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挣工分的日子,你还能想起多少?

原标题:《有一种农活叫“坐更”》

戴建东

有一种农活叫“坐更”


杨曙明

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计划经济条件下的农村生产资料,实行三级所有,队为基础(人民公社,生产大队,生产队)。因此,集体土地的规划种植,牲畜饲养,副业发展,生产农具的配置使用,劳动力的组织分工,都得按上级制定的计划,由队委会组织实施,或者说基本上就是生产队长说了算。

金华党史网转载了本文

单说这劳动力的工种分配,除了三麦,水稻,玉米,棉花这些主要作物的种植,还有豇小绿豆,山芋、萝卜、芝麻等十多种五谷杂粮,一年四季,从种到收。粉坊、油坊、豆腐坊运作,大小牲畜饲养,农田水利建设。这些农活有轻有重,有简有繁,林林总总!然而,有一种农活,觉得特别的轻松而惬意,那就是“坐更”。

更,时间单位,一夜分为五更。坐更,即打更或夜间值守。每逢作物收获季节,一些饥不择食的小民便蠢蠢欲动,揩社会主义集体经济的油,将生产队里的成熟作物偷回来据为己有。因此,这就便衍生出两个工种——“看青”和“坐更”。

2017年9月4日金华日报九版刊发了本文

每到作物成熟,特别是玉米、大豆、高粱、山芋、花生之类,以及场头收晒的粮食和柴禾等,队里总会安排固定人员,在白天里巡回检查,一防小人偷盗,再防牲畜糟蹋,这份工作就叫做“看青”。而到了夜晚,则要组织人手到庄稼地里或打谷场头值守,这便叫做“坐更”。

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小于五十岁的人,现在已经很少知道,挣工分的事了。

根据作物品种、地块以及看护对象的不同,坐更,可以是两人一组,也可以是多人多组,遥相呼应。人员多以男劳力中的青壮年为主。

挣工分,指的是大集体时代,农民靠在生产队里劳动,获取的每日工值。一般上,一个正劳力,每天的工分是十分。也就是说,能挣到“十分底分”,必定是犁耙耕耖、施肥打药、收割插种、四季农事,样样都拎得起,表明就是合格的农民了。

在我的中学时代,经常利用节假日的晚上到生产队争取要份“坐更”的活,借以挣得工分(记录你参加集体劳动的分值,年终以此分配口粮),缓解家庭的经济压力。

在一个生产队里,除了生产队长、扶犁把子、植保员,可以拿到“十分头”外,每工能拿“十分头”的正劳力,少之又少,大部分农人的一天工分值,都在八九分之间,而妇女因体力因素,最高的工分值都在五六分。

春玉米的成熟期在立秋前后,谚云:“秋前十天没得收,秋后十天收不了”。常年从七月底八月初开始,队里陆续安排坐更。夏夜里坐更,一条被单,一把蒲扇,一张芦席,一张绳网凉床。只身躺在玉米地旁的小路上,似有一种“天作被,地当床,土丘枕头月点灯”的浪漫。更有“青天一顶星星亮,荒原百丈篝火红”的畅快。仰望浩瀚星空,感受斗转星移。结伴坐更的俩人,喁喁细语,海阔天空;蒲扇拍打着身子,发出有节奏的声响,驱赶着草丛中涌来的蚊子;间或听到异动,便大喝一声“谁?干什么的?”以示坐更人的存在。如此这般,直至睡意渐浓,恍惚之间一觉醒来,早已是东方拂晓!被单上、床框上早已落下厚重的晨露,裸露的肢体上留下了蚊子咬过的点点殷红……。

工分,除了作为分配粮食、柴草的依据外,如果收成好,年底还能凭工分总数到生产队领取分红。一般上,一个工分也就值人民币五六分钱。按这个工值计算,农村里一个正劳力的每天价值,也就五毛钱,农民劳动价值之低可想而知。

刻骨铭心的坐更,发生在一九七五年的冬天。

当时,农田承包责任制还没有推开,我们村分成十二个生产队,每个生产队二三十户人家,五十来口人,其中每天能下地劳动的劳动力,也不过三十来个人。这么一班人,搁平时的生产任务,倒也无所谓,但是到了农忙季节,抢收抢种,每个生产队,都会出现人手紧张的状况。

那是西小河边六十三亩山芋收获,由于面积太大,十几万斤的山芋当日没能及时分发到户,偏偏赶上强冷空气来袭。当日的晚饭后,队长找我和另外一老头坐更看山芋。时年十八岁的我得知不仅有工分,还可分得1斤大米做夜餐,便满口应承。找出家里最最厚重的棉被,跟随来人到空旷的六十三亩山芋堆旁。拖来山芋的枯藤,堆起一人高的围挡,铺上没膝深的稻草,两个人,铺一条被盖一条被,你抱着我的腿,我搂着你的脚。刚开始时感觉倒还不错,口中念着儿时的童谣:“铺稻草,盖稻草,一觉睡到早饭好。铺的褥,被丝被,刺刺挠挠不好睡”。可随着寒夜渐深,凛冽的寒风一阵紧过一阵,透过枯藤的缝隙,发出阵阵“呜——呜——”的啸叫声!寒风透过厚重的棉被,赶走被窝里初时的暖意,可怜我整个儿的上下牙齿不自主的哆哆嗦嗦起来!俩人也不由自主地搂着抱着,越来越紧,越来越紧,直至天亮——我很庆幸:居然还活着!

上世纪八十年代初,我恰逢中学毕业,没考上大学,便回乡当了农民。

最滑稽的坐更发生在四十三亩(地名)的高粱地里。

当农民,首先就得要到生产队挣工分。而我当时才17岁,因为从小体弱,发育迟缓,所以显得身材矮小,身高尚不足一米四十,乍一看上去,还像个小孩,完全属于青涩小毛头。

在史无前例的“文革”中,所有的娱乐用具,诸如扑克、麻将、牌九等,都被认定为赌具,一律查抄!许多年市面上根本没有销售。乡下人的闲暇时除了拉呱就是聊天。初中二年级的时候,我的一个同学爸爸是供销社主任,帮我搞到一副“虎牌”扑克,哇!这简直就像是一件稀世珍宝,让我在大小伙伴圈里风光无限!因为拥有全队唯一的扑克,每逢有坐更的差事,好事的总要带上我一份,以期借用我的扑克过把牌瘾。

实话说,17岁之前,我一直在学校读书,从没涉及过农活,这次要到生产队里,正儿八经当农民,挣工分,便要从每一项农活学起。由于是大集体时代,任何人都有劳动的权力,尽管我不谙农事,但生产队里的人,还是包容了我的稚嫩,让我先和妇女一起,学习拔草、撒灰之类的简单农事。

一个月黑风高的仲秋夜晚,按照队里的安排,一群伙伴们带着一张芦席,钻进四十三亩的高粱地里,就着两盏马灯(桅灯),几个人派对打起了“五百分”(扑克游戏),我在一旁围观喝彩。有一个顺口溜调侃牌场上的围观者非常形象:“人家成牌你算账,人家吐痰你就让,人家吃饭你到外面逛”。不过,赌具是我提供的,自然我就成了特殊的观众,夜餐自然少不了我的份,没准有谁赢钱了,还得送我一份“头号”(彩头)。……也不知道他们不知玩了多久,一觉醒来,相安无事。大家收拾铺盖各奔东西,参加新的一天生产劳动。可是,没等到早饭时辰,“看青”的跑来向队长报告:昨夜高梁地被盗了!来到现场一看,偷盗的痕迹距离我们坐更打牌的地方只有不到十米!哈哈,所有的坐更人,都被队长骂得狗血淋头!

对于每一个初入生产队的人,都要由一个工分值评定过程,就是让劳动者先试行一段时间,看看他的劳动能力,然而由生产队里经验丰富的老农,一起评定此人每日工值几分,这就是生产队里俗称的“评底分”。

回想那些年坐更的经历,心中别有一番心情。偶尔碰见心怀不轨之人,对方或是装腔作势,故作镇静;或是环顾左右而言他;或是言不达意,无法自圆其说,其目的都是不言自明。

我从未做过农活,拎锄头铲地、背粪桶浇肥,一切农活,对我来说都是陌生的,遥远的,因为,在我童年的梦中,从没有想过,有朝一日,会和我的父辈一样,成为地地道道的农民,和这些衣衫褴褛人,一起在土地上刨食。

曾经有过一次,我们抓过一男两女三个外地人,来我们队里偷抹紫穗槐树叶儿,用以晒干卖钱。人赃俱获面前,你看那为首的男人唯唯诺诺,好话说尽,只求我们放他们一马。末了居然用随身带着的旱烟锅,贿赂我们一袋旱烟!

农活干得不好,加上也不太懂事,所以,大家对我的工分值评定是:一天“两分半”。按这个工分值,等于我要做四个整天,才能抵一个正劳力的工分值。而平心而论,当时的四个我,也的确抵不了一个正劳力的劳动量。如果计算工分价钱的话,我劳动一天,只能值一毛二分五钱。这个工值,别说养家,养活自己都困难。

在坐更的人群当中,偶尔也曾有过监守自盗的,但这样的人,毕竟很少很少。

由于农活干得不出色,就处处招人厌烦。在生产队里,我属于不招人待见的一类,其一是我农活干不过别人,其二是我一身的书生气,动不动还满嘴“普通话”,除了地里的农活一问三不知外,天文道理讲得倒是头头是道,害得生产队上的人听不懂。

…… ……

于是,队长对我特生气,每当听到我讲“普通话”,就会怒喝一声:“书呆子,有命的话,到广播里当播音员去,没命就好好给我干活,今天不锄完这畦地,你工分不要记了。”

四十岁年过去,社会主义计划经济的体制,早已经写进了历史。曾经作为“领袖”和“总统”的生产队长们,亦已脱去了“官袍”,投入到新农村的建设中来。当年朝气蓬勃、如日中天的坐更人,如今俱以沐浴在夕阳的余晖中。然而,坐更,作为曾经的生产劳动内容,期间的经历,期间的趣事,期间的苦涩,却永远留在过来人的记忆中。

农活干不好,是手艺问题,经常惹得队长闹怒,这可是态度问题。倒不是因为我有意要惹闹队长,而是我完全不懂人情世故,不懂生产队里的操作规程,我所接触到的,除了书本上的知识,就是社会主义大家庭中,农业社里人人平等。

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每天傍晚收工时,队长会按劳动需要,分配第二天的生产任务。有一天,队长说,明天早上,劳动力到畈里插秧,妇女到后塘垅拔草。

作者:杨曙明

我傻傻地呆在地里,好久才问队长:“我干什么活啊?”

网名:秋夜月

队长看了我一眼,没好气地说:“你是劳动力吗?”

男,1957年生,高中文化,淮安市淮安区苏嘴人,现居南京。

我弱弱地回答:“可我也不是妇女啊。”

作为土生土长的农民,该同志性格开朗,爱好广泛。除了音乐、美术、书法,尤喜乡土文学。闲暇时偶尔写一些反映农村生活题材的散文,以自娱自乐。返回搜狐,查看更多

话一说完,全生产队的人都笑开了。原来,生产队里只区分两种劳动成分,一种是正劳力,一种是妇女儿童。队长所说的妇女,自然也包括儿童在内。只是我初入生产队,根本不懂这些玄机,因此,经常闹出各种笑话。

喝茶如喝酒

原标题:闲话茶事

看了唐代诗人卢仝写的《七碗茶》,感觉特别铿锵有力、痛快淋漓,喝了一碗又一碗的七碗茶如同喝下一杯又一杯的七杯酒,顿生貂裘换酒也堪豪的豪气,感觉浑身是胆雄赳赳。

试看喝茶如喝酒,“一碗喉吻润”,清茶入喉,清香四溢,初喝酒也是先呡呡,让那种辛辣温润的滑入喉咙。

苏黄婉儿

“二碗破孤闷”,茶能破闷,酒可浇愁,对影成三人,与尔同销万古愁,喝到忘了孤独和郁闷。

“只要有一只茶壶,中国人到哪都是快乐的。”林语堂先生的这话道出国人对茶的热爱。在中国,对于茶的热衷是以潮汕、闽南人尤甚的,一日无茶不欢!我想:我就是这样一个典型的闽南人。

“三碗搜枯肠,惟有文字五千卷”,三碗茶后,颇有酒仙李白之风,下笔如有神,斗酒诗百篇。

对茶的印象最早来自爷爷,在他那间既是卧室,也是茶室的房间里,每天都烟雾袅袅的。入门的左边,地上摆着一个红泥的小烘炉,旁边整齐地码着爷爷劈得只有指头粗细的木柴,烘炉上架着一个被烟火熏得看不出是铝是铁或是铜的提壶,那是用来烧水泡茶的。依稀记得我曾蹲在烘炉旁,拿着旁边的木片往炉口里乱塞过呢。

“四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散”,喝到四碗茶,就如喝了三碗不过岗的热酒,酒入喉肠,热血沸腾,一腔的烦心事不平事都抛到九霄云外,轻汗微出,解我愁眉,浑身轻松。

旁边的小八仙桌上,是结满茶垢的红泥茶杯,茶垢很厚,就像细密的青苔一样,只是它是褐色的。邻居常戏说这满是茶垢的茶杯,即使装清水也会有茶味的。爷爷天天喝着浓茶配着自卷的烈烟,也许只有那浓得发苦的茶水才能压下他中年丧偶、续弦后又丧偶的百千滋味。人生甘苦,如这茶水,香如茶,苦亦如茶,其中滋味只有品茶的人懂。

“五碗肌骨清”,茶水五碗了,可以说全身的毛细血管都流淌着清香的茶水,肌骨为之清朗。不管是专心喝茶还是一心喝酒,喝的浅酌低吟,还是酩酊高歌,都忘却了世俗龌龊之事,抛却了世间名利争斗,酒后高歌且放狂,门前闲事莫思量。

回想起来,喝茶的历史也有不长亦不短的25年了,那时我刚参加工作,同事老陈是个快退休的老教师,每天茶不离手。上课前、课间十分钟、放学后,他都要到办公室来,用一个大盖碗,冲上满满实实的一壶茶。

“六碗通仙灵”,喝茶居然也能喝到飘飘若仙,沉醉不知归路的状态,我也是醉了。茶烟升起,通往神明,邀青山作伴,请白云作陪,不知天上宫阙,今夕是何年,真真是醉茶了。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,这不和喝酒的状态一模一样的吗?天子呼来不上船,自称臣是酒中仙,摇摇晃晃直上重霄九。

当时,我牢记着父母的叮嘱:在单位要手脚勤快一点。所以经常主动帮老陈倒茶渣、清洗茶壶,他也总是顺手冲上一杯茶给我,偶尔我自己冲茶,不是被烫得嘶嘶叫,就是茶叶弄撒了。老陈不厌其烦地教我:盖碗出水处要留点小缝隙,用拇指和中指夹住碗沿,食指前压碗盖,让水气往后漏不至于烫伤。在老师傅妙招的传授下,从此,别看我芊芊细手的,再也没被烫到,也从那时起,我不知不觉养成了喝茶的习惯。

“七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生”,是不能再喝了,两腋生风了,如梦如幻,我欲乘风归去,这是要飞的节奏呀,要羽化成仙了,人生达命岂瑕愁,且饮美酒登高楼,喝茶的,喝酒的,但愿长醉不复醒了。

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108颗佛珠的穿配方法和寓意

念珠的分类以及风水作用

佛珠一般由108颗念珠组成,在第7颗、21颗、54颗、87颗、101颗用其他颜色或大小的珠子隔开,称为:隔珠或数取。一般来说隔珠要比子珠稍大,数量可以采用1到3颗不等,并且不计算在108颗之内。54颗的佛珠要在第27颗前加隔珠,27颗、18颗的佛珠则要在每9颗加一粒隔珠。

现如今,念珠无论作为一种宗教修持的法器,还是作为追求时尚的人们的一种装饰品,都非常流行。那么说起念珠,很多人将她与佛教划上等号,更美其名曰“佛珠”,而并不知道,道教的修持也有用到念珠。那么念珠有什么分类以及风水讲究呢,下面就来了解下吧

记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子稍大的一些珠粒或者饰物,也可用金刚结代替,目的是防止弟子珠滑落。

手珠——一般是戴在手腕上,亦可随时拿在手上掐捻念佛,颗数除了常见经书所戴的颗数外,亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。

在佛珠的开始处的母珠上又附有2根粗带子,在每根带子上又串有十枚小金刚环或十颗小珠,以十颗为一串,如同算盘。采用十进位,代表佛教十波罗密。即:施、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智、戒。

持珠——一般是用较大颗的珠子,拿在手上捻掐念佛之用,颗数也是视乎珠子的大小按经书记载颗数穿成。

佛珠的每一部分都有其特殊的意义。母珠(佛头)代表:佛宝;贯串整串珠的绳子代表:法宝;小珠代表:僧宝。。。

挂珠——挂在颈上的佛珠,一般是一百零八颗,通常较大粒是出家人平日及法会中配戴,在家佛弟子较少配戴,不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家人专用之物,故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。所有一百零八颗的念珠也称为挂珠,但一些较细的不一定可以戴在颈上。

一串佛珠共有:2佛、4如来、4涅磐、8菩萨、6波罗密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠弟子、1地神、18地狱、1师长、1施主、28星宿组成,共108颗。

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它的意义是:1为善财童子、2为爱染明王、3为不动明王、4为善密童子、5为地藏菩萨、6为释迦牟尼佛。

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挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究,通常出家人之中,只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子;或者出家受戒十年以上的师父才可挂珠子。念珠的须子,如果是当家师,须子挂在右边;知客须子挂在左边;主持大和尚须广挂在背后,称为拖珠。在家居士是绝对不可以挂念珠的。念珠挂在颈上挂一圈;如果手上拿着一定要是两圈;如放在台案上,一定要放三圈,才合规矩。

念珠是修行的工具,念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念,持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘,不可过于着相和执着:“相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道。”

以佛、道教为主要宗教的中国,戴手珠的习惯来自于佛教的念珠,念珠又称作佛珠、数珠等,是人们在念佛时纪录的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一,掐算着捻念珠诵经持咒念佛,就能生诸种功德,其最大的利益在于可让人凝聚精神、方便修行。在中国民间即使非佛教徒也有配戴佛珠的习惯,因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外,亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为1080颗,表示十法界各有一百零八种烦恼,合成为1080种烦恼。十法界包括迷的六界,即地狱、饿鬼、XX、修罗、人间及天上,是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界,即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧,断除一百零八种烦恼。
一百零八种烦恼一般说法是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、乐、舍三受,合为十八种。六根各有好、恶、平三种,合为十八种,总计三十六种,再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

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这可能是新中国最生猛的一段历史

原标题:这可能是新中国最生猛的一段历史

攀登珠峰的历史

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大抵没有什么能比把

【趣吆喝】对珠穆朗玛峰的攀登活动,开始于本世纪之初,第一次正式攀登珠峰的是1921年的英国队。但直到1938年为止,英国登山队先后八次试图从珠峰北坡我国西藏境内进行攀登,都告失败。

一手烂牌打出翻盘的感觉更燃了。

1939年到1946年间因第二次世界大战,整个喜马拉雅山高山登山活动,处于停顿状态。

显然,

1947年以后,亚洲高山区登山活动又恢复起来。从1947年到1975年的二十八年间,各国运动员对珠穆朗玛峰的多次攀登中,有十一次取得了成功。在珠峰顶上,总共留下了八个国家五十一名男女运动员的足迹。其中,中国占十二名并包括一名女运动员,是到目前为止登上珠峰人数最多的国家。

63年前开启的中国登山没赶上好时候——

现将半个世纪以来,各国历次攀登珠峰的情况简述如下:

物资匮乏,温饱尚难,民智未开,

1、1921年,英国登山队(队长克·哈瓦德巴里)首次从我国西藏境内攀登珠峰,他们没有越过北坳顶部,自己宣称到达的高度是6,985米,由于没有成功,他们宣布这是一次侦察登山活动。

更别枉谈什么探险。

2、1922年,英国第二支珠穆朗玛峰登山队(队长吉·布鲁斯),仍取我国西藏境内的北坡路线,他们越过了北坳,但在到达8,225米的高度时,因死亡七人而告失败。

好在软件实力不足,

3、1924年,英国第三支珠峰登山队(队长弗·诺顿),仍从珠峰北坡我国境内登山,当诺顿等人到达北坡“第二台阶”下边的8,572米附近时,因氧气不足而被迫下山,队员玛洛里和阿宾坚持继续前进,一去未返。

硬件却十分有料。

4、1933年,英国登山队,由十六人组成(队长赫·卢托列吉),仍使用我国西藏境内北坡路线,但也失败了,该队队员温·哈利斯和威格尔两人到达海拔8,570米的高度时,发现了1924年英国珠峰登山队队员玛洛里的冰镐,证实了玛洛里等二人死在这个高度附近。

全球14座8000米级高峰,

5、1934年,英国人米·威尔逊使用轻型飞机进行单独登山,结果飞机损坏在孔布冰川附近,他受了轻伤,后来他又雇用当地一些舍尔巴族人协助登山,但在一场风暴之后,他被冻死在东俄布冰川上。

9座都与中国割不断关系。

6、1935年,英国珠峰登山队,由七人组成(队长伊·希普顿),只侦察到我国西藏境内珠峰北坡海拔7,000米,即北坳附近而返。

手握如此丰盛的自然馈赠,

7、1936年,英国珠峰登山队,由十人组成(队长赫·卢托列吉),到达海拔7,007米的北坳顶部后而返[注:北坳顶部过去用7,007米,1975年中国登山队经过实地测量计算出确切高度是7,050米]。

外加一波波甘愿赌上性命的攀登先驱,

8、1938年,英国珠峰登山队,由七人组成(队长葛·狄尔曼),仍从我国境内的北坡登山,在到达海拔8,290米的高度后,宣告失败。

让“迟到”了一个多世纪

9、1947年,第二次世界大战后第一次攀登珠峰的活动,由加拿大人勒·甸曼一人雇用当地一些山地居民当搬运工,仍走北坡我国境内,未超过海拔6,400米的高度,最后也失败而返。

才出生的中国登山,

上述九次攀登珠峰的活动都是从我国境内的西藏地区进行的,均未成功。

破风而往,崭露头角。

1950年以后,我西藏地区获得解放,地处西南边防要地的西藏,再也不允许外国登山队任意进行登山活动。从此,外国登山队便改由尼泊尔境内的南坡攀登珠峰。

一切,

10、1950年,由美国人克·修斯顿等人组成的登山队,从尼泊尔境内南坡首次对珠峰进行试登,只到达了孔布冰川上海拔6,100米的冰爆区附近,便返回来了。

还得从1955年的那个初夏说起

11、1950年,英国登山队,由五人组成(队长葛·狄尔曼),事先声称是一支从南坡攀登珠峰的侦查队,在到达海拔5,480米的孔布冰川附近之后返回。

……

12、1951年,英国登山队,由伊·希普顿任队长,全队共七人,只攀越了一段孔布冰川,在到达海拔6,450米附近而返。

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13、1951年,一个叫克·贝加·拉尔逊的丹麦人,非法偷偷越境进入我西藏地区。拟从北坡攀登珠峰,但他连海拔6,500米的高度都没有越过就失败了。

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14、1952年5月,由队长勒·狄特玛尔率领的十人瑞士登山队,从南坡尼泊尔境内攀登珠峰,队员勒·兰比尔和他们雇用的搬运工尼泊尔人藤辛,到达海拔8,540米的高度后,因天气变坏而告失败,但他们却开创了一条从珠峰南坡通向顶峰的路线。

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15、1952年10月,由葛·舍瓦列率领的瑞士登山队,首次在秋季,也就是喜马拉雅山的雨季之后,从南坡攀登珠峰,队员勒·兰比尔是同年春季瑞士队的参加者。队员恩·吉连富尔特和春季受雇的尼泊尔人藤辛两人到达海拔8,100米的高度,再次由于天气变坏而失败。

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16、1953年,英国登山队在队长约·汉特领导下(由十人组成),有两名队员登上了珠峰顶峰。登上顶峰的队员是依·希拉里(新西兰人)和藤辛·诺尔盖(即1952年春、秋两季随瑞士登山队两度登上八千米的那个尼泊尔人)。队员埃文斯和布尔吉朗到达了8,720米的高度。英国人这次使用的珠峰高度是8,840米。

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17、1956年,瑞士登山队(队长阿尔贝尔·埃格尔)由五人组成,队员埃·施米特,尤·玛尔米特,阿·列伊斯,格·贡钦,在大批尼泊尔搬运工人和向导人员的支援下,于5月23日,先后分两个结组登上了珠峰。他们使用的路线,是1952年由瑞士运动员所打通后来为英国队首先通过并取得成功的路线。即从珠峰南坡孔布冰川,抵达珠峰与其姊妹峰洛泽峰(海拔8,501米)之间的山坳(通称南坳),然后沿东南山脊登顶。所用珠峰标高是8,848米。

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18、1960年5月25日凌晨,中国珠穆朗玛峰登山队(总指挥韩复东,队长史占春),在突击组长王富洲的率领下,首次从北坡中国境内登上了世界最高峰,登上顶峰的三名队员是王富洲、贡布(藏族)和屈银华。在当时国际帝修反的一片反华叫嚣声中,在三年自然灾害和功修背信弃义单方面退出中苏两国登山运动员共同攀登珠峰的活动的时候,我国登山运动员这次从北坡首次成功地登上珠峰的胜利,充分显示了中国人民在中国共产党和毛主席的领导下,无高不可攀、无坚不可摧,吓不倒压不垮的革命英雄主义精神。

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在这次登山战斗中,中国登山队共有二十九人登上了珠峰8,100米以上的高度,除登顶队员外尚有十三名队员登上海拔8,500米的高度。这在世界登山史上也是第一次。

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一定要让英雄魂归故里 ——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

原标题:一定要让英雄魂归故里 ——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

有网友反复要我来谈谈缅甸山地丛林战!其实,我们应该向彭家声他们这些山地丛林战老前辈学习,我虽然行伍出生,也不敢在缅甸丛林战高手果敢同盟军克钦军若开军等山兵面前班门弄斧!

一定要让英雄魂归故里

个人观察:
已经84岁高龄的果敢王彭家声能够非常淡定地应对山地丛林作战,因为他知道先进的装备在丛林很难指望发挥作用,环境又如此恶劣,剩下来的办法只能是加强人员的训练,把缅军的武器装备和数量的优势变成了后勤补给困难的劣势,从而取得了果敢战役的主动权。通过分析缅北非正规的山地战,使我们更加懂得珍惜和平,明白当务之急就是要建立一支适合山地战的边防部队,通过反复训练和培养,以适合西南地区地形条件下的山地战。

——怀念在孟瑶战斗中牺牲的李大排长

现根据公开资料分述如下。

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一、地理环境

李大排长

缅甸位于亚洲东南部、中南半岛西部,其北部和东北部同中国西藏和云南接界,中缅国境线长约2185公里,其中滇缅段为1997公里;缅甸的形状就像一块钻石,从南到北长约2090公里,东西最宽处约925公里。

李大同志今年50出头,果敢人,傈僳族,2015年2月9日参军,参军时被编入211旅步兵7营,牺牲时任排长。李大同志是一名革命信念坚定、有着丰富作战经验的同志,先后参加过南天门山战役、烂巴寨防御战、新白鱼河后山防御战、孟瑶战斗等多次重大战斗。

果敢位于缅甸东北端的掸邦高原,紧邻中国云南省,地理坐标为北纬23°24′54〃—24°09′24〃、东经98°24′14〃—98°53′42〃。地势海拔在450至2400米之间,平均海拔1200米,最高2400多米。山与山之间的坝子海拔约1100米,是果敢的精华地带。西临萨尔温江与木邦相峙,东与中国云南省镇康县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县接壤,北面是龙陵县、潞西市,南以南定河与佤邦相对。首府老街和中国镇康新县城南伞镇仅相距7公里。西边以怒江为界。果敢地处比高500米左右,坡度多在30至60度。主要山脉由西北走向东南,支脉纵横交错。多为土山。山顶面积狭小,山脊或平缓或狭窄,两山之间多为浅沟山谷,谷深达数十至数百米。群山中的小盆地(坝区),多为旱地。

8月17日当地时间早上8点,缅军99师一部在掸邦“孟瑶”地区进攻联军同盟军211旅、德昂军6旅联合防区,战斗打响后,缅军动用迫击炮等重武器炮击联军防区,联军官兵奋勇还击,经过3个多小时的激烈交火,缅军对联军防区强攻未果。李大同志也在这次战斗之中,当时他带着一个排与敌人交战在交火最为激烈的防线。

林深草密。多数山地被森林和戒烟后旱地的杂草覆盖。丛林密度大,枝叶繁茂,终年常青。海拔千米以上树高林疏,藤草较稀。林间空地、弃烟地和坝区边沿,多有茂密的“飞机草”、高茅草。山沟和江河两岸的山坡多为竹林或者灌木林,有些地区开发为甘蔗地或耕作地。

8月17日,缅军的第一波进攻被击退,李大排长在上级首长的指示下,利用战歇间进行调整,在部队转移过程中,缅军发动炮击,李大排长不幸被敌重炮片击中身体要害,受伤严重,当场失去知觉。17日下午,缅军发动更为猛烈的进攻,由于一线战事吃紧,李大排长伤势过重,于次日凌晨抢救无效壮烈牺牲。

二、气象条件

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炎热多雨,雾大潮湿。一年四季差别不大,只有雨季和旱季之分。每年五月至十月为雨季,十一月至次年四月为旱季。年平均气温为25度左右,一、二月较凉,四、五月最热。每天13时至15时河谷和坝区温度高达38度左右,有的地区在烈日下可达50度以上。同一地区昼夜、晴雨、山顶与坝区温差常达15度左右,常常晚上穿大衣、中午穿背心。海拔每升高100米,温度下降0.6至1度。年降雨量在1300至2000毫米。七、八月雨量最为集中,三分之二的时间降雨。多为暴雨、阵雨、大雨。旱季雾多,坝区、山谷更多,零时起雾,早晨最浓,能见度仅为10米左右。日出后缓慢消散,有时延续到11时左右。湿度大,去年平均相对湿度为80%,雨季可达90%以上。

2018年初,李大排长在集训结束后与该营营首长合影留念

三、交通状况

李大排长给我们留下的宝贵财富

河溪少、道路少,路况差。公路较少,多为土石路面,路面较窄,曲半径小,坡度较大,简易桥梁多,负荷量小,雨季容易塌方、堵塞。山间公路和小路既少又窄,多沿山脊、丛林、河谷穿行,交通困难,而且经常不贯通。雨季道路泥泞,路迹不明,经常被山洪冲断或者杂草覆盖,图上地形与实地不符合的现象比较多。

李大排长身上有着陈年疾病,但仍坚持在一线同兄弟与敌军作战,他静默少言、不善于言表,但他积极参加政治学习和军事技能培训,骨子里怀揣着一颗革命者勇敢的心、滚烫的心。他的一言一行给全营官兵在行动和思想上带来积极的化学反应。

四、生存条件

2015年,时值南天门山战斗正酣之际,该营营首长考虑到李大排长“年事已高”,在一线作战腿脚不便,准备调他到后勤或机关部门工作,但李大排长却强烈要求留在一线,他要到最前线与兄弟们并肩战斗。李大排长的言行感染了身边的战友,使得全营官兵的士气高涨。

害虫较多,疾病流行。由于气候湿热,适于毒蛇、蚂蟥、蠓虫、苍蝇、蚊子孽生繁殖,常年不绝。疾病多,易于流行,其中以疟疾、痢疾、钩端螺旋体、恙虫病最为突出,其中恶性疟疾和痢疾对部队危害最大。每年五、六月和十、十一月发病率最高。常见的多发病还有中暑、腹泻、烂脚、下肢溃疡等。骡马传染疾病,主要有血锥虫、炭疽、风湿病等,其中以血锥虫病流行最广、危害最大。

李大排长的牺牲是全营官兵的一大损失,是同盟军的一大损失,是民族民主革命力量的一大损失!即便他离我们远去,但他的事迹、他的思想品行却给我们带来了的深远的影响,是同盟军、是缅甸民族民主革命力量的一大精神财富。

五、人文风俗

一定要让英雄魂归故里

民族众多,人烟稀少。这一地区,民族成分复杂,主要有景颇族、佤族、崩龙族、汉、瑶等少数民族,语言、风俗习惯各异,宗教迷信的影响较深,禁忌多,经济文化落后。边境两侧居民有的是同一民族,有的有亲属关系。

李大排长重伤后是在一户农家进行抢救,由于当时孟瑶战斗非常激烈,李大排长的遗体并不能及时运回红岩革命烈士陵园,部队不得不把他的遗体火化,将骨灰暂时安放于江西地区。

六、对连排级分队战斗行动的影响:

没能将李大排长的遗体带回果敢这是该营官兵的一大憾事。每每提及李大排长,该营营长对这位老同志、好兄弟无比思念,对他的不幸牺牲深感惋惜。这名营首长表示:“条件成熟之时,一定要让我们的英雄魂归故里,将他的骨灰安葬在我们的红岩革命烈士陵园”。

热带山岳丛林地的山、林、热、雨、雾的综合因素,便于隐蔽集结和秘密接敌,达成战斗的突然性;便于广泛实施迂回包围,穿插分割,近战歼敌;便于轻装步兵和小分队活动,开展游击作战;便于凭险据守,扼制要点,节省兵力;便于隐蔽配置和机动,进行伏击和袭击;便于就地取材构筑工事、设置障碍、制作简易渡河和工程保障器材;便于采集野生食物,克服短期困难。

“二九英灵魂归故里风云壮,万千勇士血洒疆场日月新!”同盟军2016年勐古战役追悼大会的挽联深深地印在我的脑海里。在这个特殊环境下、特殊的战争时期,我们没有条件给李大排长一个风光的葬礼,一个体面的追悼会,我们在这里只能默默地祝福我们亲爱的战友,我们可爱的兄弟一路走好!

七、对连排级分队战斗行动的不利影响:

注:以上大部分内容为李大排长的领导口述,笔者整理!返回搜狐,查看更多

指挥、协同、观察、射击和通信联络困难;不便于机械化和重装备的运动,步兵越野运动时,需要翻山、穿林、过河,有时还要砍林开路前进,人员体力消耗大,运动速度缓慢,容易迷失方向,走错路;进攻中队形不易展开,展开后又容易失去联络,容易被敌人和地形分割;防御阵地间隙大,死角多,翼侧暴露,战斗队形容易被割裂;化学毒剂滞留时间较长,容易造成立体染毒,生物细菌不易消除;从下缅甸过来的缅军武器装备易锈蚀,人员、马匹容易患病,补给、战救均较困难。

责任编辑:

八、武器装备

果敢王彭家声的果敢同盟军一个连的主要装备:

重火器估计为1个60迫击炮班、1个重机枪班。

同盟军采用的编制是缅共时期的三.三编织,每连约有110人。

一个齐装满员的步兵连主要装备有:60迫击炮2门、40火箭筒9具、掷弹筒9具、重机枪2挺、轻机枪9挺、狙击步枪、81式自动步枪、冲锋枪64支。

此次果敢之战,战前,同盟军方面兵力为:211旅、311旅、若开军、德昂军。指挥员:彭德仁(彭家声的儿子),兵力估计为2300人。其中311旅是同盟军最高司令部于今年初刚成立的丛林野战步兵混合旅,其麾下第16营作战能力在克钦战场上早己闻名江外。

缅军方面:

缅甸政府军的编制每营一般不超过250人,前后投入50个营,前线总兵力约8000人。战前老街兵力为33师和老街军分区部队。以及09年收编的边防营(前同盟军)。

增援后的缅军全军为11、22、33、44、55、66、77、88、99、
101师,和部分野战旅(也有文章称为战役指挥部),其中11师驻守滚弄等地,但兼有防备佤联军的任务;22、44、55师在**孟邦和克伦邦的民地武;99、101师在克钦邦对付KIA;77、88师在应对德昂解放军。66师为预备队,从刚刚被缅军占领的克钦邦帕卡翡翠矿区调来,在后方休整不到5天。

九、连进攻战斗特点及经典战例分析:

有重点的向心多路进攻、重视侦查准备、连续投入兵力冲击、使用特别分队进行渗透、偷袭与强攻相结合;

经典战例:

2月9日,同盟军2000人兵分三路,北线开入拱掌及以北区域围困缅军。中路,只扑西山区,决坝一带,然后攻占杨龙寨,突入老街,一度全面占领老街,仅剩下米线沟缅军基地未占领;南路控制了东山一线。驻守果敢的缅军33师受到重创,军纪败坏,杀害平民,造成部分边防营(原同盟军)哗变投降。同盟军在进攻中以连为单位,围绕战略目标老街向心多路攻击,缅军悴不及防,不得不收缩部队,主力收缩撤退至米线沟一带等待增援。

随后,缅军紧急进行增援,同盟军避其锋芒,迅速撤离老街并占领两侧高地的有利地形:老街北的杨龙寨、南天门山一线;南翼的东山区扣唐山一线,同盟军占据有利地形咽控老街,吸引缅军主力不得不在非常不利地形的情况下前来仰攻,牢牢控制了战场主动权。

缅军16旅进行了增援,88师抽调2个营,皎梅战役指挥部的的一营、三营,11师的三个营进行补充增援。加上33师的剩下的6个营,对同盟军进行猛攻。但缅军进攻易守难攻的高山,又缺乏战术和准备,伤亡很重。很快前线部队失去战斗力。甚至出现营指挥人员用步话机和同盟军骂战摔死的情况。可见攻击阵地地形险峻。

缅军大举进攻北翼和南翼同盟军。但北翼攻占杨龙寨以后,便进展缓慢。

同盟军通过进攻战役达成了在果敢军事存在的战略目标,并且牵制了50个营的缅军,使得果敢变成了一个大磨盘不断辗压缅军有生力量,分散了政府军对克钦独立军的军事压力,有力支援了克钦独立军未来收复翡翠矿区帕敢的战斗。

十、连防御战斗特点:

组成支撑点式的环形防御、集中兵力,扼守要点、利用居高临下有利地形,根据地貌特征构筑多种简单工事、以多种火器,组成绵密的火力配系、周密伪装并设置各种障碍物、凭险据守,善于袭击、伏击、善于组织兵力进行反冲击。

经典战例:

1、西山区老豹寨反冲击战役:双方投入兵力不详。3月18日中午,政府军向西山区老豹寨同盟军驻地发动空中轰炸,进行炮火准备,造成同盟军士兵5人受伤。19日,政府军对同盟军该驻地发动了6次冲锋,但同盟军誓死力守并趁敌军败退未站稳脚跟之际进行反冲击,穿插到政府军后方占据了有利地形,7点35分成功将其前沿部队反包围,并于7点40分许对老豹寨政府军发动攻击。同盟军在8点14分停止了进攻,转而围攻,敌我阵地犬牙交错,政府军不能动用空中和重炮的支援,同盟军的反冲击战术造成猝不及防的政府军伤亡惨重。双方战果未公布。

2、扣塘山狙击战役:是役,同盟军投入的兵力不到4个步兵连,政府军刚上任的师长亲自到前线指挥5个营的兵力作战,其中有两个营左右的兵力分别从大岗塘等地进攻。

3月16日早晨6时20分,缅军集结重兵向果敢同盟军扣塘驻地发起猛烈进攻,战斗一直持续至晚7时左右。期间,由于缅军进攻密集,同盟军两次动用预备队支援并多次击退敌人,至战斗结束,果敢同盟军寸土未失,共毙伤敌80余人,其中包括一名上尉军官,同盟军轻伤3名。

3月17日凌晨5时40分,缅军预备队66师整师对同盟军扣塘、山头寨防守区发起猛烈进攻,战斗一直持续至次日凌晨3时左右,过程异常激烈,其中部分阵地几经易手后仍回到果敢同盟军控制下,此役共造成敌伤亡近100余人,其中至少9名以上军官级别,果敢同盟军共牺牲6名、伤13名。

3月18日凌晨5时许,缅军对同盟军扣塘防御阵地群再次发起攻击,被击退后使用重炮对同盟军阵地进行密集轰炸。早8时,缅军约400余人向同盟军老高寨、老豹寨防御阵地发起冲击,经7小时激战后,同盟军后撤至有利地形防守,当日共毙敌50余人,击伤80余人,同盟军牺牲6名,伤13名。

3月19日早7时开始至20日,缅军向同盟军老母猪山至大木康洼防御地域发起进攻,阵地几经易手后又失而复得,由于缅军密集攻击并伴有重磅航弹轰炸,出于地形限制不利于同盟军隐蔽,经上报果敢军委并批准后,将防线收缩至安全地带,同盟军牺牲1名,伤27名,轻伤不下火线8名,缴获敌武器装备若干,其伤亡情况不详。

此次扣塘山战役是自2月9日果敢战事爆发以来最为激烈、残酷的一战。政府军伤亡人数空前之多,据在逃难的民众传言,他们看到政府军在回撤的时候,看到一车又一车的上百政府军伤兵往米线沟司令部运去。19日早上同盟军某连单是在打扫扣塘山小洼子战场时,不超过20平米的战场就发现政府军尸体13具,此次打扫战场,单是该连就发现政府军士兵尸体27具。另外有滚弄百姓目睹缅军两车尸体拉往滚弄大江附近掩埋,粗略估计至少还有70具缅军尸体遗留在战场。后政府军使用云爆弹轰炸同盟军阵地,同盟军损失较大,不得不收缩阵地,暂时后撤。

3、破袭补给线取得明显战果。缅军攻不动北翼,就集中兵力进攻南翼同盟军丛林野战步兵混合旅(311旅)的阵地,这里地形没那么高。但缅军仍然攻不下。几次拼血本的进攻,都惨败下来,损失非常大。轰炸中国边民,撤换三个师长都在这一时段。同盟军一边固守高地,一边破袭缅军补给线,使得缅军首尾不顾,滞缓了缅军的进攻力度,取得了重大战果。

老街两条主要补给线,西线已经被同盟军主力绝对控制(路过决坝的路线)。南线屡屡被311旅派出特别分队袭扰。因此,当前线兵力不足时候,缅军使用了直升机进行增援,此次增援的是缅军战略预备队66师。缅军第二轮攻击,不敢攻击南天门山,改进攻扣唐山一线。南线交通并未打通。66
师兵力损耗也很大,某代理营长第三天就战死。为了打通被同盟军封堵的补给线,敏昂莱又抽调第十旅,甚至三角军区部队进行补充,仍捉襟见肘、无济于事。

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2018年中国十大姓名学专家排行榜排名

原标题:易学家张一勺入驻中国影响力人物数据库

2018年中国十大姓名学专家排行榜排名

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2018年起名大师排行榜,中国著名取名大师排名,国内姓名学大师排名,中国十大姓名学专家,中国姓名学大师排行榜,全国最有名的起名大师;

张一勺,原名张海申,号清闲居士,河北省沙河市人,出生于风水世家,北京大学客座教授,阳光智库鼎基矿业等多家企业策划风水顾问专家,中国命理风水实战领军人,风水命理专家,头条号文章作者。目前在北京大学、华夏儒商国学院、清华大学以及山东大学等总裁班做重点周易讲座。自幼受承庭训,禅心学习玄学,至今已有几十年。其一向致力于撇除除易学数术以外的迷信附会成分,以理性的态度来探讨中国玄学,曾多次在全国各类易刊上发表论文。

周易是中国文化的根,也是中华民族的魂,是实现中国梦的原动力,所以身为炎黄子孙,更应该努力学习和传承中国传统文化!

张老师集众家之长于一身,将中医学道教、佛教易学和风水学有机地结合在一起,形成自己独特的理论。其研究创作内容涉及六爻、八字、奇门、六壬、阴阳二宅、环境地理学等诸多学术领域,并且把各种易学学术相互印证,互为表里。2005年他经典论文入编在《易史2005诸子百家论文集》。2007年10月他已入注中国国际交流出版社发行的《世界优秀专家人财名典》(第四卷·上)。2008年10月出版八字风水综合论命术——《揭开秘中密》。2012年他编辑整理出版了历代手抄八字秘笈《神刀过十关》和自己的师徒单授秘传的《奇门心悟赋》,被誉为命理学经典。2012年他入编在《中国传统文化名家大典》上。2015年参加由国际职业认证协会ICA总部认证注册国际高级易学文化传承师(ICCI),证书编号ICCI15122703。2016出版《命里归真》同年入编《看中国人才强国》大型文献以及文献《引领时代的中国学者》。

由华夏五千年环境科学研究院主办的
“2017第九届世界易学大会”在中国黄山景区成功召开。来自美国、新加坡、韩国、马来西亚、澳大利亚、英国等中国港澳台及大陆的300余位专家学者云集黄山,本着科学发展观,共同为弘扬和传承国学等中华优秀传统文化贡献绵薄之力,共同发掘国学(易学)文化的现代价值,同时为海内外专家学者们提供一个相互学习和交流的和谐平台!

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期间,由主办方,各大网络媒体,以及国际易学研究院,中国易学风水研究院,中国风水文化研究院,中华周易研究会,中国姓名文化研究会等等针对易经文化学的各个具体领域,如风水学,姓名学,命理学,六爻学,相学等,根据当前的实战运用以及研究贡献成果,评选出了比较优秀的几位易学大师,排名不分先后!

由于他上承古贤哲之易迹,下索当代新易之精粹,皓首穷经、孜孜以求,结合自身对命理的领悟,创造出了自己的一套命理占卜风水理论——根据每一个人不同的命局进行调整选择环境地理风水,这不仅可以使人趋利避害,更教人多行善举,莫生恶念,凡由他为人所占断,莫不灵验。《命理归真》就是一部人与环境结合的综合论命著作。

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近年来,前来请他勘察风水起名的人士公司遍布全国各地。通过良好的信息调整这些公司和个人,都得到了很好的发展,取得了显著的经济成果和社会效益,并使许许多多的有缘人士身心健康、吉祥如意。返回搜狐,查看更多

(1)谢咏(重庆)

责任编辑:

谢咏,现居重庆,一生致力于易经传统文化的研究与运用,是当代最具实力的易经风水起名大师,其对姓名学,风水命理学,以及汽车风水学,择吉等都有独特的研究与心得!

谢咏先生从中学时代至今,对易经研究学习近三十年,尤其是对风水姓名学,更是窥天地之奥,达造化之极,采取正统八字喜用神结合《易经》数理起名,更是自成体系独具一格,给很多宝宝都取得了很好的帮助作用;

除此之外谢咏还应邀给国内多公司企业,楼盘,如万达集团,北京大学深圳医院,广州招商银行,深圳车企等等众多公司企业主讲风水学,姓名学,汽车风水学等等!

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(2)成中英(现居美国)

海外儒学研究代表人物,长年致力于在西方世界介绍中国哲学。70年代曾为台大哲学系教授兼主任,自1983年起,执教于美国夏威夷大学哲学系,同时兼任多所大学的客座教授。他致力于中国哲学走向世界并做出巨大贡献,是《中国哲学季刊》的创立者和主编、国际中国哲学学会、国际易经学会、中国哲学高级研究中心、远东高级研究学院等国际性学术组织的创立者和主席,国际中国管理与现代伦理文教基金会的奠基人。

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(3)李居明(香港人)

风水术数名师,诞生于中国香港,肄业于香港浸会大学传理系,曾任职报界及电影圈长达十年后,于八十年代中期全身投入命理术数工作,九十年代中期以业余时间,与陈帅佛一起开展佛教教育工作,由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操,对自己要求极其严厉,虽为术师,但处处追求「说迷信破迷信」之科学精神,李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮,早有「李居士」之美誉,后来李氏推广「子平命学」,又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息,尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后,层次更加提升,同时也提升中华古文化之社会地位,受到推广及尊重。

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(4)卲伟华(湖北人)

卲伟华,湖北鄂州市人,从事过工、农、商、兵、当过干部,后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。

1984年冬,因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月,以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功,用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论,遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起,分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会,并在国内外发表多篇论文,有的论文获得奖杯和国际一等奖。

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(5)霍斐然(台湾人)

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一个在中国大山里教书的德国老师

原标题:一个在中国大山里教书的德国老师

你们将要成为的人啊、要承担的事,我不知道。

// 文案:shunM

我无法给你定下一个目标路

// 校对:Stein

我想做的只有陪伴着你一起在寻找的路上

// 留德DIY社区(公众号ID:LIUDEDIY-Service)

——卢安克的歌《留守》

板 粉笔 我和你

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9月10日

有这样一个德国人,年纪轻轻跑到中国广西偏僻山村支教,一待就是十年,这一举动感动了无数人,可是他却说不想感动中国……

教师节快乐

2001年7月,广西东兰县坡拉村林广屯来了一个金发碧眼的外国人。他在村里以每月10元的价格租了房子开办学校,给当地失学的孩子上课。

感恩!青春路上与师相伴!

当时的林广屯不通电话,也不通公路,当地人大多只会讲壮族方言。

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人们觉得这个外国人真是一个怪人,不好好待在自己的国家,却跑到中国农村来给学生上课,还不要工资。

今天,9.10,教师节,感恩。

几天后,村民知道了这个外国怪人名叫卢安克,是德国人,不吃肉、不喝酒、不抽烟、不赌博。当地人从来没有想到一个外国人会自愿到山里给孩子们上课,并且不要钱。

感谢我们的老师,感谢那个带领着我们在知识海洋中奋力畅游,那个爱生如子无时无刻不关心我们,那个在困惑无助时能够引导着我们,那个为我们操碎了心的老师。

在村民眼中,德国怪人卢安克就是洋雷锋,是来帮中国人搞教育的,老人和小孩都亲切地叫他“卢老师”或者“老卢”。

今天是您们的节日,我们想对您说:老师,节日快乐!

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卢安克1968年出生在汉堡,是一对双胞胎中的弟弟。中学毕业后做过帆船厂的工人、帆船教练,当过兵,后进汉堡美术学院读工业设计。

大家还记得老师们的经典语录吗?

他第一次到中国是旅游,后来到南京的东南大学和中国学生一起生活,因想跟中国学生同住,又转往广西的农学院。

今天保证不拖堂,再给我两分钟解完这道题马上就下课!

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看我干什么,答案又不在我的脸上,看黑板!

他很想留在中国。

体育老师请假了,这节课我们一起做卷子!

1997年卢安克在南宁的一所残疾人学校义务教德文,结果因没办下“就业证”,被公安局罚了3000块钱。

你们是我教过最差的一届!

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这种送分题,还有人能做错!

1999年他又从德国回到广西,跑到河池地区的一所县中学当初中老师,因不能提高学生的考试分数,家长们有意见,学校把他开除了。

现在辛苦一下,大学就轻松了!

为了能在这些贫困学校免费当老师,卢安克1999年成立了个办事处。

这些话当时觉得是啰嗦,岁月尘封后便是美好的回忆!

“办事处是广西外经贸委批的,教育局管不了我,我去的学校也没有权利聘请外籍老师,不过我有合法从事教育工作的权利,可以做教育实践研究了。”

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在青春的日子里,有着老师和同学在身边,即使任务繁重也不觉劳累,即使再觉得有困难也总有人在身边陪伴。青春的时光最美好!

孩子们把卢安克当作最值得信任的玩伴,而卢安克也是最了解山里孩子的人。

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卢安克和孩子们最喜欢做的事情就是爬树、挖泥鳅、在泥地里打滚。白天,卢安克与学生一起去放牛,去干农活;晚上,孩子们在看电视剧,而他则在一边翻译他的书。

有这样一个德国人,他志愿作为乡村教师,在广西农村,教授知识,不收取任何钱。他在人生中最黄金的十年里,选择了和留守儿童一起成长,他说这里就是他的命,他走了命就没了。——他就是卢安克

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卢安克与孩子们的关系很亲密,不少孩子会爬在卢安克身上介绍:“他是卢安克,我们都叫他老卢,老卢就是我爸爸。”

山里来了个“洋雷锋”

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2001年7月,广西东兰县坡拉村林广屯来了一个金发碧眼的外国人。他在村里以每月10元的价格租了房子开办学校,给当地失学的孩子上课。当时的林广屯不通电话,也不通公路,当地人大多只会讲壮族方言。人们觉得这个外国人真是一个怪人,不好好呆在自己的国家,却跑到中国农村来给学生上课,还不要工资。几天后,村民知道了这个外国怪人名叫卢安克,是德国人,不吃肉、不喝酒、不抽烟、不赌博。当地人从来没有想到一个外国人会自愿到山里给孩子们上课,并且不要钱。

他翻译了上百万字的教育论著,并且并他的研究成果和心得在博客上贴了出来,只求对别人有所帮助。

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这就是一个普通的德国人,在中国这块土地上所做的。

在村民眼中,德国怪人卢安克就是洋雷锋,是来帮中国人搞教育的,老人和小孩都亲切地叫他“卢老师”或者“老卢”。

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做学生身边的大人

主持人柴静不止一次采访他,她说“对卢安克的采访让我崩溃”,“面对他,我土崩瓦解”……这位德国人无形中成为柴静的精神导师。

孩子们把卢安克当作最值得信任的玩伴,而卢安克也是最了解山里孩子的人。卢安克和孩子们最喜欢做的事情就是爬树、挖泥鳅、在泥地里打滚。白天,卢安克与学生一起去放牛,去干农活;晚上,孩子们在看电视剧,而他则在一边翻译他的书。卢安克与孩子们的关系很亲密,不少孩子会爬在卢安克身上介绍:“他是卢安克,我们都叫他老卢,老卢就是我爸爸。”

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在中国山村义务支教10年,躲记者成为卢安克日常生活的一部分。每当有记者来采访,他就会远远地躲到学生家里,等记者走了,再回到学校。

卢安克还是孩子们最好的老师。“世界上真的有鬼吗”、“男人和女人是怎么回事”,是孩子们问得最多的问题。这些问题如果问家里的大人,孩子可能会被骂一顿,而当孩子向卢安克提出这些问题时,他们会得到一个很真诚的答案。记者问:“关于鬼的问题,你怎么跟学生解释?”卢安克说:“我会告诉他们,我没有见过鬼。有学生说,村里有人看到鬼后就病死了。我就告诉他们,是这个人病了,思想出现了幻觉,才会见到鬼。不是鬼把人害死了,是这个人本来身体就不好才死的。”记者又问:“关于性的话题呢?”卢安克:“中国的大人一般不愿意和孩子谈性的话题。事实上,孩子愿意提出来,表示他已经知道了一些信息。只要大人愿意去了解孩子所知道的东西,孩子就会很满足,也就不会再问下去了。”

他说:“媒体会把我塑造成名人,我只想做好我的事,我不想出名,做名人只会影响我的工作和生活。”

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小老虎

再忆,它是省级非遗

开始时下的还只是飘飘的毛毛雨,于是自己走的也不十分急。然而走到半路时雨点却慢慢的大了起来,咚咚的砸在身上,于是便加快脚步往回走。然而雨势却是有愈渐愈大的趋势,距离回到寝室却还有一半的路程,心中十分的焦急,盼望着雨能尽快停下来,于是心中便不自觉的念叨出“小老虎保佑,让雨快点停了吧”。

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可是啊,长大了,
我却渐渐把我的小老虎弄丢了。它依然在那里,在家中,在我的床畔旁,虽无人注视却默默的等候,可是我却慢慢的在心中把它给弄丢了。随着长大,我越来越少的在心中念出那句“小老虎保佑”。也许是因为渐渐地懂得了这句话并不靠谱,也许是生活中新奇的事太多我的世界越来越大于是渐渐地淡忘了旧时的好伙伴,也许只是因为生活太繁忙琐碎的事的太多而无暇想起,总之小老虎在我心中出现的次数越来越少了。再遇到困难时我也不再像小时候那样第一时间向我的小老虎求救,因为见多了困难,便也成了一件稀松平常的事。慢慢的习惯,再遇见时便不会寄希望于飘渺的祈愿上,而是选择尽力的去解决,抑或是默默的忍受。所以随着一路的初中高中大学,借住在奶奶家然后住校继而来到陌生的城市,我和我的小老虎在空间上距离的越来越远,在心中更是淡忘了这位陪伴了那么多年的挚友。

初见,它是孩童时代

小老虎保佑。这句话陪伴了我整个儿时,也几乎成了我的信仰。每当童年时的自己遇到了什么困难,希望获得帮助时,第一个想到的不是祈祷上天,也不是上帝或是什么神,而是我永远亲爱的小老虎。每当自己有什么愿望企盼实现时,永远第一个在心中喃喃念出就是“小老虎保佑”。

老虎帽是我儿时戴了很长时间的,奶奶说,小孩子戴这个帽子看起来很可爱。我想是这样的,那时候的我经常被人夸可爱,说我“可亲啦”!小时候也总会拿着一个小布老虎玩,那大概就是我童年时期第一件玩具吧!

……

等到我长大了,才知晓阳泉布老虎是我省非物质文化遗产。它代表的,不只是每个阳泉孩子对儿时的回忆,更代表了一种特殊的民俗文化。

小老虎保佑。这句话贯穿了我的整个童年,也几乎成为了我全部的信仰。虽然很多时候,或者说,大部分时候,这样的祈祷并没有什么实质性的作用,毕竟自己的大部分愿望都是非人力所能更改的。然而这样的信仰,却是一直坚定的存在了心中。当自己在心中急切的祈祷时,便仿佛真的觉得雨势小了一点,天空晴朗了些,而若是恰巧雨真的停了抑或是是天晴了,那么心中便是更坚定不移的相信是小老虎发挥的神奇。纵使多数时候没有什么改变,然而只要念出“小老虎保佑”这句话,自己的心中便也慰藉不少,因为我始终相信小老虎是会听见自己的祈愿的。

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小老虎在我五六岁记事起便陪伴在我的身边了。小时候,姥姥和我说,小老虎是有灵性的,所以不可以将它关在抽屉里。这句话一直被我牢牢地记着,所以这么多年来从未将它锁进过柜子里,即使每次整理娃娃,我的小老虎也一定会安然的置于我的床头。小时候最开始每晚睡觉时都会把小老虎放进被子里抱着,可是第二天早上醒来时都会发现小老虎已经被我可怜的踹到了地上,所以后来便改为将我的小老虎置于枕畔,于是每晚睡觉时便安心了不少,因为有我的忠实小护卫守护在床边,所以坚信即使有妖魔鬼怪我的小老虎也一定会保护我。后来长大了搬了家,大部分娃娃都被收进了柜子里,但是我的小老虎也是一直被放置在床头柜上,和它的忠实好搭档大猴子摆放在一起。大猴子是小时候爸爸出差时买回来的礼物,它其实本来是一只猴子造型的小书包,但是后来被我塞满了旧衣服于是就变成了胖鼓鼓的布娃娃。深褐色的身子毛茸茸又胖乎乎,嘴巴大大的咧开形成暖人的微笑,和小老虎形成鲜明了对比却又相得益彰。这么多年来它和小老虎一直是忠实的好搭档,亦是我最钟爱的两个布娃娃。

奶奶从前给我做的那些小老虎物件儿,不只是一个玩具,更寄托了对我健康成长的美好希冀。奶奶已年迈,她的眼神儿也没有从前那般好了,也再没有做过布老虎了,但是那些放在家里箱底的几个布老虎,仍然是我最美好的回忆。而奶奶,还是从前那个针线活很好的奶奶。

小老虎保佑,让老师点名不要点到自己。

阳泉,是我热爱并始终关心的地方。布老虎作为我市的省级非遗之一,是古朴的阳泉人民在这片黄土大地所创造出的伟大文明。它代表着一方水土,一方风情。它承载着我童年里所有的美好回忆。希望可以尽自己专业所学去发扬阳泉布老虎文化,传播山西文明。

从自己记事起陪伴自己的娃娃里便有一只小老虎。它的个头很小,一只手便抓得过来,暗黄色的皮毛印着属于王者的花纹,圆鼓鼓的头上镶嵌着两颗琉璃色的眼睛,嘴巴两侧还缝制着几根白色的胡须。小老虎永远是坐着的姿势,前腿撑着,后两条腿卧着,还有一条活灵活现的小尾巴。姥姥说这是她在我出生后送我的礼物,从山上逮的一只小老虎。在那里有一窝小老虎,因为这只小老虎在撒尿没来得及跑所以就被抓住了,抓到后便变成娃娃了。因为我的小老虎并不是端正的坐姿,它的一条后腿向外微微的撇着,看起来很像在撒尿,所以幼时的我对此深信不疑。后来啊长大了,知道了这只是姥姥编的一个故事,我的小老虎不过是工人和机器流水作业下的一件商品罢了。然而这个故事这么美,却让我宁愿相信它是真的;又或是这个故事在我儿时的脑海中根深蒂固,早已融入我的童年,扎根成为了其中的骨与肉,所以我便时常的搞不清这个故事的真实性了,纵使后来学了唯物主义科学,内心深处却也总是觉得也许我的小老虎是真的来自于深山里呢。

布老虎,花开花落,仍是我心里不变的回忆。(作者:陈皓迪
本网对作者的文字略有改动)返回搜狐,查看更多

小老虎是我童年中不可或缺的一部分,即使现在长大了,它也仍然在我的生命中占有重要的地位。小时候我只会在房间里和娃娃们玩,不喜欢抱着它们出去,因为总觉得那样很傻,可是小老虎却是我唯一一个抱出去过的布偶。虽然时间太久记忆都已经模糊,可是我总记得抱着我的小老虎坐在池畔旁的景象。那天天气很好,天空很蓝,气温虽微微有些冷然而阳光却很温暖,我抱着我的小老虎和姥姥一起去公园玩。下午的公园既静谧又热闹,我抱着我的小老虎坐在池畔旁。风吹过,池水微皱,姥姥坐在一旁,我的小老虎抱在怀中;温和从容,岁月静好。

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那些鲜为人知的美丽,探寻重庆美如画的古村落

原标题:300年来没有一对夫妇离婚!难道是因为“和睦树”?

身为重庆人,

藤蔓互攀,枝叶相连;树梢上头,红巾飘扬;黄土之下,根系缠绵。

身边的高楼大厦每天都在不停地更新迭代,

重庆酉水河镇的河湾村有一对古树叫“和睦树”。它由一棵野漆树和一棵枸檀树组合而成,历经风风雨雨,相互依偎合为一体。在河湾村,新婚的夫妻要穿上土家族最华丽的盛装,心怀虔诚地来到这对古树下烧香许愿,这是传承已久的风俗。这对古树也见证了几百年来无数情侣从执子之手到与子偕老。而这300年间,河湾村从没有一对夫妇离婚。

而那些原始古朴的古村落,

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你还知道吗,你去了解过吗,感受过吗,

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带你一起去了解一下重庆的古村落吧!

相依相靠的“和睦树”并非天然形成,它们最初的栽种,体现着祖先的良苦用心。当年,先祖两兄弟分家,为了一份田地闹起了矛盾,结果两败俱伤。他们痛定思痛后,想到后辈要在这么好的山水间立足下来,必须家庭团结。于是他们栽下了两棵树,祝愿子孙后代能像树木一样人和、家和、寨和。河湾人牢记祖先教诲,崇拜这两棵树,“敦孝悌以重人伦,笃宗族以昭雍睦,和邻里以息争讼”。河湾人世代尚和,不仅要和于情,更要和于礼。

酉阳酉水河镇河湾村

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河湾村土家族人由彭、覃、向、罗、田五大姓氏组成。彭氏土司彭仕然与其他四姓结盟,定居于酉水河畔。彭氏后人为纪念彭仕然,修建了爵主宫。当初,正是彭仕然为五个儿子立下了“以和建寨,以和兴寨”的族规。

河湾村原名长潭村,位于重庆酉阳县酉水河镇境内,河湾山寨建于1370年,以土家族、苗族为主的少数民族部落聚集。

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山寨依山临水而建,阶梯式布局、层次分明,错落有致,寨中古木参天,翠竹青青,山寨建筑为土家吊脚楼,走马转角风貌独特,寨后层层梯田,自然环境优美,被誉为中国最美土家山寨。

白友林和妻子田敏在村里经营着一家农家旅店。两年前,旅店即将动工的时候,白友林得知邻居也有盖新房的打算,就主动把自家的地基向后退了两米。在白友林看来,这样的做法并不是吃亏,而是身为河湾人最基本的处世之道。

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山寨中有颗长了500余年的“水红树王”,一直被村民奉为“仙树”,情侣去参拜,就能幸福永远哦。

每年12月,正是采摘柑橘的季节,白友林和妻子田敏只要空闲下来,就会帮助左邻右舍上山采柑橘。在河湾村,邻里之间靠的是“一家有事大家帮,一家有难大家扛”。河湾人做生意讲究的是“和事三分当钱使”。

自驾路线:内环快速——兰海高速——朝南川方向——包茂高速——朝黔江方向——酉阳——S409——河湾村

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渝北大路镇草坪村

河湾村人很珍视与大自然的和谐相处。岁月悠悠,酉水长流,半农半渔的生活方式在河湾村延续至今。酉水河养育了世代的土家子孙,也让河湾人倍加呵护这片赖以生存的水土。村里规定,捕鱼只能捕2斤以上大鱼,再艰苦的年月,也要把小鱼放归河流。

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草坪村的清晨是从四点钟开始的,因为在此等日出的人早已找到了最佳的拍摄位置,人们往往深夜就出发,来探寻重庆版牛背山的传说。

为了不污染水质和伤害鱼类,河湾村人还想出了一些有效的杀虫土办法。村民李万成在自家的菜园里收割一种特殊的野草。这种叫作辣料子的植物具有杀毒灭菌的功效。剁碎辣料子,用它的汁液拌上适量的石灰,如此调配出的杀虫剂简单而又环保。祖上流传下来的防治害虫土办法,已经在河湾村使用了上百年。

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当太阳露出一点亮光,洒在群山浓雾间,在云卷云舒的变化中,定格着一幅幅美丽的画卷,不等炊烟,那幅宁静就早已深入内心。

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自驾路线:渝邻高速—草坪下道—沿路走800米—倒右—旁边有个坝子能停车

每逢特定的节日,土家族都会跳起欢快的摆手舞,以这样一种特殊的仪式来凝聚大家族的向心力。摆手舞起源于土家族的祭祀活动,是他们缅怀祖先的早期生活、追忆祖先艰辛迁徙的场景再现。摆手舞的动作大多模拟生产劳动,弯弓射箭、田里播种、纺花织布都融于舞蹈之中。

武隆土地乡犀牛寨

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在农耕社会,个人无法独立于群体之外完成农业生产的全过程,因此合作就成为一种必然的生活方式。全村男女都参加摆手舞,为的是提醒大家,不要忘记以和为本的生存原则。每次跳舞之前,先要由族内德高望重的老人宣读一段尚“和”的祭词,祝福村寨和谐幸福。

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在武隆县的大山深处,有这样一个极富神秘色彩的世外桃源。那里的人们善良淳朴,与世无争;那里的风景如诗,人行如画。那里就是犀牛寨,一个鲜为人知的美好村落。

“你一声来我一声,二人好比鸟和音,唱首山歌当玩耍,千万别把它认真”。河湾人世代生活在青山绿水之中,美丽的山川赋予了河湾人乐天知命、率真坦荡的性格,一曲曲朴实真诚的山歌,经常成为大家化解矛盾、协调不同意见的独特方式。

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在这里,你还可登万丈悬崖鹰嘴岩远眺天坑绝世美景,攀绝壁天险南天门近观林海银装素裹,游美景如画沿沧河穿越峡谷人间仙境,赏田园风光后溪沟品尝小溪奇花异果……

破晓薄雾,河湾村荡起悠扬山歌,传唱的是乡亲们的家园幸福。土家族先祖以和立寨、以和兴寨的美好愿望,仿佛一颗珍贵的种子,穿越时光在河湾村后代的心中生根发芽,开花结果。

自驾路线:主城出发——渝湘高速公路(G65)武隆收费站出口——仙女山镇——天生三桥入口——核桃——仙女湖(仙女洞、鹰嘴岩)——犀牛古寨

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九龙坡走马镇椒园村

精彩节目视频

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走马是一个知名的文化古镇,清朝时期形成的椒园村依然挺立,石墙、石屋、石板路;古树、古井、古院落,每一个人文建筑都在诉说着不一样的故事。

《纪录中国》之《记住乡愁》

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《河湾村——世代尚和》!

村落古建筑特色鲜明,非物质文化遗产亦非常丰富。村民们不仅人人能说走马民间故事,还人人都会唱走马神歌。

首播:9月11日 22:15

自驾路线:成渝高速—含谷下道—天赐路—高龙大道—驿云路—林驿路—白马路

重播:9月12日 13:10

北碚金刚村

《纪录中国》栏目每周一至周六晚22:15播出,立足本土文化,打造福建最大的纪录片制作平台、播出平台、合作平台、交易平台,形成真正意义上的“节目资源共享、播出平台共享”。

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这是离主城最近的古村落之一,300余年的历史,造就了昔日的辉煌,十几年前开始,村民们开始相继迁出,时至今日,街上独一户茶馆而已。

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逢阳光明媚之时,往来过客颇多,听着鸟鸣,伴着古树,徜徉在古老而原味的街道之间,写生、闲逛、摄影……有时间再和老人聊聊古镇的昔日风光,那种对历史的崇敬便会油然而生。

自驾路线:内环—北碚方向—从北碚/北温泉下高速—G212—金刚碑

巴南集体村

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“浓妆淡抹总相宜”是可以用来形容集体村的,万亩梨花,漫山格桑……集体村美得就是这么任性。

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这里的四季皆有不同的魅力,阳春三月,在梨花装扮的一片雪海中,樱花、海棠、玉兰也争相怒放;初夏时节,高山翠冠梨挂满枝头,让人垂涎欲滴;秋意浓深,成片的格桑花开,白色、粉色、紫色的花瓣簇拥着铺成了地毯,置身其中,像是把自己写进了童话。

自驾路线:内环—茶园下道—通江大道—桃花大道—黄明路—S103—二圣镇—天坪街—集体村

璧山天池村

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这个紧邻大学城的小村庄,仍旧保持着原生态的环境,湖水碧绿、风景秀丽、乡村文化浓郁,有着别处难寻的村容,古朴的民风和天池景致融为一体。

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这里的美食也极具把与特色,豆花饭、红烧羊肉都是特色菜,来此露营、野炊,走龙桂寺,观摩崖石刻,人文和自然你更喜欢哪一种?

自驾路线:内环—渝遂高速—西永(大学城)下道—璧山—天池村

綦江东溪镇永乐村

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朝鲜与澳大利亚断交始末……不要笑

原标题:FUN||你绝对不知道的朝鲜与澳大利亚断交始末……笑死了

朝鲜与澳大利亚断交始末……不要笑

2017-09-04

**事件起因是美军在”共同警备区”(韩方一侧),希望砍掉一棵挡了联军第5观测站和朝军第3观测站之间的白杨树。砍树行动事先于1976年8月6日停战委员会会议上向朝方做了通报。**

1976年8月18日,联合国方面派人去朝韩哨所中间去砍树。因为这棵树挡住了联合国军的视线。

正砍着,朝鲜来人了。

“不许砍!”是一名中尉,九名士兵,声势浩大。

“这棵树长在韩国,我们在砍韩国的树,不是朝鲜的树。所以我们是合理砍树。”联合国军负责人博尼法斯上尉很严谨地指出了朝鲜方面的漏洞。显然中尉受到了刺激,指着博尼法斯:”行,你他妈给我等着!”(大概这意思的棒子话)

扭头跑回去叫人去了。

一群朝鲜兵带着凶器前来,主要是锤子、棒子什么的,冲上来就对博尼法斯一顿毒打,

结果就这么给打死了。

还一下打死两个人,这让联合国方面很生气。

人云一命抵一命,但美国坚定地认为这并非事情的关键,关键在于——这是一棵树引发的冲突。

是的,我们得继续砍树!

合计了三天,调了大部队前来砍,前方砍树的是工兵小分队,后头是大部队护驾,两翼,便是韩国的特种兵。砍一棵树难道还要带机枪么?显然不能那么二逼,枪藏在后头的车厢里。

在朝韩线附近,无数重炮列队待发。直升机在飘,战斗机在飞,大部队随时准备。

朝鲜方面派人观察,而且是足足派出了一个连来观察局面。观察了许久,他们弄明白个事儿:对方好像人很多诶!

同时似乎也搞清楚了美韩的真实目的,

他们真的就是来砍树的。

而且帝国主义干活儿还磨洋工,足足砍了一个多小时,还TM给留下个树桩。

对,就是一个很高的树桩!

砍完树,联合国司令部深深认为朝鲜会恼羞成怒,所以立即进入了准备战斗状态,美第2步兵师进入24小时戒备,中途岛号航母进驻朝鲜海峡,驻日本的一个F-111中队,驻冲绳的一个F-4中队和2架B-52也待命增援。

呵呵。然并卵…….第二天

朝鲜报纸刊出头条【反动派狗急跳墙!是破坏森林的臭流氓。】

展示了一个【朝鲜士兵捡到了证明美军行凶的铁证——砍树用的斧头!】

证据确凿,还敢抵赖?

于是朝鲜各路专家仔细研究了这把斧头,没甚特别,就是一把斧子,还有些卷刃了。要说特别,就是斧面上还有字,上书”Made
in Austria”。

Made in Austria!!(奥地利制造)。

哦……奶奶的,原来你们是一伙儿的!!!老子惹不起联合国还惹不起你个小瘪三儿了?

于是朝鲜政府终于勃然大怒,于谦很生气,后果很严重…….非常严重!!

而联合国部队各种战备等来的结果就是:

【朝鲜政府愤然与澳大利亚(Australia)断交】

直到20年后,澳大利亚政府才弄清楚是怎么回事——其实,政治没你想象的那么严肃。

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事件起因是美军在”共同警备区”(韩方一侧),希望砍掉一棵挡了联军第5观测站和朝军第3观测站之间的白杨树。砍树行动事先于1976年8月6日停战委员会会议上向朝方做了通报。

1976年8月18日,联合国方面派人去朝韩哨所中间去砍树。因为这棵树挡住了联合国军的视线。

正砍着,朝鲜来人了。

“不许砍!”是一名中尉,九名士兵,声势浩大。

“这棵树长在韩国,我们在砍韩国的树,不是朝鲜的树。所以我们是合理砍树。”联合国军负责人博尼法斯上尉很严谨地指出了朝鲜方面的漏洞。

显然中尉受到了刺激,指着博尼法斯:”行,你他妈给我等着!”(大概这意思的棒子话)

扭头跑回去叫人去了。

一群朝鲜兵带着凶器前来,主要是锤子、棒子什么的,冲上来就对博尼法斯一顿毒打,

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结果就这么给打死了。

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还一下打死两个人,这让联合国方面很生气。

人云一命抵一命,但美国坚定地认为这并非事情的关键,关键在于——这是一棵树引发的冲突。

是的,我们得继续砍树!

合计了三天,调了大部队前来砍,前方砍树的是工兵小分队,后头是大部队护驾,两翼,便是韩国的特种兵。砍一棵树难道还要带机枪么?显然不能那么二逼,枪藏在后头的车厢里。

在朝韩线附近,无数重炮列队待发。直升机在飘,战斗机在飞,大部队随时准备。

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朝鲜方面派人观察,而且是足足派出了一个连来观察局面。观察了许久,他们弄明白个事儿:对方好像人很多诶!

同时似乎也搞清楚了美韩的真实目的,

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你在地铁的人潮中挤成狗 我在温暖的被窝里吸着猫

原标题:新南京人VS老南京人:我们之间的距离,要从房子说起……

原创首发 | 漂成都

从前不知道哪里来的勇气,一个人就敢带着为数不多的行李,一股脑儿地离开了家乡,来到一个完全陌生的城市闯荡。

文 | 蓉娘娘

来南京三年,作为一个典型的新南京人,现在在南京租房,工作也很平凡,归纳起来就是单休和加班。

“住在公司附近的你,永远不懂住在千里之外的我的痛楚……”

前几天吃饭和同事无意聊到,新南京人钱少工作累还要交房租,老南京人做着轻松的工作,不求高薪,毕竟房子和车家里都安排好了,安逸就足够了。

“半个小时自行车,一个半小时地铁。不奢求有座位,能站一路,不被挤成肉饼就很好了!”

同样是活在南京,差别咋就那么大呢???

“特想租的离公司近一点,但公司附近的房子都太贵了,一个月要花掉一大半的工资。”

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“自从租了房子之后,空调舍不得开,外卖舍不得点。”

据不完全统计,南京常住人口达到821.61万人。随着宁聚计划、人才落户政策的实施,也吸引了一大批新鲜血液来到这里。南京的魅力,由此可见。

“基本与社交活动绝缘,朋友们都说我换了房子以后,整个人都变腼腆了。”

但作为一名新南京人,我能感受到南京强大的包容性,但老实说,想要朝九晚五的生活,想要下班后约上几个朋友吃吃饭,想要有时间静下来好好欣赏这座城,还真有点难

租房的烦恼,想必大家或多或少都有过。独自在大都市打拼,找个温暖的小窝实属不易,租个称心价格又公道的房子是件重要的事儿。

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我的朋友桑兰,从去年大学毕业开始就被租房所困。

南京,没有北上广的快节奏,但南京那悠悠长长的巷子里却满是市井烟火气,因此也可以说是个不折不扣的“悠闲城市”了,但在这座“悠闲的城市”里,我却过的一点都不悠闲。

第一次租房,桑兰和舍友刘然合租。

今天作为一名新南京人,我想从衣食住行来分析新南京人和老南京人生活上的区别。

通过学姐介绍
,从汇聚各路美食的四川大学,搬到了成都三环外的偏僻一角——金周路,成为一名三环外郊民。

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房子有点老旧,是80年代的老小区,房子里的一大块墙皮已掉落,空气中透着一股发霉的味道。好在家具还算齐全,能做饭、能洗澡。

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房子是一年前一个学姐租下来的。次卧的房客才搬走没多久,学姐为人热情,愿意少收一部分租金,桑兰和刘然没犹豫就搬进来了。

你在三世同堂的房子里笑着

当时的想法很单纯,只要房子足够便宜就行,离公司远点也无所谓。

我在不到10平的房子里孤独着

桑兰说,我和刘然都是穷B,不敢问家里要钱,全靠两千块的工资维持生活。那会儿,试用期三个月,工资少得可怜,找个便宜的房子能节约不少开销。

对于新南京人来说,想必来到陌生城市的第一件头等大事,就是找到一个物美价廉的房子先落脚。

桑兰每天骑二十分钟到地铁站,坐2号线在天府广场换乘1号线,在火车南站下车,然后骑十多分钟的自行车到公司。路上的通勤时间大概一小时二十分钟。

可是找房子谈何容易,你需要和房产中介斗智斗勇,需要在众多的租房软件上辨别真伪,否则一个不留神就吃个哑巴亏。

刘然幸运一点,尽管上班的地方没有地铁,但有一趟直达的公交车,路上的通勤时间大概一个小时。

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刚开始觉得没啥,生活了一段时间发觉着实不便。

在南京租房并不便宜,怎么也要1000-3000吧,还都是合租的多。租不起市中心,那就退而求其次看看地铁沿线的房子,比如柳州东路、马群,远是远了点,但至少出门还有个地铁。

以前,每天想着“有什么好吃”。

记得自己在租房上没少受挫折,女生租房还要兼顾安全,合租还得看看合租对象的情况。一连好几天都没找到合适的房子,借宿在朋友家时,奔溃到想问问自己,当初是谁给的勇气让你这么奋不顾身的就来了?

现在,变成了“有什么能吃”。

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新住处荒凉得连能(pian)点(yi)的外卖都只有五六家,千年不变的外卖小哥,让你总觉得每次开门,都有种“啧
,又是你”的尴尬。

相比之下,老南京人在房子上压力小了不少,不论新旧至少也是有个落脚的地方。更多的是为后一辈打算,为了河西房子的摇号名额,老南京人愿意等上一两年。

每天,还要挤公交赶地铁,在车厢里看尽世间百态。

有房才有家,能在南京买套房子似乎也成为了获得南京身份的唯一凭证。看着日益增长的房价,我们都明白在这道门外,不知挤了多少人。

还要为要不要挤这趟车,要不要给眼前的“孕妇”让座位,而纠结。坐公交车的时候,更要为有人在车厢打韭菜混合胃酸的嗝,甚至在车厢带小孩解小便所困扰,让本来就不爽的心情跌到谷底。

本以为在南京挣了钱,然后回到老家买房也行,没想到小县城的房子也是水涨船高,这样子下去我仿佛一辈子都买不起房了。

尤其是加班的时候,忙完工作已经是晚上九、十点钟,回到家已是十一点多。想着第二天要早起,还要经历同样的过程去上班,真的会令人绝望。

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因为房子离公司太远,每次同事聚餐,她总是第一个离场。有时为了省钱,甚至会尽量减少一些社交活动。

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同事劝桑兰换个离公司近一点的房子,通勤时间减少,还能多睡一会。即便不睡,做一小时白日梦,幸福感都会提升很多,而不是像一直绷紧的弹簧。

你在各大商场里尽情穿梭

半年后,桑兰离开了那个400元一个月,不足7平米的房子。

我却在淘宝里迷失自我

桑兰说,刚毕业那会,收入一般,租房的时候并没有考虑通勤成本,完全为了节省开销。现在,工作稳定收入有了保障,就选择好一点的地段租房,小区环境好,安全系数也高,也会省下很多时间做其他的事情。

新南京人在衣服上的花销上应该会比较少,因为房租、吃饭、交通、日用占了工资的一大部分,偶尔还要借助花呗存活,衣服平日里就能省则省。

在那个80年代的老小区里,令她心暖的回忆有很多,小伙伴们一起跨年,下厨拼手艺;半夜起床,和室友一起抓蟑螂、捉老鼠;小区里的大爷大妈们,会帮忙扔垃圾,还会替她操心个人问题……

对于那些动辄几千,可以抵好几个月工资的奢侈品,也只能停留在看的层面上了。更多的衣服还是来自于万能的淘宝。货比三家,如何淘到最划算的衣服似乎成了新南京人的专属技能。

后来,桑兰搬到了火车南站附近一个比较新的小区,距离公司只有三公里,每天骑自行车上下班。

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和以前的房子相比,卧室的面积大了一倍,环境也舒适的多,周边的配套设施也更齐全,再也不用担心点不到外卖。

琳琅满目的衣服虽然品质参差不齐,容易挑花眼,但至少能淘到一两件喜欢的。或者趁着各大商场年终大促、换季的时候,才是买买买的最好时机。

桑兰说,以前总觉得没时间休息,没时间参加娱乐活动。自从搬了家,感觉时间充裕多了。下班后,能去健身房跑个步,练个瑜伽,还能去参加一些社交活动。

你不会从衣服当中辨认出新老南京人,但你或许能从其他方面,譬如自信上,嗅出二者一丝不同的味道。

桑兰对现在的租房还算满意,尽管房价比以前高出一倍,但是生活质量也提升了一大截。

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或许你也和桑兰一样,曾被租房的烦恼所困扰。

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如果你刚好即将毕业,又刚好正在找房,希望你不要被房租困住,也不要让拥挤的公交车消耗掉你的精力和热情。

你不用担心自己的伙食

你经历过哪些租房的烦恼呢?

我却为外卖吃什么纠结不已

是遇到坑爹的二房东?还是被无良中介黑钱?或者是遇到奇葩室友?

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到北方上大学第一天,南方人笑容逐渐消失

原标题:到北方上大学第一天,南方人笑容逐渐消失

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冬天又要到了

开学季,第一批00后大学生上线,东北、华北、海南、湖南,湖北、四川、江苏、浙江,来自五湖四海的小伙伴将一起度过人生中最美好的时光。

南方人以为北方人不怕冷

然而新鲜的大学生活可不一定都是完美的,起码来到北方的南方人不这么想。他们所有衣食住行的习惯大多被彻底打乱,一时间南方新同学惨叫声一片……

北方人以为南方不冷

Part.1

南方群众的心声大概就是

南方姑娘,你够呛习惯北方的澡堂

“我在南方的艳阳里,大雪纷飞

每个南方人,都会在浴室里与北方人经历一次难忘的赤裸相见。

你在北方的寒夜里,四季如春”

不管是汉子还是妹子,南方人在北方第一次受到心理以及视觉上的冲击,绝大多数在澡堂子里。毕竟除了菜市场,他们从来没有见过这么多白花花的五花肉

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你以为浴室都是这样的?▼

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其实呢

不,它是这样的▼

除了这冷热的差异之外

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南北方之间的差异还有

甚至这样▼

关于喝酒

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两南方男生拿两瓶啤酒:咱们不醉不归!

想象一下,你在储物间迅速扒光自己,走进“酒林肉池”一般的淋浴间。你的两米以内就站着好几个和你同样赤身裸体的人……

北方:???啤酒能喝醉?

别说是南方妹子了,就算是南方汉子都难免心头一紧。

关于方言

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北方:接近普通话的方言

这还不算完,大家彼此都已经一丝不挂了,难道就不能目不斜视抓紧洗完走人吗?

南方:几里哇啦的本地方言

不能。

关于吃饭

洗澡ing的北方少年们心情格外舒畅,所以你经常会遇到身边有人来跟你搭话。

北方:到饭点了,吃碗面

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南方:吃饭当然要吃米饭!

▲截图来自微博

饭店的碗碟使用

时间久了南方人们还会发现,北方人洗澡时不止爱聊天儿,还非常有互帮互助的精神——互相搓澡。

北方:小碗盛饭,小碟子吃菜

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南方:小碗吃菜吃饭,小碟子放垃圾

▲截图来自微博

饭店的菜量

南北方对于“洗澡”的概念是有区别的。北方人是搓澡,南方人更像是冲凉。因为北方气候干燥,多尘土,每次洗澡间隔时间长,所以洗澡必搓背,习惯一旦养成,就觉得不搓背的澡算是白洗了。

北方:这么大

南方:这么小

南方:附近哪有超市?

北方:就那边,那边超市贼多

南方:???那…..那我不去超市了

北方:咋不去了?那超市里头贼好的!

南方:???

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南方:我钱掉掉了

北方:???掉掉了?丢了就丢呗,还掉掉了……

关于澡堂子

北方:去澡堂子搓澡去!

南方:???啥是澡堂子?

下雪了

南方:哇~下雪了欸~咱们堆雪人吧

北方:……冻死了,还是回去睡觉吧

吵架与打架

北方:能动手尽量别吵吵

南方:你过来啊

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谈生意的时候

北方:大哥说得对啊,我听大哥的。

南方:合作!共赢!

待续……欢迎补充

其实千年以来,南北方人融合的趋势已经越来越明显了,谁也不能说自己是纯种的南方人或者北方人,说不定身上就有着另一方的基因呢?点击此处测一测你更像是南方人还是北方人~

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▲截图来自微博

更要命的是很多北方人觉得,一起去洗澡实在是再正常不过了,就像大课间一起去上个厕所。而搭把手搓澡更是双方亲密无间的象征……

所以当南方人文化根源的含蓄属性遇见豪放的北方人作风,就难免在坦诚相见的澡堂子面有一番犹豫。

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Part.2

在北方,南方人是个神秘的物种

这种神秘首先还是体现在澡堂子里。不只是因为南方人的肉体比较神秘,而是北方人活这么大,也是头一回看见有人穿着衣服洗澡的……

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▲截图来自微博

除此之外,南方人的方言也为他们打开了新世界的大门。

长期在北方生活的人们平时听到最多、最有特点的方言,无非是东北话、天津话、唐山话这一类。风格明显,但起码交流起来还没以后什么困难。直到他们见识到了南方五花八门的方言。

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▲来自百度百科

对于北方人来说,部分南方人说话是自带加密功能的。

之前上大学的时候,有个室友晚上经常给江西老家的女朋友打电话卿卿我我,并且每次都是拿着手机去宿舍外面打。可我们都觉得完全没有必要呀,因为就算不避开我们,我们也是一句话都听不懂……

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但是如果他们想努力说普通话,则会有很多人以纠正南方室友的普通话为乐:

南方人:啊,我钥匙掉掉了!

北方人:掉掉了是什么东西?

南方人:啊?就是掉了啊…,

北方人:掉了你就捡起来啊!

南方人:……

后来,被“掉掉了”纠结好久的北方人终于明白:南方人的“掉了”就是不见了,丢了。“掉掉了”就是已经丢了,属于过去完成时。

南方人:我们去看电(yǐn)吧!

北方人:啥?

南方人:电影(yǐn)院的电影(yǐn)

北方人:那是电(yǐng)……

南方人:第二(ài)条:

还是南方人:我在宿(shù)(sè)

基本上每一个在北方上学的南方人口音,都会成为大家的笑料。由此可见那些忍“辱”负重学说普通话的南方人,是多么的诚意满满了。

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