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张学良是靠什么活到101岁的?

张学良是靠什么活到101岁的?

图片 1张学良
由于“西安事变”,国共两党对张学良的历史评价不尽相同。张学良晚年自评:我们张家父子,若不是为了爱国,会有这种下场吗?然而在生活中,张学良可能就是人们口中的纨绔子弟。
张学良吃喝嫖赌毒
吃喝,不代表暴饮暴食,相反,没过过苦日子却总是在享清福,自然长寿。
嫖,世家子弟,嫖的都是高档妓女,比如赵四之流,而且服服帖帖,不会有小三小四之争,也不会有组织批评,肯定也是有益健康的。
赌。不是问题,第一有钱,第二东三省都输得起放得下,还怕赌输吗?
毒,是主要因素,不过据说在九一八时期,因为吸毒吃了日本人的亏后,就戒掉了。
最主要的是人家心态好,不想争天下,也不在乎父仇国耻。而且东北丢的早,不必为政务分神。父亲死的早,继承东北大权后也没长辈敢骂他,自由自在,开开心心活到老。
第一点,他只是年轻的时候吃喝嫖赌样样通,也就是干这个事情时间其实不长,年轻的时候身体好很快就就恢复了,后来被软禁他想干也干不了了,基本每天也就是做做运动喝喝茶睡睡觉晒晒太阳,肯定生活习惯是健康的,放出来之后生活习惯已经养成了估计依旧保持下去。
第二点,就是心态,被蒋介石软禁后他就基本上什么都不关心,也就是我们说的无事一身轻,没有心理压力,身心放松也有助于长寿。至于说什么好人不长命坏人活千年仔细想这种也就是少部分。
少帅张学良为何被寡妇刺杀
1936年12月12日,时任西北剿匪副总司令、东北军领袖张学良和时任职国民革命军第十七路总指挥、西北军领袖杨虎城,在西安发动了犯上的直接军事行动,扣留了当时任职国民政府军事委员会委员长和西北剿匪总司令的蒋中正,目的是”停止剿共,改组政府,出兵抗日”.这就是震惊中外的西安事变,又称双十二事变。西安事变最终以蒋中正被迫接受停止剿共一致抗日的主张,导致了第二次国共合作而和平解决。
西安事变解决后,蒋介石要张学良护送他回南京。结果,张学良送蒋介石抵南京后,却被军事法庭审判有期徒刑十年,但随后被特赦,张学良虽然并未服刑,但却被长期软禁,由于抗战期间国军不断失去领地,张学良被软禁的地点也经常变迁。1937年初,张学良由南京被秘密转移到蒋介石的家乡–奉化溪口,幽禁在雪窦山。不久,张学良的原配夫人于凤至也来到溪口,来陪伴张学良。
当时,蒋介石的侄媳–原宪兵三团团长蒋孝先的妻子袁静芝也住在溪口。西安事变中,蒋孝先被张学良的部下误杀。
蒋孝先,黄埔军校第一期毕业。别字啸剑,浙江奉化溪口人,是蒋介石之堂侄,曾任军事委员会委员长侍从室第三组组长、南京政府驻北平宪兵第三团团长。蒋孝先为人极为凶狠,仗着是蒋介石的”家军”而目空一切。蒋孝先是镇压北平一二九学运的刽子手,还曾疯狂镇压北平人民的抗日救亡运动,破坏中共的地下党组织及外围组织,残酷捕杀中共党员和进步爱国人士数千人。西安事变时,蒋孝先自然不能领会张学良、杨虎城两人兵谏蒋介石的意图,而是怀着一颗誓死保卫蒋家王朝的决心,负隅顽抗,最后在临潼被张学良的部下击毙,杀之者是在西安事变中于骊山捉蒋立大功的东北军英雄孙铭九。
丈夫蒋孝先死后,袁静芝一直住在溪口镇。袁静芝婚前是个相貌与身材俱佳的大美女,钓得”金龟婿”蒋孝先后,过上了阔太太的生活,一直养尊处优,尽享”夫贵妻荣”之人生。蒋孝先被张学良部下击毙后,袁静芝顿失依赖,一下子成为了蒋家的一个寡妇,”门前冷落鞍马稀”的怨妇。风光不再的悲凉,再加上一日夫妻百日恩的人之常情,使得她对张学良的仇恨与日俱增。于是她暗下决心:作为丈夫的未亡人,一定要为丈夫报仇,不杀张学良,誓不为人!

张学良 宋美龄 蒋介石 长寿 幽居 西安事变 身体 米汤 夫人 这一 身体健康……

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揭秘:武则天处女之身究竟给了谁?

揭秘:武则天处女之身究竟给了谁?

导读:导读:
武则天既是唐太宗李世民御封的才人,也是其子唐高宗李治的昭仪,后又入主正宫,被册封为皇后,作为父子共用的妻子,她究竟把第一次处女之身给了谁?是先夫李世民,还是后

武则天 太监 皇帝 自己的 大唐 皇上 天子 贞观……

导读:
武则天既是唐太宗李世民御封的才人,也是其子唐高宗李治的昭仪,后又入主正宫,被册封为皇后,作为父子共用的妻子,她究竟把第一次处女之身给了谁?是先夫李世民,还是后夫李治?下面就来阅读这篇文章,揭晓武则天处女之身究竟给了谁?

武则天第一次究竟给了谁?这虽然是千古之谜,但了解李世民的好色猎艳的秉性和武则天工于心计的性格,就不难知道这个千古之谜的谜底。

武则天第一次究竟给了谁?这虽然是千古之谜,但了解李世民的好色猎艳的秉性和武则天工于心计的性格,就不难知道这个千古之谜的谜底。

唐太宗李世民与历朝历代的皇帝一样,是一个好色之徒,猎艳的行家里手,他不仅拥有美貌端庄的长孙皇后和后宫的三千佳丽,而且前朝隋炀帝的女儿、外邦突厥的公主都是他的囊中之物,因而十五岁的武则天入宫时并没有引起他的注意。两个多月过去了,这位山西并州的美女还没有见到大唐的贞观天子李世民。武则天整日呆在掖庭宫里,跟太监们学一些规矩、礼仪、用语等方面的宫廷常识。而和她一起入宫的徐惠因是朝廷高官的女儿,有传言说她近日将要被皇帝宠幸,机敏过人的武则天便想了个主意,她要和徐惠拜姐妹,通过徐惠来接近李世民。

唐太宗李世民与历朝历代的皇帝一样,是一个好色之徒,猎艳的行家里手,他不仅拥有美貌端庄的长孙皇后和后宫的三千佳丽,而且前朝隋炀帝的女儿、外邦突厥的公主都是他的囊中之物,因而十五岁的武则天入宫时并没有引起他的注意。两个多月过去了,这位山西并州的美女还没有见到大唐的贞观天子李世民。武则天整日呆在掖庭宫里,跟太监们学一些规矩、礼仪、用语等方面的宫廷常识。而和她一起入宫的徐惠因是朝廷高官的女儿,有传言说她近日将要被皇帝宠幸,机敏过人的武则天便想了个主意,她要和徐惠拜姐妹,通过徐惠来接近李世民。

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于是,武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女,武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的卧房。这样一来二去,两人就熟悉了。武则天见时机已成熟,便向徐惠提出拜姐妹之事,徐惠不假思索酒慨然答应了。当天晚上,两人穿戴整齐,来到院子里,燃香结拜,并互立誓言,如果双方谁先被皇上宠幸,谁就提携对方,使两人同时在皇帝身边,互相照应,永远不分离。

于是,武则天每天就千方百计讨好徐惠。这徐惠是一个才女,武则天常常以向徐惠请教学习上的各种问题到她的卧房。这样一来二去,两人就熟悉了。武则天见时机已成熟,便向徐惠提出拜姐妹之事,徐惠不假思索就慨然答应了。当天晚上,两人穿戴整齐,来到院子里,燃香结拜,并互立誓言,如果双方谁先被皇上宠幸,谁就提携对方,使两人同时在皇帝身边,互相照应,永远不分离。

几天后,徐惠果然被皇上宠幸。武则天按捺不住喜悦,事情进展的和她预料的差不多,她为自己下一步谋划着,甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了,谁知徐惠却一去杳无音信。武则天并不灰心,她了解徐惠的脾气秉性,知道徐惠是不会扔下自己的,她托一名太监给徐惠捎信。

几天后,徐惠果然被皇上宠幸。武则天按捺不住喜悦,事情进展的和她预料的差不多,她为自己下一步谋划着,甚至每个细节、每个对话和动作。几天过去了,谁知徐惠却一去杳无音信。武则天并不灰心,她了解徐惠的脾气秉性,知道徐惠是不会扔下自己的,她托一名太监给徐惠捎信。

徐惠没有忘记武则天,李世民很赏识她的才华,临幸之后便封她为婕妤,并搬进了婕妤宫去住了。但她一有机会就向李世民说武则天如何美丽,如何聪慧,说得李世民心里直痒痒。在大唐天子的眼里,掖庭宫里的秀女们,仍旧是青涩的水果,没有散发出成熟的香味,所以,他也就没有什么兴趣。但徐惠常常对武则天的夸奖却让不由引起他临幸这位秀女的欲望。

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没过多久,李世民便在自己的寝宫中召见了武则天。他被武则天的美貌一下子惊呆了,从此,便对她倍加宠幸。应该说,武则天的第一次给了这个可以作她父亲的男人。

徐惠没有忘记武则天,李世民很赏识她的才华,临幸之后便封她为婕妤,并搬进了婕妤宫去住了。但她一有机会就向李世民说武则天如何美丽,如何聪慧,说得李世民心里直痒痒。在大唐天子的眼里,掖庭宫里的秀女们,仍旧是青涩的水果,没有散发出成熟的香味,所以,他也就没有什么兴趣。但徐惠常常对武则天的夸奖却让不由引起他临幸这位秀女的欲望。

然而当武则天知道第一次要陪侍皇帝的时候,心中竟有些惴惴不安。她当然清楚,在这座金碧辉煌的宫殿之中,有许多争先恐后的竞争者。而帮她打理的一名老太监也许发觉她对自己的第一次有些不安时,基于好意便说了些安慰她的话。其中就有徐惠陪侍皇上的事。武则天坦诚的接受了这名老太监的好意。可同时也唤起她出人头地的强烈愿望,她想自己将来一定要超过她们。是夜初更两点,武则天在提着灯笼的太监引导下,来到当时李世民常住的甘露殿。终于见到这位大唐的贞观天子。看着近在咫尺的皇帝,武则天的心紧张得快要跳出来了。李世民一时激动,动作竟很粗鲁。她觉得下身阵阵痛楚,一颗泪珠禁不住滚了出来。

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而此刻的李世民喜上眉梢。在他的眼里,这眼泪就像稀世珍宝,还从来没有人当着他的面哭过。以前,被李世民染指的少女不计其数,她们都拼命的忍耐,木偶般的脸上强露出呆板的笑容。而此刻怀中的武则天却不同。她并不隐藏此时的痛苦,她梨花般娇美的脸颊上泪珠晶莹剔透,闪着妩媚之光。这让李世民倍感珍贵,心中畅快非常。

以色列考古学家发掘1500年前葡萄酒厂

  以色列考古局(IAA)宣布,考古学家在以色列雅法古城(现特拉维夫市)地下发掘了一个可能是有1500年历史的葡萄酒酿造厂的一部分。

  专家认为该遗址可追溯至拜占庭时期下半叶,约公元6-7世纪。马赛克式的表面很光滑,意味着是用以生产某种液体的。

  以色列考古局挖掘主管Yoav
Arbel说:“马赛克具有不渗透性,这种表面在那个时期通常是用于压榨液体的设备。每一个下面都连接着一个收集泥桶,将液体聚集。”

  这批考古学家判定这是用来压榨葡萄酒的装置。不过Arbel表示,葡萄酒压榨装置的收集池一般比这大,但也有可能这是用来酿造果粒较小的原料,如石榴、枣子或无花果的。也可能是用来做颜料的。

  Arbel称,这个区域或许是一个大工厂的一部分,其他部分可能在周围继续挖掘的过程中出现。

 

 

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海派电影辨析

原标题:海派电影辨析

□ 方松春 杨杏林 王春艳/ 余灜鳌 上海市中医文献馆/中国中医科学院

海派电影近年来又一次成为了学术界和传媒关注的热点话题,但电影界和理论界并未对海派电影的概念和范围形成定论和共识,这就导致在大众传媒和公共讨论中,论者往往对“海派电影”指认不一。时而专指新中国成立前的上海电影,时而将其引入当代电影;时而从产业视角论述,时而又从文化与美学视角论述;时而强调其开放性,时而强调其地域性。而这些不同的视角往往又彼此冲突矛盾。于是对“海派电影”的内涵和外延进行较为清晰地界定,对“海派电影”这一概念的适用范围进行限定,就变得十分必要。

近年来,有关“海派中医”的研究和讨论日益得到各界重视,特别在中医界,关注和研究海派中医的文章和著作逐渐增多,褒贬不一。为取得共识,有必要对其概念和特征作一论述。

派、海派、海派文化、海派电影

海派及海派中医

“派”在《说文解字》中指别水也。一曰水分流也。左思在《吴都赋》中写道:百川派别,归海而会。《博雅》亦云,水自分出为派。可见,派的本义即指江河的支流。在《现代汉语词典》中“派”指立场、见解或作风、习气相同的一些人。“派别”一词即指学术、宗教、政党等内部因主张不同而形成的分支或小团体。

海派

而“海派”一词的出现大概在清末民初,起初专指近代上海一些画家的创作。俞剑华在其《中国绘画史》中记载:“同治、光绪之间,时局益坏,画风日漓。画家多蛰居上海,卖画自给,以生计所迫,不得不稍投时好,以博润资,画品遂不免流于俗浊,或柔媚华丽,或剑拔弩张,渐有‘海派’之目。”(俞剑华:《中国绘画史》(下册),商务印书馆1937年版,第196页)此外,在京剧领域,晚清以降,作为京畿重地和文化中心的北京,自然占据着正统和中心位置。“京伶谓外省之剧曰海派。海者,泛滥无范围之谓,非专指上海也。京师轿车之不按站口者,谓之跑海。海派以唱做力投时好,节外生枝,度越规范,为京派所非笑。京派即以剪裁干净老当自命,此诚京派之优点,然往往勘破太过,流弊亦多。”(徐珂编撰:《清稗类钞》(第十一册),中华书局1984
年版,第5046页)

“海派”一词产生于上世纪30年代,缘起于对上海文化现象的指代,系相对于京派而言,代表了不拘一格、不泥传统、别开生面的一种思潮。海派,简而言之,包含两层含义,一是地域概念,特指上海地区;二是蕴涵着像大海一样广阔博大,汇纳百川,开放包容,兼收并蓄,变化创新的精神内质和风格特色。“海派”称谓的内涵非传统观念诠释下的“流派”概念,而是从更高层次和更宽泛范围角度,对一种特有文化现象的高度概括,即指在近代城市崛起过程中形成的一种地域性文化类型和精神特质。而“海派中医”只是其在中医药领域的反映,故必然具备呈现“海派”特征的共性。

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海派文化

中国第一部彩色电影《生死恨》

所谓“海派文化”是指近代上海在特殊的政治、经济、文化、历史大背景下,逐步形成的一种特定的地域文化现象。她是以古代吴越文化和明清江南文化为根基,在近代上海纷杂的移民文化的聚集中孕育发展,逐渐洗炼成为具有开放性、多元性、包容性、创新性、扬弃性为基本特点的上海地域的独特个性文化。海派文化所包含的内容十分宽泛,几乎涵盖了人们社会生活的各个方面,如海派绘画、海派京剧、海派小说、海派建筑等,他们体现在上海文化的方方面面,也都在“海纳百川,兼容并蓄”中造就了中外合璧、百花齐放、流派荟萃、敢为人先、求新求变的风格特质,而上海中医药作为中华传统文化的重要组成部分,自然也在海派文化之中孕育发展。海派文化所具有的开放性、创造性、扬弃性和多元性等基本特征,在海派中医中也同样得到充分体现。

不难看出,“海派”一词在兴起时,多含贬义。在绘画上,由于其极强的趋利性和画风的媚俗性,遭到了正统画家和文人的贬斥。在京剧界,则被指斥为远离正统的野路子,同样表现出极强的消费性和媚俗性特征。当然,“海派”一词随着上海在近现代中国影响日隆,概念也不断发生着扩展和变化。尤其是五四以来,对西方文化引进力度的不断加大,上海凭借其东西方文化交汇的地缘优势,使“海派”一词又生发出许多积极的意义。开放、现代、灵活、包容等寄予其中。

海派中医

“海派文化”即是近现代以来、以上海为中心形成的带有鲜明地域色彩的一种新都市文化。“城市文化本身就是生产和消费过程的产物。在上海,这个过程同时还包括社会经济制度,以及因新的公共构造所产生的文化活动和表达方式的扩展,还有城市文化生产和消费空间的增长。”(李欧梵:《上海摩登》,北京大学出版社2001年版,第7
页)可见,“海派文化”的形成和发展还伴随着上海近现代以来逐渐形成的资本主义经济和社会制度的发展。孙逊也认为,海派文化为中国地域文化谱系中最具现代性的一种文化形态,它具有趋时求新、多元包容、商业意识和市民趣味四个主要特点,而形成这些特点的历史成因,主要在于上海作为商业都会、移民城市和租界社会的特殊历史条件。从本质上讲,“海派文化”是近代中国都市文化的集中反映和典型表现。(孙逊,《海派文化—近代中国都市文化的先行者》,《江西社会科学》2010(5))陈山也指出,“在海派京剧、申曲(沪剧)、绍兴戏(越剧)、评话弹词、滑稽戏、独脚戏、电影与明星、月份牌、小人书、流行歌曲、廉价小说、小报、时装、香烟牌子、海报说明书、小吃与橱窗文化……中间,我们可以鲜明地感觉到上海文化就是在国际化市场环境中顽强生存并成长起来的中国新都市文化,它是一种全面开放、全面吸收资源的充满活力的文化,其合力是创造性地生成和发展一种能够有市场竞争力的中国自己的现代新文化产品。”(陈山,《海派文化视野中的上海电影》,《电影新作》2003(2))

海派中医是指在上海特定的地理环境和政治、经济、文化背景影响下逐渐形成的,以上海本土以及来自全国各地的名医群体、流派群体为代表,具有海派文化特征的,在传统与创新、包容与竞争、中医与西医的碰撞、抗争、交融中发展形成的上海地域性中医医学派别,反映的正是上海地区中医药形成、发展、斗争的历史以及创新和成就。她的内涵至少包含以下三方面:地域特指上海;内容为中医药,包括医家、著作、流派、医疗实践、诊疗技术、医事活动等;性质为具有海派文化特征。她的外延则涵盖与上海地区中医药有关的各方面,如教育、出版、社团、企业、慈善、科研、管理等等。

于是,近现代以来,以上海为中心所形成的区域文化,即海派文化,最早命名主要集中于“海派”画家和“海派”戏剧,后扩展至其他各种艺术和文化形式,成为一种区域性文化样态,也形成了相对成熟的美学风格。海派电影即产生于海派文化的独特土壤中,立足于东西方交汇、商业金融极为发达的大都市上海,得到了相对自由而充分的发展,成为1949年前中国电影的主要力量和代表。其电影文化样态和美学风格甚至在其他地域的电影创作中也得到继承和发展,如中国香港、台湾等。它还代表了中国电影兴起时的生产、制作与传播方式。海派电影的主题内容即以表现上海、上海人的社会生活,或与此相关的内容为主。

海派中医并非特指某个具体的中医学术流派,而属于地域性医学派别的范畴,与吴中医派、孟河学派、钱塘医派、新安医学、岭南医学等地方性医学派别一样,所不同的恰恰是各自地域文化的特性和差异。

可见,从“派”“海派”到“海派文化”再到“海派电影”,其词语概念是一个逐渐缩小的过程。海派电影只是海派文化的一种表现形式,一种文艺载体,一种传播方式,一种文化消费方式。

海派中医出现

地域文化与海派电影

是上海中医药发展的写照

提及海派电影,自然离不开一个“海”字,离不开上海独特的地理位置和地域文化特征。电影的传入和海派电影的肇始就离不开上海作为近代远东国际大都市的特殊地位。“上海茶楼为1896年传入中国的电影—这一具有代表性的新型西方娱乐方式—提供了播放场所。……在第一阶段的戏院硬件文化设施铺垫后,来自西方的软性娱乐文化内容的传入,不但不显得突兀,反而大受本土居民欢迎。”同时上海“‘新世界’新式游乐场表演髦儿戏、女子新剧、影戏、大鼓、杂耍、说书、二簧和自动戏等赢得顾客,其每天场内活动的时间总计超过50个小时;并以‘西洋影戏’放映中国本土题材电影,刺激了中国电影的早期发展。”(江凌,《冲突与融合:近代上海戏剧文化的基本特质及其社会作用》,《社会科学》2013(5))

海派中医的出现有其特定的社会背景和自身规律,既是一种文化现象,也可以说是上海中医药发展的写照。

可见,上海之所以成为中国电影的摇篮,与其独特的城市文化与消费形式有着密不可分的关系。而上世纪30年代由沈从文所挑起的“京派”“海派”论战,虽然集中于文学领域,但也在某种程度上为“海派”和“海派文化”贴上了标签,客观上强化了对“海派”的命名。为此,鲁迅先生曾在《“京派”与“海派”》一文中做过精辟的分析:所谓“京派”与“海派”,本不指作者的本籍而言,所指的乃是一群人所聚的地域,故“京派”非皆北平人,“海派”亦非皆上海人。梅兰芳博士,戏中之真正京派也,而其本贯,则为吴下。但是,籍贯之都鄙,固不能定本人之功罪,居处的文陋,却也影响于作家的神情,孟子曰:“居移气,养移体”,此之谓也。北京是明清的帝都,上海乃各国之租界,帝都多官,租界多商,所以文人之在京者近官,没海者近商,近官者在使官得名,近商者在使商获利,而自己也赖以糊口。要而言之,不过“京派”是官的帮闲,“海派”则是商的帮忙而已。但从官得食者其情状隐,对外尚能傲然,从商得食者其情状显,到处难于掩饰,于是忘其所以者,遂据以有清浊之分。而官之鄙商,固亦中国旧习,就更使“海派”在“京派”的眼中跌落了。(鲁迅:《“京派”与“海派”》,载《鲁迅全集》第5卷,人民文学出版社1981版,第
432页)可见,“海派”并非指文化人的籍贯,而是他们从事各种文化活动的聚集地—上海。而上海浓厚的商业氛围和消费环境,尤其是近代以来日渐发达的报刊出版业、电影业等,为文化人的生存、发展提供了不可多得的、相对自由而又开放的社会文化环境。所以,周斌认为,“海派”作为一种有鲜明地方色彩的艺术风格特征,不仅要有地域文化内涵,在表现手法上也应有契合都市人审美心理的艺术追求,应不拘泥于陈旧的艺术模式,不断强化创新意识。(周斌:《海派电影须以海派文化为依托》,《电影新作》2003(1))因而,海派电影的地域性特征自然也会催生出其独有的美学风格。

海派中医形成的条件

论及海派电影,许多研究者多会涉及其美学风格的梳理。如陈犀禾等认为,“上海电影与海派文化共存共荣的关键品质包括小资气息、商业性、娱乐美学、文人传统等等。”
(陈犀禾;
刘宇清:《海派文化与上海电影—重生或者寂灭》,《社会观察》2005(6))张振华也从上海地域文化背景着眼,指出海派电影具有开拓性、务实性、随俗性等美学特征。(张振华:《海派电影文化论》,《复旦学报》(社会科学版)2003(2))可见,海派电影与其美学风格关系紧密。

海派中医的形成和发展既有自身的内部因素,也有社会环境的外部条件。内部因素主要包括历史渊源、中医药传统文化、医家群体及医家流派等;外部条件则指海派中医在形成发展过程中受特定的地区文化、社会因素、经济条件以及政治环境等的影响。

事实上,海派电影具有两种文化传统。一种是中国民间通俗文化的延续,是来自市井民间的通俗传统;另一种是海纳百川的文化汇聚,尤其是对西方文化的引进和吸收。这两种传统相辅相成,相互融合,时有冲突。这也造就了海派电影独特的美学风格,即市俗性、包容性和现代性。市俗性一方面来源于中国传统民间的市俗文化,自宋元以降市井民间日益繁荣的通俗文化传统,另一方面则充分吸收了近代上海开埠以来日渐发达的商业贸易风习,无疑表现出强烈的“商业竞买”的文化特征。因此,海派电影极为看重电影市场,不断迎合和满足着市民大众的娱乐消费心理。包容性则体现为上海海纳百川的文化气象,中西方文化碰撞、交融的历史和现实契机。

上海自古以来就名医荟萃,流派纷呈。根据地方志等文献记载,自唐至清末,有文献记载的医家不少于1000人,如陆贽、唐以道、何天祥、李中梓、刘道深、沈元裕、吴中秀、李用粹、王孟英等。有记录的医学著作约500余种,有相当名气的特色家系流派不下数十家。如有自南宋传延至今800余年的青浦何氏世医;有宋代徐熙开始一直传承至清代的奉贤徐氏世家;有自明初立派的上海龙华的张氏世医;有青浦朱家角传承二十余世的陈氏世医;有乾隆年间一直延续到民国时期的奉贤于氏眼科;还有享誉七宝一带的朱氏儿科、川沙的王氏疯科针灸、青浦的石氏眼科、嘉定黄墙一代的朱氏外科、独誇江南的松江王氏儿科等等。这些古代名医和医家流派长期以来的医疗实践活动及其经验积累为海派中医的形成打下了坚实的基础。

各种文艺形式、文化消费形式都能在上海找到生根发芽的土壤,各种思想、观点也能被其容纳。所以,鸳鸯蝴蝶派的影响在上海经久不衰,左翼电影运动在上海也得到过蓬勃的发展,“软性电影”理论的倡导者们也留下了自己历史的回响。海派电影自然也是灿烂与糜烂并行,繁华与污秽共存。现代性则是指海派电影“敢为天下先”的开拓精神和创新意识。电影本就是现代文明和现代科技的产物,上海也拥有着中国电影方面众多的第一,中国第一家电影院,中国第一部故事片《难夫难妻》,中国第一部有声片《歌女红牡丹》,中国第一部彩色电影《生死恨》……海派电影在肇始和发展过程中,无不体现出对现代思想文化的推崇和现代科学技术的借鉴。可见,如果试图把握海派电影内涵的话,就一定离不开海派电影所独有的地域性特征和美学风格。

各地医家汇聚上海是海派中医形成的必要条件,而上海的社会、经济、文化环境则为他们的自身发展提供了必不可少的外部条件。上海是个移民城市,自1843年上海开埠后,在一个多世纪中,上海出现过多次大规模的国内移民潮。在上海的移民中,就有如费绳甫、丁甘仁、夏应堂、周雪樵、汪莲石、丁福保、谢利恒、王仲奇、恽铁樵、包识生、余听鸿、曹颖甫、朱南山、祝味菊、王子平等一大批名医名师,他们在上海的医疗实践中,随着社会变革、科技发展、疾病谱改变,不断创新,形成新的学术特色。如丁甘仁到上海后,遇到烂喉痧流行,他诊治不下万余人,使他在治疗烂喉痧方面积累了大量经验。又如祝味菊学成于四川,他的临床特色是善用温阳振奋之药。到上海时,正值中西医开展激烈论证,这对他后来的主要学术思想的形成起到推动作用,使他成为中西医汇通派的重要成员。再如石氏伤科,虽发轫于无锡,但自光绪年间后世代在上海发展,其第二代传人石晓山在继承父学的基础上又兼学针灸、外科等,在民国初年的上海战事中担任救护总队队长,救治伤员无数,积累了很多新的经验。特别是他在学术理论上将薛己“十三科一理贯之”之说运用于伤科,形成了石氏伤科的重要学术思想,从而奠定石氏伤科的学术地位。而后,其子石筱山、石幼山相继又进一步在理论和实践中发展了石氏伤科,使石氏伤科成为沪上八大家之首、海派中医伤科学术流派的标志流派。

海派电影与上海电影

行文至此,有关海派电影的概念和适用范围已经呼之欲出。本文认为,对于海派电影的界定应该立足于其地域性和美学风格,两者缺一不可。脱离了反映上海地域内容的电影自然与“海派电影”毫无关系,而缺失了海派美学风格的电影自然也无法为其披上“海派电影”的外衣。

碳十四数据库(5)

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民国着名人物:民国时代着名的,北洋三杰,是谁

北洋三杰之首,袁世凯最信任的部属,为何在袁当了总统后选择辞职

说起“北洋三杰”,相信大家不是很陌生。他们分别是:王士珍、段祺瑞和冯国璋。光绪年间,光绪二十五年冬,袁世凯署理山东巡抚的时候,他邀请德国驻胶州总督到济南阅操。德国总督见新军确比旧军操练精娴,因此赞扬主持操练的王士珍、段祺瑞和冯国璋为“北洋三杰”。

袁世凯,王士珍 北洋 山东 正定 清廷 武备 学堂 北平 自己的……

王士珍是“北洋三杰”之首。直隶正定人,字聘卿,号冠儒。生于医师家庭,因家庭贫穷,他早年习练弓马,光绪4年入正定镇标学兵队。此后,他随叶志超调赴山海关。光绪11年,入天津武备学堂,3年后以优秀成绩毕业。此后他回山海关督办随营炮队学堂。光绪20年,王士珍随直隶提督叶志超赴朝鲜。

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甲午战争中,王士珍处在平壤防卫战最前线。光绪21年,袁世凯在天津小站编练新军。王士珍任督操营务处会办兼讲武堂总教习,并兼任工程営管帯、工兵徳文堂监督。光绪26年,王士珍参与镇压义和团之乱。光绪28年春,北洋军政司始设于保定,王士珍任总参议。

提到北洋三杰,大家比较熟悉的两位是有三无总理、四造共和的段祺瑞,还有冯巩他太爷爷冯国璋。这两位,一位被称为北洋之虎,一位被称为北洋之狗。

北洋常备军编成,王士珍任左翼翼长。此后,他历任军学司正使、军政司正使、北洋军第2镇统制官、第6镇统制官。其间,他为北洋常备军的训练和正规化整备贡献了力量。光绪32年冬,王士珍被任命为新设的陆军部右侍郎。翌年,他任江北提督兼盐漕事务。宣统3年10月武昌起义爆发。袁世凯东山再起任内阁总理,王士珍任陆军大臣。民国3年,王士珍被授与陆军上将衔,参加北平政府。

而号称北洋三杰之首的,称之为北洋之龙的,很多读者却不太熟悉,他就是王士珍。

民国7年,王士珍称病辞任。民国9年,王士珍任苏皖赣三省巡閲使,翌年1月初辞任。民国12年,他被将军府授予“徳威将军”。民国14年2月,他任善后会议议员、军事整理委员会委员长。民国19年,他在北平去世。

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晚年号称“正道老人”,人称“段合肥”,出生于安徽省六安县太平集。号称“北洋之虎”,皖系军阀首领。孙中山“护法运动”的主要讨伐对象。曾助袁世凯练北洋新军,以此纵横政坛15年,主导了袁世凯死后北洋政府的内政外交。有“三造共和”的美誉,后来因宠信徐树铮,迷信武力统一,为直系击败而下野,曾借助和张作霖和孙中山的三角同盟而复出。

王士珍字聘卿,号冠儒,1861年出生在河北正定的一个医生家庭,早年即习武练弓,有一身武术功底,17岁他考入了正定镇标学兵队,因为表现优异,24岁的时候王士珍又被选调入天津武备学堂,也就是北洋武备学堂,由李鸿章一手亲办,是堪称清末和民国军事人才的摇蓝。

“九?一八”事变后,日本人曾胁迫段祺瑞去东北组织傀儡政府,段严词拒绝。1933年1月,蒋介石派专使迎段祺瑞南下,委以“国府委员”衔。1936年11月2日,段祺瑞逝于上海宏恩医院。此人一生清正耿介,颇具人格魅力,号称“六不总理”,曾四任总理,四任陆军总长,一任参谋总长,一任国家元首。是中国现代化军队的第一任陆军总长和炮兵司令。任过中国第一所现代化军事学校—保定军校的总办。

王士珍从北洋武备学堂毕业后,清廷让他回山海关督办随营炮队学堂。

直系军阀,毕业于北洋武备学堂,曾任北洋步兵学堂总办兼督练营务处总办。1903年中央练兵处任军学司正使,后历任统制和第一军总司令。辛亥革命时率领北洋军镇压武昌起义。曾奉命率军进攻南京,镇压“二次革命”。后出任江苏都督,坐镇东南。

在1894年的中日甲午战争中,王士珍随直督叶志超赴朝鲜作战,与统帅叶志超相比,王士珍显得有勇有谋,一直在一线率部英勇作战抗击日本小鬼子,只是遇到猪一样的队长叶志超,不得不吞下人生第一场大败仗。

袁世凯称帝后曾任命他为参谋总长,后来让他代替段祺瑞兼理征滇总司令,他均未上任。并联合五将军发逼迫袁世凯取消帝制的通电。袁世凯死后,黎元洪继任大总统,经过国会补选冯国璋为副总统,在南京办公。后黎元洪与段祺瑞府院之争,引发张勋复辟,为段祺瑞所镇压。黎元洪辞职,冯国璋进京任代理总统,段祺瑞复任国务总理。

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1917年7月,张勋复辟,黎元洪进入外国使馆。冯国璋以副总统代理大总统,通电讨伐张勋。张勋战败后,冯国璋依法将大总统职权还予黎元洪。1918年8月13日,冯国璋通电辞去副总统,于1919年返回河间故里。1919年10月,冯国璋抵北京,12月28日病逝。

但其在朝的表现是得到清廷上层的认可的。特别有一位清廷要臣,已经把他视为日后崛起必不可少的顶栋梁之柱。

1895年,袁世凯开始在天津小站练兵,王士珍被任命为督操营务处会办兼讲武堂总教习,并兼任工程営管帯、工兵徳文堂监督。成为了袁世凯小站练兵第一总教头,堪称袁世凯的第一心腹要员,人们称他为龙目,意思他是袁世凯的眼睛。

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袁世凯能在小站培养出中国第一队现代化军队,王士珍是第一功臣,也获得了北洋之龙的称号。

1905年,袁世凯的北洋六镇建成,王士珍任第六镇统制,同年10月,两万北洋新军在湖北进行了中国军事史上第一次现代化军事演习,整个演习的总指挥就是王士珍,北洋之龙的声名传遍中国。

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按说袁如此之信任,王士珍应该是袁的死党,唯袁马首是瞻,但实际情况却不是这样,王却是一位不折不扣的保皇党,传统意义上的忠臣。1911年后武昌起义爆发,袁世凯东山再起任内阁总理,作为他的左膀右臂王士珍任陆军大臣,但当清廷被逼退位退出历史舞台的时,他却辞去了陆军大臣一职,隐居故里,以示对清廷的忠心。后来袁多出邀请其出山,王士珍均不从。

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袁靖研究员出访日本北海道大学

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在实验室测量动物骨骼

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北海道大学留影

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立秋后每天泡它喝!体内一年的病气都扫光

原标题:放弃两万月薪去做这件事,你敢吗?

原标题:立秋后每天泡它喝!体内一年的病气都扫光

有一种事业,非常甜蜜

今天小编要曝光蜂蜜

却要饱尝各种心酸,你会做吗?

细数蜂蜜的几宗“罪”

今天我们要说的主人公,只有28岁

千万别喝蜂蜜

她是地地道道的山里人,出生在云南偏远的山区

从前的她,走出大山,成为城市白领

因为只要你喝了

但是有一天她辞职回到家乡,从此爬山涉水,风吹日晒

就会发现开始嫌弃其他饮料了

所有的人都说:好不容易从大山中走出来再回去,你疯了吧?!

蜂蜜是唯一没有添加剂的饮料

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它健康

这个女孩叫王莹莹,是小编的一个读者。她是一个地地道道的云南大山女孩。她在微信里,给我讲了她的故事——一段破釜沉舟的创业经历。

千万别喝蜂蜜

莹莹考入大学,毕业后顺利在城市找到工作,对于山里人来说,这无疑脱胎换骨。还有什么不满足的呢?

当家乡人都觉得她应该安稳地度过一生之后,她却做出了一件让家乡人大跌眼镜、百思不得其解的事情——回到大山深处,跟着祖辈父辈一起养起了蜂~

因为只要你喝了

“我就是想要大家吃上真正的没有任何掺假的土蜂蜜”。

就会发现精神倍儿棒

她在微信里平静地说。

特别是熬夜后恢复疲劳

从25岁萌发辞职的念头,26岁真正重新回到大山开始自己健康的蜂蜜事业,已经过去两年了。

说不定领导随时“邀”你加班

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它天然

莹莹的家在云南边陲的一个大山中,属于滇西纵谷区,那里高峰林立,深峡纵横,流水潺潺,有着独特的温暖湿润的气候。

千万别喝蜂蜜

那里有一片片的茂密的原始树林,莹莹其实从小就知道村里有人养着土蜂,但是因为这份“**甜蜜的事业”**真做起来十分艰巨,莹莹并未想过有一天也会投身进来。

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因为只要你喝了

当莹莹在城市中生活的时候,也可能是因为太累,也可能是环境污染,一些慢性病逐渐找到了这个原本健康的姑娘。

就会发现它可以消除积食

首先是呼吸道的疾病,长期咳嗽,到了冬天严重的时候就开始哮喘,后来就是鼻炎,反反复复,呼吸困难,严重的时候头疼,没有办法工作。

特别是吃了一顿贵的

于是她想起小时候阿妈用蜂蜜为她治咳嗽,开始尝试用蜂蜜调理。但是她跑遍了大半个城市,喝了很多并没有任何效果。

消化的那么快,多亏啊

后来老妈从千里之外的云南寄过来几瓶土蜂蜜,喝了半年之后,莹莹的症状轻多了。

它纯净

每天一勺土蜂蜜的习惯被莹莹保持了下来,后来,咳嗽和鼻炎的毛病真的再也没来找过她。

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或许你经常喝蜂蜜

莹莹很好奇,为什么超市里买的蜂蜜没有效果呢?

但是小编敢说

于是她做了调查发现目前市面上大部分的蜂蜜,都是掺杂了大量的白糖,有的甚至是和蜂蜜一点关系都没有,是用蔗糖、葡萄糖、果葡糖浆、淀粉、各种添加剂勾兑出来的,所以很多人都在喝了假蜂蜜没有任何效果之后,纷纷站出来说喝蜂蜜没用。

你一定没有喝过土蜂蜜!

莹莹决定用一己之力,做点有意义的事情,于是她在一片惋惜和劝阻声中,回到自己的家乡,从零开始,创立自己的品牌—-“山里姑娘“。

土蜂蜜产量是普通蜂蜜的1/10

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但是营养价值却是普通蜂蜜的几十倍!

莹莹说,古人为了家养蜜蜂取蜜,把带有蜜蜂的空心树,两端锯掉留下有蜜蜂的一段,带回家里放在屋檐下,从此蜜蜂正式进入家养时代,这就是木桶养蜂的由来,这也是中国几千年来的养蜂方式。

说到土蜂蜜,不得不提一位姑娘

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——云南姑娘王莹莹

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隐匿在大山深处的“蜂三代”

木桶养蜂的第一个好处,保留了蜜蜂的蜂巢的原始性,给蜜蜂创造了自然的生存环境,这样对于本来就是野生的土蜂来说,适应性好,蜜蜂更愿意在木桶中产蜜。

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第二个好处是蜂脾的问题。看到过现代化养蜂的朋友都知道,现在的蜂脾都是人造蜂脾,是人给蜜蜂把蜂巢的基础做好了,再交给蜜蜂建造的,这样的确缩短了蜜蜂造房的时间。但是这相对于野生的蜜蜂来说只是将就,根本比不上蜜蜂自己建造的蜂脾。所以说,只有木桶养的土蜂的蜂蜜,质量才是最上乘的。

从小跟着爷爷上山割蜜,嬉戏在山林间,长大后,即使已经走出大山,成为城市里的一名白领,也难以忘却那最纯真的甜。

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而让她放弃一切,义无反顾回到大山的契机恰恰是家乡的土蜂蜜功效,在城市里,莹莹因为不适应受到污染的空气,得了严重的鼻炎,想吃蜂蜜调理一下,但是跑遍了半个城,都没有买到真正的蜂蜜,超市里的蜜,都掺了白糖,齁嗓子,一点功效也没有!

木桶养蜂最大的问题就是产量少,木桶中土蜂蜜一般都是一年一取出,这样最大程度的保持了蜂蜜的醇厚和纯粹。木桶产出的土蜂蜜质地非常浓稠,水分含量极少,纯度极高,常温下就还可以保存。但是,一只木桶一年也只能取出20多公斤蜜,产量自然无法和木箱框养蜂蜜,故而十分珍贵。

但是,吃到老家寄来的土蜂蜜,却没几天就好了,功效差距,一目了然!

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但是,家乡珍贵的土蜂蜜却不为人所知,莹莹感到特别痛心,好东西无人赏识,假蜂蜜大行其道,她要回家养蜜,把祖传的木桶养蜂技术和纯正的土蜂蜜推广出去!

这两年,莹莹彻彻底底的又做回了山里人,每天都跟着长辈上山去查看蜜蜂,保护蜂桶不受风雨和山间野兽的毁坏,下决心要把传统的木桶养蜂技术和纯真的土蜂蜜推广出去。

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终于到了取蜜的日子,看着如琥珀般晶莹剔透的蜂蜜,莹莹尝了一口,她说,这就是没有任何添加和污染的味道,是最自然和最健康的味道。

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莹莹说自己并没有太多实力去做宣传,一开始没敢做多,一共做了100多斤,结果在朋友圈里面1个小时之内就被抢购一空,都是以前的同事,从发出这些蜂蜜后一个月之内,莹莹收到了无数的好评,并且大家都很积极的帮她转发。

莹莹家养蜜,完全是尊照祖祖辈辈的土方法,很笨,将自制的木桶与蜂巢同煮,

如果你也想尝尝真正的土蜂蜜,

煮过的木桶就有了蜂蜜的的味道,然后在深山里,寻一处隐秘的地方,摆上木桶,分出来找新家的中华蜂就会飞来筑巢。

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这中间的过程,人不加干涉,一年只割1~2次蜜,割蜜的时候用烟先将蜂蜜驱赶,然后将蜂巢直接拿出来,再用木筛子过滤,不会添加任何东西。

如果您不相信,货到付款都可以

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很快越来越多的朋友被推荐介绍过来,有时候也有很多回头客,问莹莹为什么不把这么好的蜂蜜好好包装一下,用高大上的包装可以卖出去几倍的价格。但是,莹莹不这样想,羊毛出在羊身上是最简单的道理。

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土蜂蜜因为稀少,本来就不便宜,秉承着良心做生意,那种掺假的事情绝对不能做,所以她们到现在还是保留最质朴的包装,绝对保证密封。

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现在莹莹已经帮助了上万人尝到了真正的土蜂蜜的味道了,她希望让更多的人体会到土蜂蜜的好处和功效。

土蜂蜜产量很低,但是营养价值却极高!

看完,有没有想喝一杯土蜂蜜的冲动呢

因为土蜂蜜是中华蜂采蜜酿造,中华蜂是最古老的蜂种,对环境要求极严,不能有一丝污染,所以只能在人烟绝迹的深山生存,每天采集百花和药材花朵的蜜,酿造出纯正的百花土蜂蜜。

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日本爱媛大学村上恭通先生一行访问考古所

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6月3日王巍所长、白云翔副所长会见日本爱媛大学村上恭通先生一行,双方就开展考古学合作研究等事宜进行了深入交流。

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麦积山石窟文物工作七十年

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基本信息:

编著:麦积山石窟艺术研究所

出版社:文物出版社

出版时间:2018年4月

版次:1

印刷时间:2018年4月

印次:1

ISBN:9787501054954

内容简介:

  本书是图文并茂的对这七十年来麦积山文物工作进行了一个完整的回顾,作为麦积山文物工作前进道路上的指引。麦积山石窟从1953年正式建立文物保护单位,至今已经有六十余年的历史;从冯国瑞先生1941年调查麦积山石窟起算,已经有七十余年的历史。

目录

前言

一披荆斩棘古窟燃灯

 (一)冯国瑞先生与麦积山石窟

 (二)西北艺术文物考察团考察麦积山

 (三)阎文儒、李浴及其他学者对麦积山石窟的考察

 (四)西北考察团和中央考察团对麦积山石窟考察

二筚路蓝缕栉风沐雨

 (一)成立麦积山文物保管所

 (二)建所初期的重要工作

三荆棘载途砥砺前行

 (一)管理体制转变

 (二)麦积山石窟第一次建档工作

 (三)文物环境监测工作

 (四)架通未通栈道和翻修已通栈道

 (五)整顿环境、安装防护门窗

 (六)对濒危塑像、壁画采取应急措施

 (七)建立图书资料室

 (八)瑞应寺清理和修缮工作

 (九)开展考古研究

 (十)其他方面的工作

四工程发轫奋创伟绩

 (一)工程前期的准备工作

 (二)麦积山加固工程

 (三)麦积山加固工程后期影响及评价

 (四)支援嘉峪关夯土城墙喷锚加固试验和水帘洞保护工程

 (五)成立麦积山艺术研究会和组织美术人员临摹壁画

 (六)广泛收集整理有关麦积山石窟资料

 (七)工程期间的文物修复工作

五潜心探索秉烛而行

 (一)文物修复工作

 (二)雕塑复制和壁画临摹

 (三)古文书整理

 (四)对外展览

 (五)图书出版

 (六)四十周年大庆

 (七)对外人员交流

 (八)基础设施建设

六传统立基科技兼容

 (一)文物保护

 (二)退耕还林工作

 (三)安防工程

 (四)考古调查

 (五)档案建设

 (六)馆藏文物数据采集

 (七)召开麦积山石窟与丝绸之路佛教文化国际学术研讨会

 (八)其他方面工作

七保护合纵研究连横

 (一)丝绸之路文化遗产申报

 (二)文物保护工作

 (三)考古调查

 (四)图书出版工作

 (五)文物数字化工作

 (六)第一次可移动文物普查工作

 (七)美术临摹工作

附录麦积山石窟大事记

后记

责编:荼荼

王巍会见法国远东学院柯兰教授

   
3月19日,法国远东学院教授柯兰女士访问我所,王巍所长同其进行了会谈,商讨2009年秋双方共同筹办“船与古代人们的生活与交流”国际研讨会事宜。

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北京四合院装修设计效果图 家居风水布局奥秘解析

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倒座房

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后者更为简朴,是常见的小门楼样式,把门洞上方院墙抬高,加牌楼式屋顶,加雕砖装饰

连接和包抄垂花门、厢房和正房,雨雪天可方便行走。

图片来源《四合院里的小时候》

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门扇位于前檐柱之间,门前没有容身空间,不如之前的两种显得气派

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与广亮大门相比,门扇往前挪了一根梁柱的距离

王府大门是屋宇式大门中的最高等级。通常有五间三启门和三间一启门两等。这种大门座落在王宅院的中线上,宏伟气派。

秋季硕果累累,生机勃勃

蛮子门

接着就是数天霸屏的蓝天白云

如意门

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向来被视为子孙昌盛、和睦的象征

整体布局依据风水

我们做这本的初心是向孩子们,以及更广泛的传统建筑爱好者介绍多样的中国传统建筑,《四合院里的小时候》是第一本,随后还将出版更多地区、更多风貌的传统建筑文化普及绘本。让传统文化有更多样的表达,让孩子们从小感知真正的“中式美学”

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等一下

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过了处暑

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为什么是石榴树?

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广亮大门

书后还附吻兽、檐柱、悬山等建筑名词解释

墙垣式门也叫随墙门,其特点是无门洞,顺墙开,只占半间或大半间宽度,院门较窄。

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四合院布局(以最常见的三进四合院为例)

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有的正房和厢房带廊子。五间的是三间正房两间耳房,耳房是单开门,所谓“三正两耳”。七间的,在正房和耳房之间,有两个与正房相通的套间儿。东西厢房各三间,厢房和耳房之间,有个过道儿,可以通后院。

请把这份中式之美,这道传统之光带回家吧

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身后的石榴树正好到了果期,老猫往怀里一揣

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我家坐拥什刹海一套三进四合院?

仅次于王府大门,它是屋宇式大门的一种主要形式,这种大门一般位于宅院的东南角,占据一间房的位置。

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垂花门

更有科学严谨的建筑侧向剖面图

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我们将送出1册给点赞最多的朋友

抄手游廊

一般开在倒座房东端第二间的位置,门扇设在中柱之间,把门房分为前后均等的两半,门外有半间房的空间,可立门卫把守

如意门里的住户一般是在政治上地位不高,但却非常殷实富裕的士民阶层。

至于门口的门墩、门扣、门簪,进院子后的影壁、倒座房、垂花门、抄手游廊、耳房、正房、厢房、后罩房……都有不少讲究

垂花门是中国古代建筑院落内部的门,因其檐柱不落地,垂吊在屋檐下,称为垂柱,其下有一垂珠,通常彩绘为花瓣的形式,故被称为垂花门。它是内宅与外宅的分界线和唯一通道。旧时人们常说的“大门不出,二门不迈”,“二门”即指此垂花门。

我老家的传统建筑

影壁

首先就不同于其他样式的门开在院落的东南角,而是在宅院的中轴线上

影壁也称照壁,设在大门之内的迎门处,是大门内外的重要装饰壁面,壁身都为正方形,四周用砖雕装饰,中间的方块为书法或者绘画。主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物,美化大门的出入口,人们在进出宅门时,迎面看到的首先是迭砌考究、雕饰精美的墙面和镶刻在上面的吉辞颂语。

石榴树夏季枝长叶茂,繁华盛火

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前者在前檐柱间砌墙,墙中间留门洞,两个门簪,常刻“如意”二字,其他装饰随主人财力而定

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作者谢小振是景观建筑师、插画师。毕业于同济大学建筑与城市规划学院风景园林专业,常年从事建筑、规划、景观设计领域工作。2014年开始专注于动植物及传统建筑绘画,为《万物皆奇迹》《帝王的花园(上册)》等出版物创作过插图。

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先是几场秋雨,沁凉了灼热的空气

紧邻四合院大门,坐南朝北跟正房相对的房屋。通常为外客厅、账房、门房、客房、仆人居住等用途。

如此美景

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请看

门扉安装在外檐柱间,门扇槛握的形式仍采取广亮大门的形式,北京人把这种门称为“蛮子门”。

今日主题:

墙垣式门

责任编辑:

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这是一种门扉安装在金柱间的大门,称为“金柱大门”。

最常见的,就是老百姓家的大门,如意门和随墙门

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(请于后台提供联系方式)

金柱大门

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就应该搬个摇摇椅,在四合院儿里练习北京瘫

四合院又称四合房,是一种汉族传统合院式建筑,其格局为一个院子四面建有房屋,通常由正房、东西厢房和倒座房组成,从四面将庭院合围在中间,故名四合院。四合院建筑之雅致,结构之巧,数量之众多,当推北京为最。它形成了以家庭院落为中心,街坊邻里为干线,社区地域为平面的社会网络系统。

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梁山上最厉害的人是他,卢俊义和林冲加起来都不是对手

梁山上最厉害的人是他,卢俊义和林冲加起来都不是对手

从水浒排名来看,并不是单凭能力来定的,名气和关系也很重要,抛开这些不说,地煞星的老大绝对排低了。

卢俊义,林冲,公孙胜,宋江 梁山 好汉 吴用 军师 的人 诏安 是个 高唐……

先来看看朱武这个人,本来是个知识分子,不知何故上了少华山落了草,和跳涧虎陈达白花蛇杨春做了土匪。因为义气和领导指挥才能,坐上少华山扛把子位子,为救二寨主陈达,宁愿带上三弟杨春一同去史家庄送死,史进被这种义气感动,放了陈达,并和朱武一伙来往密切,也因此卷入官司,无路可走进入少华山团伙。后来少华山一众并入梁山,这朱武是很讲义气的,这也是所有梁山好汉的优秀一面,靠比抱团取胜。

梁山好汉一向讲究武力高低,人们总是喜欢用纯粹的刀枪拳脚来衡量好汉的能力,像五虎、八骠,都是一等一的上阵高手,单兵作战能力接近爆表,但作为一个集团机构,更要文武兼备,相互补充,让人员各自发挥能量才能团结强大。而且在排名时宋江也说过,休要以功名定座次,虽然宋江知道自己在砍人打架方面不行,但他还是替文职人员争取了地位,比如吴用和公孙胜还有柴进的排名十分靠前,就有宋江管理理念的作用,智囊才是团队的关键。

在入伙梁山以后,位置是次于吴用的副军师,朱武一直都是卢俊义一派的军师。很多时候梁山人马都是由老大宋江带一帮,老二卢俊义带一帮,这个惯例一直保持到归顺朝廷南征北战,没有改变过。吴用配宋江,朱武配卢俊义,其他战将也都没有改变过多少,梁山俨然是两大帮派的趋向。朱武虽然没有吴用那么耀眼,但能力是有的,尤其是排兵布阵上非常厉害,平王庆时,卢俊义兵团遇上阵法高手溪胜,两军斗阵,朱武轻松取胜,并用力灭了溪胜兵团。征辽时,朱武用力帮助宋江擒获完颜光,讨方腊时朱武帮助卢俊义打过很多漂亮仗。在带兵打仗尤其是阵法谋略上,朱武的能力不在吴用之下,无奈位置低,得不到重视。

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在政治路线上,朱武甚至要压过吴用。从开始计划诏安,朱武是不赞成的,但宋吴组合执意要诏安,人家是最高层,谁反对都没用,武松不是都站起来拍过桌子么?结果呢,丝毫改变不了现实。宋江和吴用试图通过高俅这个混蛋来达到诏安并被朝廷重视的目的,事实证明这行不通,此时朱武提到一个人,太尉宿远景,通过宿远景的疏通,最终达到梁山高层的目的。从这来看,朱武的战略眼光确实不同凡响。

公孙胜作为四大常委(晁盖还在的时候他排第四,晁盖挂了,来了卢俊义,他也排第四)之一,应该是功劳最小的,武不及晁盖,文不及吴用,只能讲讲道,这也没人愿意听。晁盖年代公孙胜是个嘘头,能做到常委让人很不解,按说林冲是可以取代他的,林冲好歹反了王伦,把晁盖推到梁山第一任扛把子位子上的,公孙胜又做了什么?到了宋江掌权的年代,公孙胜就不可替代了,因为梁山上各行各业的都有,作为道士绝不可缺少,鲁智深这个和尚只是个武痴,不念经不学法术对付不了邪术,宋江搞迷信,而且对后来的天罡地煞排名早就在酝酿,正好需要公孙胜这样的人。

既然朱武有着“神机军师”的称号,也做了副军师,为什么排座次时会跌入地煞行列呢?这就是打压的结果。宋江打压卢俊义,吴用自然就会打压朱武。如果以资格来说,林冲、杜迁、宋万,这几个人是王伦时期的元老了,就算后来晁盖做了头,“七星”资格也老,吴用在此行列。宋江是啥时候来的梁山?靠拉拢人已经对老大位子志在必得,从晁盖的遗嘱可以明显看出对宋江野心的防备,“捉住史文恭者为老大”,宋江的能力晁盖一清二楚,宋江断然是抓不住棍棒天下第一的史文恭,那时候的梁山,只有林冲有这个能力。

公孙胜属于福将,有他在的对阵全部都赢了,也赢的很利落。第一次是替晁盖一伙挡朝廷追兵,用幻术迷住了官兵,腾出时间给晁盖跑路。宋江攻打祝家庄,公孙胜没去,两次惨败,要不是李应反水,孙立帮忙,晁盖派来的援助军师吴用没起多大作用。对阵高唐州时,梁山人马势力雄厚,但被高廉一个二流的法师挡在城门外,吴用也照样在当军师,没辙。请来了公孙胜,一回合斗败高廉,拿下高唐州。遇到只会邪术皮毛的樊瑞,梁山大军又不能前行了,公孙胜出马,手到擒来。在平田虎时梁山大军被魔幻君乔道清所阻,好多高手被捉,又是公孙胜出马,胜利解决。灭王庆时蹦出个金剑李助,卢俊义都有点招架不住,还是公孙胜降住的,卢俊义是副司令,如果有闪失,后果很严重。这些梁山辉煌的时代,公孙胜都在场的,后来梁山的灭顶之灾征方腊,公孙胜没去,虽然梁山胜了,但那是惨胜,好汉们折了十之八九。要是公孙胜能去,好歹能能减少一点损失,武松的胳膊能保得住。“逢幽而止,遇卞而还”,公孙胜知道这个玄机,急流勇退,落得完美结局。

宋江也知道这一点,就怪吴用这个墙头草想出来找个卢俊义搅这潭水。按说卢俊义降住了史文恭,但初来乍到,山头不硬,老大的位子不是那么好坐的,但晁天王的遗嘱大家都记得,只是不敢过分闹,卢俊义虽然做了老二,但一直就被宋江压着,宋江的心腹那么多,卢俊义呢?最多就是带来了个燕青,怎么斗?吴用自然也不能闲着,本来的竞争对手公孙胜,举棋不定,老想着要去云游四海,没有留在梁山发展的意思,这正是吴用喜欢的,除了凭武艺打打杀杀的,就只有朱武能威胁到吴用的地位。就凭“神机军师”这个绰号,已经明显打了吴用的脸,真正的军师吴用叫“智多星”,而副军师却有个“军师”的名号,如果朱武的功劳再大一点,那不是直接抢吴用的风头?所以在排座次时肯定是故意把朱武放在地煞的,为了遮别人眼,把你放在第一位,即使是地煞第一,那也比天罡倒数第一要低一个级别,天罡活着回来封为都统制,地煞只能封为都统领,这就是直接差距。人家天罡是委员,你地煞最多是个候补委员,大事没有你的发言权。

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朱武不是傻子,“神机军师”的名头不是别人赏的,所以在梁山他尽量保持低调沉默,一般不轻易发表意见,让吴用去比划,这才是朱武的处世之道。在协助卢俊义时身为正经军师,不出力不行,凡是合起来有吴用的时候,朱武一般都是哑巴。越到最后,兄弟们相继捐躯,朱武已经看破红尘,在功成名就官至都统领时,辞官和樊瑞去找公孙胜学道,从此消失于功名利禄的官场江湖。

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东南文化2014年第1期

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学校聘任中华口腔医学会谭建国教授为我校客座教授

原标题:大芦山仙人洞,鬼斧神工!大自然才是最了不起的美图大师,看了唯有叹服!(下集)

3月3日下午,学校在图书办公楼10楼接待室举行客座教授聘任仪式,聘任北京大学口腔医学院修复科副主任、中华口腔医学会继续教育部副部长谭建国为我校客座教授。副院长张培功为谭建国教授颁发聘书。相关部门、单位负责同志参加仪式。

著名普洱本土摄影师谭建国

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倾力打造的《普洱乡恋》栏目

张培功为谭建国颁发聘书

受到广大观众的喜爱

张培功代表学校对谭建国的到来表示欢迎。他简要介绍了学校的发展历程,以及
“一个战略目标,一体两翼战略布局,五个战略目标”的办学定位和发展思路,希望谭教授为学校构建知名医科大学,促进口腔学科科研和教学水平的提高做出积极贡献。

其中《乡恋》特辑

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探秘思芧芒坝鹦鹉村上集将于2018年9月5播出敬请关注

双方交流现场

在流行修图的年代

双方就学校口腔学科建设的发展进行了深入探讨和交流。

很多时候

谭建国,男,医学博士,教授,主任医师,博士生导师。现任北京大学口腔医学院修复科副主任、中华口腔医学会继续教育部副部长、中华口腔医学会口腔修复学专业委员会常委、北京市外国医师在京短期行医资格考评专家,北京市高级职称评审专家、北京市海淀区医疗事故鉴定专家。美国固定修复学会(AAFP)会员,国际牙科研究会(IADR)会员,《中国口腔医学继续教育杂志》编委,《中国实用口腔科杂志》编委。多次担任UCLA
的guide美学修复大师培训讲座专家,首届全球美学牙科大师精英培训讲座专家,首届中美美学修复高峰论坛讲座专家。

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