成熟的国际市场

说到世界上的后宫,可以说没有一个国家能够和奥斯曼土耳其帝国的后宫相比媲美,在奥斯曼帝国最强盛的时候,后宫的女子有至少一千多名,虽然数量上不及中国某些朝代,但是后宫成员的身份却是非常特殊的。

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首先,奥斯曼帝国后宫的女性中没有皇后,她们全部是奴隶,而且没有任何自由。在中国,后宫很多成员都有很强的政治性质,是皇帝为了联盟臣子而挑选的妃子,然而,在奥斯曼帝国中,他们的皇室成员,根本不屑于缔结政治婚姻,因为奥斯曼认为他们足够强大。

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在帝国的后宫中,同样有黑人太监擅权乱政的现象,这些黑人很受帝国苏丹们的喜欢,所以他们利用手中的权力,敲诈勒索,担任后宫女子的耳目,一时之间奥斯曼帝国的后宫也充满了勾心斗角。

但是对出身贫苦的东欧农奴来说,被卖到君士坦丁堡也是开眼界的荣耀之事。除了农奴、家仆,还可能成为近卫军士兵。哪怕沦为贵族的性奴隶和太监,都有飞黄腾达的可能。因此在高加索的索卡西亚等地,摇篮曲甚至这样唱道:嫁给苏丹为妻,钻石数不清,风光日子过不完。

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田园被毁财散尽,老妪惨死马刀下。

所以,在进奥斯曼帝国宫廷的女子中,她们不会被要求出身,也不会要求才艺,宫廷中的苏丹看重的是这些女子的相貌。

奥斯曼贵族对于女性白奴也有特殊偏好

在当时,奥斯曼土耳其帝国有一个附属国——克里米亚汗国,这个国家的主要作用就是为帝国进献女奴隶,另外,这个国家还承担去其他国家掠夺女奴隶的任务,当时克里米亚汗国有很多商人,他们的工作就是去其他国家买漂亮的女子,之后贩卖给奥斯曼帝国的宫廷。

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所以,奥斯曼帝国的后宫最主要的功能就是供那些帝国的苏丹们享乐,因此在奥斯曼土耳其帝国时期,他们将自己的后宫比成“欢乐之家”。和中国古代封建帝国的后宫相比,奥斯曼帝国后宫成员的身份也比较复杂,这些后宫中的女奴隶都是来自不同国家的,有格鲁吉亚的,有切尔斯克的,也有俄罗斯和乌克兰的。

在通过体检、登记、行割礼后,仔细鉴别才正式开始。师傅们会根据土耳其相面学、占星术以及现场观察,区分待入伍的成员。资质平庸者被分配到安纳托利亚地区,与普通土耳其家庭一道从事耕作。这些家庭负责给孩子伊斯兰世俗与宗教教育,并以劳动强健其体魄。通过同化政策,让他们学习土耳其语、基础性军事技能和宗教,为正规的军事训练做准备。初学者受到严明的军纪约束。在训练结束时,参加近卫军举行的盛大结业会操。团长会给他们每人分发近卫军毡帽和证书。

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热那亚一度是黑海奴隶贸易的主要推动者

原标题:土耳其帝国的后宫中有一种特殊的太监,全部由黑人组成,这是为何

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成为近卫军 是很多奴隶的最佳选择

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对于需要依赖奴隶来保持战斗力的国度,能有几百年的盛世已算得上幸运。但既然他们的社会惯于将勇士驯化为奴隶,那么就势必在盛产勇士对手面前一溃千里。

女性白奴的出路主要是后宫、妓院等场所。许多苏丹都偏爱来自高加索的索卡西亚和乌克兰女俘,让部分人瞬间完成了阶层跨越。这个群体中最传奇的人物,就是苏莱曼大帝的宠姬、出身利沃夫的许蕾姆。她的土耳其语名字的意为“快乐”。

第四次十字军东征后,热那亚人开始闯入被拜占庭视为禁脔的黑海。不用多少时间,拜占庭的地方割据势力和其他意大利航海共和国也加入进来。多方共同奴隶,重新编制起新的国际奴隶贸易。

一旦奥斯曼帝国有重大政策出台,奴隶市场的供求关系都会受到影响。比如1453年,帝国征服君士坦丁堡后,急需大量的粮食供养城市人口。因此要求安纳托利亚和埃迪尔内附近的经济农庄有更大产出。随后,奥斯曼通过控制克里米亚汗国在东欧劫掠人口,充实两个地区的劳动力缺口。尤其是在安纳托利亚地区,奥斯曼非正规军人掀起的一系列耶莱里起义,导致人口流失和盗贼横行。这里的封建主们就更需要来自黑海北岸的农业奴隶。

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划桨奴是人们最不愿意接受的结果

同时,随着俄罗斯帝国对黑海北岸与高加索山区的征服,白奴贸易才终于出现式微。作为全球最大奴隶进口方的奥斯曼,不仅在技术发展上日渐落伍,在维系日常生产模式方面也被釜底抽薪。

苏丹亲自挑选新来的近卫军兵源

总体来看,多数基督教白奴出身的战士,主要是成为待遇优厚的亲兵和军官。极少数人可以跻身帝国的核心高层,成为首相或地方省长级别的帕夏。在早期西方观察者的眼中,这些人训练有素、纪律绝佳且行动整齐划一。但到18-19世纪,就被视为放荡不羁、满口脏话,行为令人作呕。

除了皮毛、矿石、木材、粮食等自然资源,意大利冒险家也会从草原地带绑架走蒙古、突厥和罗斯人口。期间,金帐大汗深感兵源流失和属民不满的威胁,在1307年找借口驱逐了所有热那亚人。但到1312年,经济压力又迫使新任大汗请意大利人回卡法继续经营。

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交易对象由热那亚换成奥斯曼 对鞑靼人并无影响

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候补成员主要由军官带着征兵令,由本地基督教神父配合征收。这些来自黑海北岸、希腊、塞浦路斯和巴尔干地区的基督教孩童,会带着圆锥形帽子、穿上红衣,并从原生家庭自备衣粮。随后以100-200人为一组,来到君士坦丁堡的城门下。除了身体健壮、面色红润、四肢协调之外,加分指标是身体有疤痕。因为疤痕是男子好斗的标志之一。

奴隶贸易几乎就是克里米亚汗国的支柱性产业

基督徒白奴的另一个重要出路,是成为奥斯曼帝国的近卫军成员。甚至有可能获得晋升拔擢的机会,当上苏丹之下的顶级贵胄。奥斯曼宫廷也需要不断补充近卫军兵源,并因此推出了非常制度化的“血税”政策。

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女性白奴容易进入奥斯曼人的后宫

1266年,作为重要殖民城市的卡法建立。热那亚探险家与金帐的蒙古大汗签订协议,将这里作为自己在黑海地区的最大据点。同时也成为意大利城邦、拜占庭希腊、东欧平原之间的贸易枢纽。

热那亚人留在克里米亚半岛的意大利城堡

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“皇民化”运动中的妇女、儿童与青年

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日本在台湾推行“皇民化”运动的同时要求台湾青少年加入日军做其炮灰,与同盟国作战。图为被迫加入日军的台湾青年和日本殖民当局为他们制定的战斗口号。

日据时期,日本殖民主义者还大力推行台湾人民姓氏日本化。图为改换日本姓氏而受到台湾殖民当局表扬的家庭。

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日本在台湾推行“皇民化”的一个场面:无论大人还是孩子,赤膊青年还是身着校服的学生,都不得不做出精神亢奋的状态,以显示“国民精神总动员”所取得的优异成就。

日本殖民主义者在对台湾进行殖民统治期间,强行推行日本节日,废除中国传统节日。图为日据时期,台湾人民的节日表。从节日表中可以看出,节日表中的节日都是日本节日,而非中国节日。这充分暴露了日本殖民主义者企图同化台湾人民的险恶用心。

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日本在台湾推行“皇民化”运动,要求当地人民的举止言行都要按照日本人的标准进行。图为台湾青年手持日本国旗、军旗,头上扎着印有日本国旗图案的白布,参加庆祝日军占领新加坡的活动的场面。

日本推行“皇民化”运动,强力推行日语,对学习日语好的家庭予以奖励。图为日本殖民当局颁发的日语家庭认定证书。

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舞蹈训练也是日本“皇民化”运动中的重要组成部分。图为日本殖民主义者在对台湾女学生进行日本舞蹈训练的场面。

日本在台湾推行“皇民化”教育的一个场面。

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